誠信和勤勞鑄就的輝煌—晉商｜西行文化

說山西人在娘肚子里就會做生意是一個不恰當?shù)谋扔?，其實山西并不是天生就是做生意的材料。也有人說山西人摳門和會算計，精明，所以生意做的好。其實誠信和勤勞才是古今商業(yè)活動的精髓。人類商業(yè)活動發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)也好，阿里巴巴也好，一帶一路也好，其主要目的不外乎就是消除貿(mào)易壁壘，建立互信機制，完成商品交換。而誠信和勤勞則是一切商業(yè)活動的不二法門！

晉商是中國最早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰(zhàn)國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達500年之久。晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統(tǒng)文化家族。晉商中的一位重要代表人物王現(xiàn)曾經(jīng)說過：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財貨之場，而修高潔之行，是故雖利而不污；善士者，引先王之經(jīng)，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業(yè)，天之鑒也。”這段話出自一個距今已有400多年的晉商口中，著實令人驚嘆。這番論述不僅點明了經(jīng)商的不二法則，也道出了為官與為人的基本遵循。在王現(xiàn)等晉商看來，不論在什么時候、在什么情況下，只要按照信義利這一法則為人處世、入仕經(jīng)商，必定會做出一番不平凡的事業(yè)。

晉商歷史

隋唐以前是晉商資本的發(fā)韌前期

古鎮(zhèn)磧口：當年這里商賈云集，馬隊、駝幫、船工、貨棧一派繁華 by 藍月山谷

山西商業(yè)資本源遠流長。早在先秦時代，晉南就開始發(fā)生了“日中為市，致天下之民，贊天下之貨，交易而退，各得其所”的商業(yè)交易活動。晉文公稱霸之時，山西的榆次、安邑就是有名的商業(yè)集鎮(zhèn)，對內(nèi)使“工商食宮”，對外便“輕關易道通商”。以后“猗頓居犄氏，用鹽鹽起”?！犊讌沧印酚终f，他受陶朱公之教“大蓄牛羊于猗氏之南，十年之間其息不可計，贊比王公，名馳天下”。今臨猗縣王寮村有猗頓之墓，并有陶朱公廟。秦漢時代，太原、平陸、平遙、汾陽等地已成為重要的商品集散市場。隋唐五代又出現(xiàn)了漳州（今晉城市）、太谷、平定、大同等新興商業(yè)城鎮(zhèn)。李唐起兵太原，定太原為北都，跨汾河兩岸，商業(yè)繁榮。唐詩人韓愈有詩描繪：朗朗聞街鼓，晨起似朝時。

宋元時代是晉商的發(fā)韌時期

古鎮(zhèn)磧口 by 藍月山谷

宋代蜀南、南商、北商等都是有名的地方商人，其占近世商業(yè)中堅的晉商、徽州商人，也大體在這時顯出身手。宋代，山西地處北東邊防，宋王朝所需戰(zhàn)馬大都依靠北方的遼來供應，而遼更需要宋的手工業(yè)制品。公元996年（至道二年）在山西“邊州置榷場，與藩人互市，”而“沿邊商人深入戒界”進行貿(mào)易。后來趙宋王朝怕危及自己的政權(quán)，曾幾度下令閉市，但是事實上無法辦到。慶歷年間（十一世紀四十年代），宋王朝出藏絹二千余匹，市馬于山西奇嵐，又詔三司出絹三萬匹，市馬于山西各州府。其它商品交易，非官市者聽其與民交易。元代，雖然戰(zhàn)爭對工商業(yè)有一定破壞作用，但是元朝政權(quán)結(jié)束了宋、遼、金的割劇局面，特別是元代驛站的完備，使商業(yè)活動的地域擴大了。從《馬可波羅行記》可以看到“從太原到平陽（臨汾）這一帶的商人遍及全國各地．獲得巨額利潤”。

