茶陵劉三吾的故事 段立新
株洲風(fēng)物
在茶陵縣諸先賢中，歷經(jīng)由元入明的社會(huì)巨變而有功名，宦績(jī)丕顯，有學(xué)識(shí)，著作等身，有貢獻(xiàn)，利澤后世，有操守，名留史冊(cè)的，也許只有劉三吾一人。
劉三吾，腰潞鎮(zhèn)石陂村人，茶陵明清四大學(xué)士中的第一大學(xué)士，元末明初有名的儒士、文臣。至正十四年，劉三吾南下桂林，被廣西道肅政廉訪副使也兒吉尼延攬為永平縣教諭，不久，摺升為廣西靖江路學(xué)正、儒學(xué)提舉，主管永平縣和靖江路的教育工作。洪武十八年，應(yīng)湖廣衡山藻江人茹瑺推薦，劉三吾出仕明朝，奉旨為朝廷制訂禮儀典章制度和科舉取士章程，主持編纂《省躬錄》《書傳會(huì)選》《寰宇通志》《禮制集要》等朝廷通用書籍和學(xué)術(shù)著作，明太祖朱元璋把劉三吾與汪睿、朱善尊為“三老”，給予特殊的優(yōu)待。《明史》中說(shuō)劉三吾“為人慷慨，不設(shè)城府，自號(hào)‘坦坦翁’。至臨大節(jié)，屹乎不可奪”。
劉三吾有詩(shī)文集結(jié)集刊行于世，流傳至今，在其故土茶陵，更有不少遺跡講述著這位數(shù)百年前的茶陵文士留下的點(diǎn)滴風(fēng)流。
■留耕堂世德
舊版《茶陵州志》敘茶陵人性格，曰“民性直而不屈，樸而不華，崇尚禮樂(lè)，頗信巫覡，農(nóng)勤于耕，士勤于學(xué)”。生于茶陵、長(zhǎng)于茶陵的劉三吾，自然也受其淳樸民風(fēng)熏陶，養(yǎng)成了日后剛毅果決、勤奮正直的良好品格。
劉三吾出生于官宦人家。在題為《方寸地說(shuō)》的文章中，劉三吾回憶說(shuō)，他的祖父劉養(yǎng)正認(rèn)同“但存方寸地，留與子孫耕”的觀念，并將這種觀念內(nèi)化為修善積德以造福于子孫、造福于社會(huì)的理念。祖父信奉、踐行這樣的理念，為子孫后代作出了榜樣，南宋末年，祖父以一己之力，阻止了陳季逸借勤王之名公報(bào)私仇，屠殺堯水龍姓、李姓家族的陰謀。在劉三吾看來(lái)，這是祖父一生中最為人稱道的善行，也是自己最為欽佩的事情。
劉三吾的父親和兄弟子侄也奉行這樣的理念。父親劉慤個(gè)人出資在家鄉(xiāng)石陂建造義倉(cāng)，救濟(jì)鄉(xiāng)鄰；主持平整道路，興修水利，為永興百姓做實(shí)事。劉慤信守“但存方寸地，留與子孫耕”的觀念，將修善積德的范疇提升到了忠于職守、友愛(ài)族人、利國(guó)利民的高度。
劉三吾的長(zhǎng)兄劉耕孫恪守父親“為官不在興利，能為民除害即所以利民”的官箴，在任上興建學(xué)校，改革茶稅，減輕百姓負(fù)擔(dān)，平息民間訴訟。仲兄劉燾孫及堂兄劉與孫、劉裕孫，還有侄子劉碩在元末戰(zhàn)亂中，忠于朝廷，恪盡職守，積極抗擊紅巾軍，先后以身殉職。
從祖父到子侄，劉三吾家族四代人秉承積善積德的理念。這樣的家族傳統(tǒng)影響到了劉三吾為人處世與為官?gòu)恼钠焚|(zhì)、作風(fēng)。入仕明朝之后，在大是大非面前，劉三吾堅(jiān)守原則、勤勉任事，這與他所受到的家族傳統(tǒng)影響有直接關(guān)系。
■“大學(xué)士第”
石陂劉氏家廟廟堂正面磚墻上，至今還能看到一方木匾，上面有“大學(xué)士第”四個(gè)陽(yáng)刻大字。這是石陂劉氏族裔、明代酃縣（今炎陵縣）進(jìn)士劉穩(wěn)的墨跡。
石陂劉氏家廟寢堂天井上方的月梁上也有一方木匾。鮮紅的油漆，金黃的題字和紋飾，給人一種光彩奪目的質(zhì)感，上面的陽(yáng)刻題字十分顯眼：“理道精詳，始終無(wú)疵，暢然哉，用！”據(jù)黎淳《題太祖高皇帝御書后》記，當(dāng)年，明太祖朱元璋把自己親自處理的案例匯編成《大誥》一書頒行天下，書成，明太祖朱元璋欽點(diǎn)劉三吾作后序，后序作成，貴為皇帝的朱元璋閱罷龍顏大悅，御筆題寫如上十二字以示贊許和嘉獎(jiǎng)。
劉三吾的后裔世代珍藏著明太祖朱元璋的御筆題字，他們將這幅題字裝裱成手卷，在家族中世代相傳。明正統(tǒng)四年（1439年）農(nóng)歷八月，劉三吾的后裔劉秉常帶著手卷遠(yuǎn)赴京城，讓他的本家、江西永新人劉定之欣賞，劉定之作《太祖高皇帝御書贊》記其事；成化十九年（1483年）農(nóng)歷五月，劉三吾的后裔劉陳善攜帶手卷進(jìn)京拜見(jiàn)黎淳，黎淳撰《題太祖高皇帝御書后》再記其事；劉三吾的后裔還把手卷上的題字刻制成匾，懸掛在家廟寢堂正中位置，一直保存到文革之前，現(xiàn)在看到的這方匾是重修家廟時(shí)的復(fù)制品?！按髮W(xué)士第”木匾則是明代舊物，石陂劉氏家族為保存它而經(jīng)歷的事情堪稱一個(gè)傳奇故事，限于篇幅，這里就不展開(kāi)了。