明朝的晉商

古鎮(zhèn)磧口 by 藍月山谷

晉商的興起，首先是明朝“開中制”政策的實施，為晉商的發(fā)展提供了契機。其次，山西礦產(chǎn)資源豐富，手工業(yè)和加工制造業(yè)當時已初具規(guī)模，這又為晉商的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎，使得晉商逐步走向輝煌。此外，由于晉南一帶地窄人稠，外出經(jīng)商成為人們的謀生手段，晉中商人當時已遍及全國各地，北京城曾流行這么一句話：京師大賈數(shù)晉人。隨著商業(yè)競爭的日趨激烈，為了壯大自己的力量，維護自身的利益，晉商的商業(yè)組織開始出現(xiàn)。起初由資本雄厚的商人出資雇傭當?shù)赝辽蹋餐?jīng)營、朋合營利成為較松散的商人群體，后來發(fā)展為東伙制，類似現(xiàn)在的股份制，這是晉商的一大創(chuàng)舉，也是晉商能夠經(jīng)久不衰的一個重要原因。晉商作為地方性集團組織的出現(xiàn)雖在明代，但其發(fā)展的鼎盛時期則在清代，其重要標志就是會館的設立。會館剛開始是為聯(lián)絡同鄉(xiāng)感情的，到后來發(fā)展成為維護同行或同鄉(xiāng)利益的組織。

清代的晉商

晉商發(fā)展到清代，已成為國內(nèi)勢力最雄厚的商幫。世界經(jīng)濟史學界把他們和意大利商人相提并論，給予很高的評價。商業(yè)的發(fā)展不僅給人們帶來了財富，而且也改變了當時人們多少年“學而優(yōu)則仕”的觀念。他們都說“家有萬兩銀，不如茶莊上有個人；當官入了閣，不如茶票莊上當了客“。茶莊票號正是當時非常熱門的行業(yè)。這一時期，晉商雄居中華，飲譽歐亞，輝煌業(yè)績中外矚目。晉商一共樹有3座豐碑，那就是駝幫、船幫和票號。

駝幫：

是晉商中以駱駝運輸為主從事貿(mào)易活動的重要商幫之一，他們主要經(jīng)營的產(chǎn)品為茶葉。當時南來煙酒糖布茶北來牛羊駱駝馬。晉商經(jīng)營茶葉的獨到之處，就是運銷一條龍。

殺虎口

晉商在福建、兩湖、安徽、浙江、江蘇一帶購買茶山，同時收購上茶葉以后就地加工成磚茶，然后經(jīng)陸路、水路兩條路線運往他的各個分號。晉商的茶葉主要銷往蒙古及俄國一帶。在銷往蒙古的時候要路過殺虎口。遺址在現(xiàn)在的朔州的右玉縣，當時運銷茶葉非常艱險。

船幫：

黃河拉纖

出現(xiàn)在清代中葉，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，貨幣流通量猛增，但當時我國產(chǎn)銅量極低，僅靠云南一地產(chǎn)的滇銅遠遠滿足不了鑄幣需求。在這種情況下，晉商組織船幫對日貿(mào)易采辦洋銅。介休范家就是最為突出的代表。范毓賓時期，范家的商業(yè)發(fā)展到了鼎盛時期，被人們稱為著名的“洋銅商”。晉商在利用“駝幫”、“船幫”經(jīng)商的過程中，真可謂是“船幫乘風破浪，東渡扶桑，商幫駝鈴聲聲，傳播四方。”寫下了部部艱辛的創(chuàng)業(yè)史，但是晉商并沒有只盯著洋銅和茶葉，晉商的最大的創(chuàng)舉是票號。

中國歷史上第一家票號：

是由平遙李家獨資創(chuàng)辦的日升昌票號，地址在平遙的西大街上，現(xiàn)在一開發(fā)為“中國票號博物館”。當時在日升昌票號的帶動下，平遙、祁縣、太谷人群起仿效，形成了平遙幫、祁縣幫、太谷幫。祁太平三幫曾有一度“執(zhí)全國金融界之牛耳”的美譽。當時全國51家大的票號中，晉商開設有43家，晉中人開設了41家，而祁縣就開設了12家。在這些票號中值得一提的是祁縣的第一家票號合盛元。1907年時，合盛元票號不懼風險，遠涉重洋，在日本的東京、大阪、橫濱、神戶以及朝鮮的新義洲等地，設立了票號分莊，從事國際匯兌業(yè)務，開設了我國金融機構(gòu)向海外設莊的新紀元。

by 雪舟青藤

票號即票莊、匯兌莊，主要辦理國內(nèi)外匯兌和存放款業(yè)務，是為適應國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展而產(chǎn)生的。以前用起鏢運送現(xiàn)銀的辦法，費時誤事，開支大，不安全。自嘉慶、道光年間，民間有了信局，通行各省，官吏及商人迫切要求以匯兌取代運現(xiàn)，遂誕生了票號。票號辦理匯兌、存放款，解決了運送現(xiàn)銀的困難，加速了資金周轉(zhuǎn)，促進了商業(yè)繁榮。票號商人與官府勾結(jié)，代清政府籌措?yún)R解京餉、軍餉，籌還外債，收存中央及各省官款，起過代理國庫和省庫作用。票商也曾資助民族資本，是中國近代企業(yè)的“助產(chǎn)婆”。

晉商壟斷西北市場

山西博物院晉商精品by 劉星云

在我國西北地區(qū)出產(chǎn)許多名貴藥材，如甘草、楊記、房香等，尤其是大量的皮毛諸類商品，須向外輸出。那里需要的茶葉、布匹、綢緞需要由外地購進，從事這項交易活動的主要是晉商。

晉商獨占北京商業(yè)之鰲頭

北京商業(yè)，自明以來山西人就很活躍，到清代又有進一步的發(fā)展。北京的糧食米面行，多為山西祁縣商人經(jīng)營；北京的油鹽酒店，多為山西襄陵人經(jīng)營；北京的紙張店，多為山西臨汾和襄陵人經(jīng)營。北京的布行多為山西翼城人經(jīng)營；鮮魚口往西有布巷，全為翼城人。其他如顏料、染紡、干鮮水果、粥行等都是山西人占優(yōu)勢。專為宮廷搬運元寶的“茂盛水”，專為下層人服務的小米粥攤販，都是山西翼城人。北京至今仍留有招牌的大商號“都一處”、“六必居”、“樂仁堂”等均是山西浮山、臨汾等地商人經(jīng)營的企業(yè)。

晉商足跡遍布南方各省

四川隆昌、榮昌、內(nèi)江一帶盛產(chǎn)夏布，為朝鮮族喜穿之衣，中國人疇昔也有穿者。經(jīng)營此業(yè)者，均多山西中區(qū)人。1895年晉陽人周永灃在昆明金殿有三筆捐獻，這也是晉商。在貴州，山西鹽商挾川鹽入黔，著名的貴州茅臺酒“是1704年山西鹽商郭某雇工制造”，開始只是“鹽商自飲”，后來“出現(xiàn)專為銷售的燒房”，“從山西雇了釀造杏花村汾酒的工人來茅臺村和當?shù)蒯勗旃と斯餐芯恐圃?。?a href='/hubei/' target=_blank>湖北、湖南．江西、安徽一帶產(chǎn)茶葉，很早就為山西晉中地區(qū)商人經(jīng)營，最盛時，有一百多家專營商號，清時稱為茶幫。廣州有一條長街叫濠畔街，其房子多是山西票號、雜貨商、藥材商修建的。由海上出口的茶葉，如銷往印尼的茶，都是由晉商在產(chǎn)地收購，運往廣州，潮幫商人又從晉商手中購進轉(zhuǎn)銷南洋的。至于長江中下游一帶，更是晉商活躍的重要舞臺，揚州鹽商、江西茶商、福建菜商、以及由長江口出海與日本的貿(mào)易，晉商最為活躍。

晉商走向世界

湖南晉豐厚茶行34位大掌柜合影 by 中華合作時報

晉商和商業(yè)資本發(fā)展水平的另一個標志是對國外市場的開拓。明代晉商努力已發(fā)展到全國以至東南沿海。其時海禁森嚴，只限國內(nèi)貿(mào)易。故晉商北趨以求陸路與俄貿(mào)易。我國從陸路對俄貿(mào)易，最早最多的是山西人。直到1851年（咸豐元年），政府始終不收稅，商人獲利豐厚，也不像廣州那樣要經(jīng)過行的剝削。晉商在湖北、湖南、江西、福建采購并加工包裝磚茶，由陸路一直運往恰克圖，銷于恰克圖市場?！八星】藞D貿(mào)易商民，皆晉省人”。

獨慎玉莫斯科分號內(nèi)景，有中國伙計和俄羅斯伙計 by 南方網(wǎng)

除中俄邊界的交易外，各商號在俄國的莫斯科、多木斯克、耶爾古特斯克、克拉斯諾亞爾斯克、新西伯利亞、巴爾納烏、巴爾古今、比西克、上烏金斯克、聶爾皮斯克、彼得堡等城市都設有分號。輸出的主要是茶葉、綢緞、綾羅、絹紗、磁器、手工藝品、煙等，輸入的主要是哈喇、呢子、毛毯、嗶嘰、鐘表、金沙、皮毛、五金、玻璃器具等。徐溝縣“萬勝通”、“萬勝順”、“萬勝高”、“豫盛達”等就是專門在省內(nèi)推銷俄國貨的“羌貸莊”。此外，晉商對朝鮮、日本也有商品交易活動。對朝鮮主要輸出復布，輸入人參，榆次常家人稱“人參財主”。對日本貿(mào)易有文字記載的主要是介休范家，他壟斷對日的生銅進口和百貨輸出。

晉商壟斷對蒙貿(mào)易

張家口 by Jiazi86

漢民族對蒙古游牧民族的貿(mào)易，一般都要經(jīng)過張家口和殺虎口，俗稱東口和西口，為商品交流的必經(jīng)之地。張家口最大的企業(yè)是山西祁縣人范家開設的“興隆魁”。這個時期每天從外地進入張家口之皮張、藥材、雜物、牛馬羊等可售一千兩銀子。張家口上堡的日升昌巷，下堡的錦泉興巷，就是山西貨幣商人建立起來的，并是以票號，銀號名稱來命名的。由張家口往北經(jīng)多倫至齊齊哈爾、呼倫貝爾，是晉商對蒙古東北部貿(mào)易的一條重要商路。至今該地還有一個正陽街，為山西寧武人聚居之地，山西人吃醋的習慣也流傳在當?shù)孛擅裰小?/p>

by 隨風隨性

對蒙貿(mào)易的西口，即殺虎口，后改移歸化城。赴蒙古草原貿(mào)易者，其經(jīng)營地域有前營、后營及西北營路之眾前營即烏里雅蘇臺一帶，后營即科布多一帶，西北營路則是北雅爾、伊犁、古城子（奇臺）、紅廟子等處。這種貿(mào)易，運輸之貨、以綢緞、布匹、茶、糠、煙為大宗，而以其他雜貨附之，運回者，以絨毛、皮毛、各種牲畜為主。從新疆方面回來的還有白銀、金砂、鹿茸、葡萄干、杏瓜之類。運回之貨物在豐鎮(zhèn)、歸化、包頭出售。上述行商之中，專門定草原到蒙民中去貿(mào)易的商人因為會說蒙古語，稱為“通事行”。當時最大的“通事行”就是山西人開辦的“大盛魁”。它創(chuàng)辦于康熙年間，1929年（民國十八年）倒閉。盛時駝隊有一萬六千到二萬峰駱駝。其從業(yè)人員之眾，有六、七千人；其活動舞臺之廣闊，囊括內(nèi)蒙各盟旗和外蒙古喀爾喀四大部、唐努身染海、科布多、馬里雅蘇臺及烏魯木齊、庫車、伊犁、塔爾巴哈臺以至俄羅斯的伊爾庫茨克、西伯利亞、莫斯科等地，內(nèi)地有北京、山西、山東、河北、湖北、湖南、廣東等省。

晉商家族

山西晉商八大家

明清晉商稱雄商界五個多世紀，但從家族個例來看，興盛時間一般不超過二三百年。從地區(qū)來看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。自明初至清朝中葉300多年間，是平陽幫一枝獨秀的年代。這一時期平陽幫的突出代表是臨汾亢家?？杭壹仁谴篼}商,又是大票商、大糧商和大地主, 其生意壟斷華北,輻射全國。自清朝中葉至清末一百多年間,是“北號南莊”，或者叫平祁太介幫與平陽幫兩大商業(yè)勁旅競輝并存的年代。

晉商精神

晉商成功的根本在于儒商精神。當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經(jīng)商理念。儒商精神的根本在“誠信”二字，這可能也是社會上比較缺失的一種價值觀念。它包括進取精神、敬業(yè)精神、群體精神。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)之中，可謂晉商之魂。

進取精神

孔子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，否亦為之?！彼^“天下熙熙皆為利來，天下壤壤皆為利往，夫千乘之王、萬家之侯、百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。”由利益而起動的進取精神，是明清晉商鏖戰(zhàn)于商場的精神動力。 清人紀曉嵐說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學貿(mào)易，俟蓄積有資，始歸納婦?！边@就是說，事業(yè)不成，甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經(jīng)商作為大事業(yè)來看，他們通過經(jīng)商來實現(xiàn)其創(chuàng)家立業(yè)、興宗耀祖的抱負，而這種觀念正是使其在商業(yè)上不斷進取的極其巨大的精神力量。晉商的進取心還表現(xiàn)在強烈的開拓精神上，所謂“天行健，君子自強不息?！庇性S多晉商就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業(yè)。

敬業(yè)精神

by 歡樂真人

敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。在封建社會中，傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。但明清晉商卻不這樣看，他們認為商和士農(nóng)工是同等重要的事業(yè)，都是本業(yè)，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經(jīng)商為榮。把商業(yè)作為一項終身的崇高的事業(yè)來對待，正是晉商經(jīng)商取得成功的重要因素。敬業(yè)是事業(yè)成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹慎的作風，又是敬業(yè)思想在實踐中的具體體現(xiàn)。這是大多數(shù)晉商具有的良好品德。

群體精神

晉商在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團結(jié)在一起，用會館的維系和精神上崇奉關圣的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號間的關系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。

晉商的商幫群體精神在商業(yè)經(jīng)營中的表現(xiàn)有三種形式：

其一是從朋合營利到合伙經(jīng)營。

這是最初的群體合作形式。朋合營利就是一方出資，一方出力，有無相資，勞逸共濟。而合伙經(jīng)營是一個人出本，眾伙而共商，也就是財東與伙計合作經(jīng)營，它與朋合經(jīng)營不同之處是，一個財東可有許多伙計，故“估人產(chǎn)者，但數(shù)其大小伙計若干，則數(shù)十百萬產(chǎn)可屈指矣”。顯然，伙計制比朋會制規(guī)模大，伙計制是在朋合制基礎上發(fā)展起來的。這一制度就其規(guī)模組織而言，在中國商業(yè)史上實無前例。

其二是按地區(qū)形成商幫。

晉商太原會館

這一種形式是在朋合營利和伙計制基礎上，以地域鄉(xiāng)人為紐帶組成的群體。晉商在各地設立的會館，就是這一地方商幫形成的重要標志。這種地域幫以晉商來說，統(tǒng)為晉幫。但在山西內(nèi)部又按省內(nèi)各地區(qū)形成不同的商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。

其三是以聯(lián)號制和股份制形成業(yè)緣群體組織。

榆次常家在1880（光緒六年）設獨慎玉，并以獨慎玉字號在莫斯科設立分莊，主要經(jīng)營茶葉。

聯(lián)號制是由一個大商號統(tǒng)管一些小商號，類似西方的子母公司，從而在商業(yè)經(jīng)營活動中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用。股份制是晉商在經(jīng)營活動中創(chuàng)立的很有特色的一種勞資組織形式。股份制的實行，勞資雙方均可獲利，極大地調(diào)動了全體員工的積極性，在商業(yè)企業(yè)經(jīng)營中充分發(fā)揮了群體作用。

晉商文化

儒賈相通觀： 對于儒和賈，明清社會上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認為儒、賈追求目標不一。但一些晉商卻提出了儒賈相通觀，他們認為行賈也可習儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。晉商還在河東鹽池為其子弟設立了運學，在兩淮鹽區(qū)其子弟獨有商籍，而徽商則無。

義利相通觀： 義，是中國傳統(tǒng)文化中所講的一種道德規(guī)范，也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽，則成為晉商的商業(yè)道德觀。義利思想最直接的表現(xiàn)就是“誠”與“不欺”，盡管“不務仁義之行，而徒以機利相高”的商人大有人在，但奉行誠信不欺的商人仍為主流。誠信不欺，以誠信重義作為商人處世立業(yè)之道。

謀略競爭觀： 義利思想是明清晉商的精神價值觀，也是經(jīng)營管理哲學。但商品市場存在著激烈的競爭，“與人相對而爭利，天下之至難也”。深謀略，通權(quán)變，作為商場上的競爭之道，體現(xiàn)出明清晉商文化觀的又一個特色。

修身正己觀： 中國古代思想家認為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養(yǎng)為前提。晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個重要內(nèi)容。

科技應用觀： 數(shù)學、地理、交通與商人的經(jīng)商活動有著密切關系，明清晉商很注意對數(shù)學、地理、交通等科技的實際應用。晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎上，編著了《貿(mào)易須知》，總結(jié)了培養(yǎng)學徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗。

晉商會館、三晉會館、山陜會館

蘇州三晉會館： 余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰：“現(xiàn)在蘇州有一個規(guī)模不小的中國戲曲博物館，我多次陪外國藝術(shù)家去參觀，幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個精妙絕倫的戲臺和演出場所，連貝聿銘這樣的國際建筑大師都視為奇跡，但整個博物館的原址卻是‘三晉會館’，即山西人到蘇州來做生意時的一個聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了，沒想到山西人輕輕松松來蓋了一個會館就把風光占盡?！痹擆^是光緒年間山西寓蘇晉商匯兌、辦貨、印賬三邦集資購筑，占地五畝。館內(nèi)建筑融北方粗獷豪放的風格和江南玲瓏典雅的特色于一體。金碧輝煌的戲臺龍鳳雕椽，飛檐翔丹，層臺高聳，氣勢巍峨，是全館建筑之精華，為蘇州現(xiàn)存古典戲曲室中最為精美的一座。

類似蘇州全晉會館的晉商會館，目前在全國尚有多處。

開封的晉商會館：

地處鬧市中心徐府街，坐落在明代中山王徐達后裔的府第舊址上，清乾隆41年（1776年）由旅汴晉商集資興建。道光年間陜商加入，易名山陜會館。清末，又加入甘肅商人，遂又易名為山陜甘會館。

by 語溪子

其布局嚴謹，建筑雄偉，富麗典雅，以磚、石、木雕藝術(shù)的“三絕”譽冠中原，是河南省明清時期建筑藝術(shù)的代表作。

洛陽城一東一西，有兩座晉商會館： 東為潞澤會館，西為山陜會館。

洛陽民俗博物館(潞澤會館)

位于鏶河區(qū)的潞澤會館，占地15750平方米，建筑面積3600平方米，系清代乾隆9年（公元1744年）居住洛陽的潞安府（今長治）、澤州府（今晉城）兩地商人集資所建，所建之初為關帝廟，后改為會館。

山東聊城的山陜會館：

位于京杭大運河西岸的東關雙街南首。這是一座廟宇和會館相結(jié)合的建筑群體，始建于清乾隆十八年（1753年）。會館坐西面東，南北闊43米，東西深77米，占地總面積為3311平方米。

整個建筑群由山門、過樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北兩看樓、南北兩碑亭、關圣帝君大殿、財神大王北殿、文昌火神南殿、春秋閣、望樓、游廊、南北兩跨院等組成，共計160余間。聊城山陜會館是山東現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最為完好的一所會館，1988年被定為全國重點文物保護單位。

河南社旗山陜會館：

占地7758平方米、分前、中、后三進院落的宏大建筑基本保存完好，為全國重點文物保護單位。而它的修筑，從清乾隆二十一年（1756年）始建，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治直到光緒十八年（1892年）竣工，全部工程歷時136年。從《創(chuàng)建春秋樓碑記》可知，興修過程中，“運巨材于楚北，訪名匠于天下”；燒制琉璃磚瓦的瓷土，則是從山西用騾馬遠道馱運而來的。單是一座春秋樓，“建樓費白銀707844兩”，可惜咸豐四年（1854年）毀于捻軍的燒焚，現(xiàn)僅存月臺遺址。

洛陽山陜會館：

by 洛縣舊墟

始建于乾隆八年（1743年），到道光十五年（1835年）已興旺紅火了近百年，山陜商界決定進行一次大規(guī)模的修繕，為此捐出的白銀達25000兩。

揚州山陜會館：

by niubaby8

在揚州最古老的東關街上，也有一座晉商大院，即位于東關街的山陜會館。在剪刀巷北墻上，目前尚能清晰地看到刻有“山陜會館”字樣的西墻界碑石，偌大的深宅大院，高高的圍墻，讓人頓覺繁華如夢。

遼寧海城晉商會館：

by 知非

會館山門古樸氣派，東為鐘樓，西為鼓樓，門前立石獅一對。正殿是晉商會館的點睛之筆，它建在石基的高臺上，采用懸山式建筑，磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間，進深一間，抱廈下面有四個大紅立柱支撐，青石鼓形柱基敦實厚重，而立柱和橫額之間所嵌的三層透雕的木雕龍鳳云板卻是靈透精巧。正殿供奉著關公關老爺。

遍及全國的晉商會館是晉商創(chuàng)造輝煌業(yè)跡的縮影

by 知非

最早的會館興起于明代中期，產(chǎn)生于京城，起初只是供來京城應試的同鄉(xiāng)舉人寄宿的暫居之地，有人稱之為“官紳會館”或“科舉會館”。而地位低下，排在士、農(nóng)、工、商“四民”之尾的商人，在這些會館是不得入住的。隨著明朝中葉商業(yè)的迅速發(fā)展，囊豐篋盈的商人們便開始建立自己的會館。他們的置建會館就不僅在京城，更在全國各地的商業(yè)都市和商業(yè)城鎮(zhèn)置建，于是專門服務于商業(yè)的會館應運而生。

四川省山西會館的掖門和旗桿 內(nèi)部的庭院 by 土窯瓷

明中期，山西的糧商、布商、鹽商、茶商、票商遍布全國，并遠涉它國，凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的會館。在全國各地的晉商會館不計其數(shù)，東起江浙，西至新疆，北自奉天，南到兩廣皆有晉商會館。晉商還在天津；山東恩縣、東阿、濟南；上海；江蘇南京、盛澤大館圩、盛澤西楊圩、鎮(zhèn)江；湖北漢口、鍾祥、當陽、鄖西、隨州、江陵、公安、沙市；浙江杭州；河南浙川、舜陽；廣東佛山、廣州；湖南長沙、湘潭；廣西南寧；青海西寧；新疆巴里坤；安徽蕪湖、渦陽；重慶；四川成都、灌縣；福建福州；內(nèi)蒙古多倫諾爾等地設有會館。

祁縣晉商老街by 永恒

山西商人對外統(tǒng)稱晉幫，但在內(nèi)部又以不同的地區(qū)形成商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清代票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。各幫又有各幫的會館，各行還有各行的會館。

晉商會館功能

by 知非

商業(yè)會館的建立，是聯(lián)絡鄉(xiāng)誼、聚會議事、溝通信息、維護同鄉(xiāng)同行利益、公議現(xiàn)行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購置冢地、舉辦善舉的處所。會館是晉商的中心社團，也是其社會活動最重要的陣地。昔時，交通落后，郵遞不暢，晉商在外闖蕩，并不一定都能達到理想的結(jié)果。而遇到災難之時，甚至會客死他鄉(xiāng)。會館則“專寄同鄉(xiāng)、同業(yè)旅櫬，不取寄費，俟購得冢地。再行代為掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一旦“橫遭飛災，同行相助，知單傳到，即刻親來。各懷公憤相救，雖冒危險不辭，始全行友解患扶危之誼”。每當同鄉(xiāng)在外發(fā)生“疾病疴癢”，會館便“相顧而相恤”，提供錢財藥物。對年老失去工作能力者則更要予以救濟。對窮儒寒士也會提供方便。

by 知非

晉商會館中皆供“義薄云天，精忠貫日”的武圣關公。因為關羽是山西人，以義行天下，最受鄉(xiāng)人崇敬，成為晉商之精神偶像。

by 知非

因此，山陜會館在當?shù)赜炙追Q“關帝廟”。不少地方的山西會館便是這種“關帝廟”的形式。在全國諸多的晉商會館中，沒有不祭祀關羽的。

山西會館戲樓 by 小山樓

戲樓往往是晉商會館中最為精美的部分。每至喜慶節(jié)日，晉商會館必演戲酬神。

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題: 蒲州梆子

晉商會館客觀上養(yǎng)活了戲班，捧紅了梆子名伶?！吧搪芳磻蚵贰保灿袝x商會館的地方，就有山西梆子戲的演出。由晉商而帶動的山西梆子戲，還衍生出口梆子、京梆子（即后來的河北梆子），而上黨梆子則衍生出山東的棗梆、河北的“西調(diào)”。澤州商人在魯西南一帶經(jīng)商，光緒初年，又有澤州戲“十萬班”長期在菏澤、鄆城等地演出，從此以澤州調(diào)為主形成的棗梆，便成為了當?shù)氐囊粋€劇種。

by 知非

時過境遷，各地幸存下來的晉商會館，已然成為晉商文化符號中的歷史殘片，百多年前濃濃的梆子之腔、郁郁的鄉(xiāng)黨之誼如今都已成為了少數(shù)人的記憶，百多年后的精美建筑、宏大規(guī)模也已成為當?shù)氐?a href='/mingshengguji/' target=_blank>名勝古跡、文保單位。從這些建筑中，人們看到了千里之外的喬家大院、曹家大院，而其中的故事卻怎么也續(xù)不下去，銜不起來。樓宇再高也望不見故鄉(xiāng)，醋味再濃也濃不過鄉(xiāng)愁，晉商會館是遠方鄉(xiāng)愁的一絲慰藉。

晉商大院

喬家大院：

by 山不轉(zhuǎn)誰也不轉(zhuǎn)

位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”。占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313間房屋組成，整體為“雙喜”字布局，全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁，院中有院，院中有園，既重整體美感，又具局部特色，無不造型考究，匠心獨用。全院裝飾木雕300余件，幾乎每件都是一個古老的民間故事。

by 文竹葉青

院內(nèi)磚雕，俯仰可見。100個“壽”字組成的照壁，百字百樣，方勁古拙，靈動纖秀。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，又是民俗的堂殿。這里已建為華北民俗博物館。

渠家大院：

by 觀海聽濤詩意生活

同喬家大院一樣，是清末民初顯赫一時的名門望族、晉商渠源湞的宅院。渠家大院占地5317平方米，共8幢大院，19幢小院，240間房屋，邁入大門，一連五進，深達百米。象征著官品地位的“十一彩”牌樓，戲臺院，欄桿院，木雕、磚雕、石雕，或圓雕、浮雕，多處鏤空，立體感甚強。渠家大院是中華民族歷史文化的遺產(chǎn)，已成為新的經(jīng)濟文化的載體－晉商文化博物館。

曹家大院：

位于太谷縣城西南的北恍村東北角，是明清的晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字 宅院，占地10638平方米。該院外觀雄偉高大，形似城堡，現(xiàn)存房舍277間，建筑風格古色古香，尤以按“福”“祿”“壽”"禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下來的“壽”字型宅院，俗稱“三多堂”，現(xiàn)已辟為博物館。

王家大院：

位于晉中市靈石縣靜升村北端的黃土丘上，是太原王氏后裔—靜升王氏的住宅建筑群。

大院有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米。

by 方舟

院內(nèi)隨處可見木雕、磚雕、石雕，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到石鼓、門窗等均構(gòu)思奇妙，造型逼真。

王家大院磚雕 by 張志剛

王家大院以其宏偉氣勢和精美絕倫的建筑被譽為華夏第一民居、山西的紫禁城、中國民間故宮！

看過電視劇《喬家大院》和《晉商》的電視記錄片的人，一定對晉商的誠信為本留下深刻的印象。山西人是誠信的，幾乎所有和山西人打過交道的人都有這樣的印象。要沒有這樣的誠信土壤，怎么能培養(yǎng)出忠誠到極致的關帝？怎么能出現(xiàn)“信義利”匯通天下的晉商團體？山西人是本分的?？纯瓷轿鞯臍v史，山西是絕無僅有的沒有鬧過匪患，沒有人民起義的省份。山西人是厚道的，中國八年抗戰(zhàn)最艱苦的歲月是山西人民陪著八路軍度過的，晉西北的黑豆和小米通過賀龍的120師運輸?shù)疥儽?，滋養(yǎng)了黨中央機關干部和中國革命。山西人是樸實的，你看看陳永貴官至副總理依然農(nóng)民打扮，薄一波那么大人物卻一點山西味道也沒有少，依然活脫脫一個山西老鄉(xiāng)。山西人從來不掩飾自己是山西人。山西人從來也不忘記自己是山西人。正是誠信成就了古代山西的偉人和霸業(yè)，也成就了古代晉商的輝煌。今天的山西人依然是在這塊誠信的土地上成長起來的，今天的山西人還能象祖先們那樣把“信義”放在“利”字前面，用自己的勤勞智慧再現(xiàn)山西人的輝煌嗎？

來源：西行

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