■“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?/p>
石陂村竹陂組一個(gè)叫牌坊前的墓地里有一座封土堆，封土堆后面鑲嵌在牌坊上的神道碑，墓地旁邊的公示牌提示，這是劉三吾的墳塋，它重修于咸豐十年（1851年）八月，2011年被公布為湖南省文物保護(hù)單位。
墳?zāi)棺背?，后面有高達(dá)4米的青磚牌坊。牌坊為仿斗拱兩重廡殿頂結(jié)構(gòu)，清水墻面自上而下鑲嵌了石雕人物圖案、四字石刻及墓主神道碑。東、西兩面的石欄桿與牌坊相連，形成一個(gè)三面圍護(hù)、一面敞開(kāi)的小型墓地。卯榫結(jié)構(gòu)的石欄桿由石立柱、石欄板組成，石立柱頂上，寶珠圓潤(rùn)飽滿，線條流暢，石欄板上，鏤雕菱形窗花生動(dòng)靈巧，浮雕花卉流云栩栩如生，輕盈飄逸。
牌坊有石刻題詞：“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住薄Ｒ慌缘念}款告訴你，這是一個(gè)不知姓名的前人在成化十二年留下的手跡。
面對(duì)這方石刻，也許你要問(wèn)：“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?？這只是題寫者個(gè)人評(píng)價(jià)吧！翻閱《明史》纂修者之一張鴻烈的《大學(xué)士劉公坦齋先生像贊》，你會(huì)看到這樣的文字：“開(kāi)國(guó)元臣，奕祀流芳”。這是清朝人對(duì)劉三吾的評(píng)價(jià)，與“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住钡馁澴u(yù)并無(wú)區(qū)別。
也許你還要問(wèn)：沒(méi)有跟隨明太祖朱元璋沖鋒陷陣，也沒(méi)有運(yùn)籌帷幄，為朱元璋打天下出謀劃策，為什么要把劉三吾視為“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住蹦兀?/p>
其實(shí)，只要你閱讀劉三吾本傳，你就會(huì)找到答案?！睹魇贰酚洝皶r(shí)天下初平，典章闕略。帝銳意制作，宿儒凋謝，得三吾晚，悅之。一切禮制及三場(chǎng)取士法多所刊定。”劉三吾奉旨為朝廷修訂、制定典章制度和科舉取士章程，為開(kāi)啟明代的文治之功奠定了基礎(chǔ)。這是劉三吾的光榮，石陂劉氏家族的驕傲，茶陵人和湖南人的榮耀。
劉三吾當(dāng)?shù)闷稹伴_(kāi)國(guó)元?jiǎng)住钡馁澴u(yù)。
■“麗而有則”
劉三吾是元末明初之間的詩(shī)人、作家、學(xué)者。他的詩(shī)文作品，結(jié)集出版的有《學(xué)業(yè)啟蒙》《表忠》《發(fā)微》等，其中，流傳最廣、流傳時(shí)間長(zhǎng)的是《坦齋劉先生文集》和《劉坦齋先生文集》，而詩(shī)文集《坦齋文集》和學(xué)術(shù)著作《書傳會(huì)選》則被收入在大型叢書《四庫(kù)全書》中。
劉三吾是一個(gè)信奉儒家思想、踐行儒家正統(tǒng)觀念的儒士和文人，重視作品的教化功能，寫詩(shī)便以詩(shī)歌來(lái)弘揚(yáng)儒家大道，語(yǔ)言典雅莊重，援筆作文則以文章代朝廷教育民眾，引導(dǎo)民眾，代言不尚虛浮，在明清兩代獲得了廣泛的社會(huì)好評(píng)。嘉靖四年（1525年）版《茶陵州志》中，茶陵籍大學(xué)士張治評(píng)價(jià)說(shuō)，劉三吾“才邁前人，同知制誥，代言麗而有則?！薄胞惗袆t”，典出楊雄《法言·吾子》“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”句，意為為文辭藻華麗之外亦不失其諷喻教化之能。
在編輯、刊印劉三吾的詩(shī)文作品集的過(guò)程中，劉三吾的后裔起了不可替代的作用：成化十二年（1476年），劉三吾玄孫劉陳善與茶陵知縣俞藎合作，以家藏劉三吾手稿為底本，編輯成《坦坦齋集》刊印發(fā)行；萬(wàn)歷六年（1578年），劉三吾后裔劉可述、劉可造與茶陵知州賈緣合作，以珍藏的家藏本為底本，編纂成《坦齋劉先生文集》；乾隆二十三年（1758年），劉三吾的后裔劉映藜率領(lǐng)宗族子弟，集家族之力，歷時(shí)十年，搜集整理劉三吾的詩(shī)文作品，編輯成《劉坦齋先生文集》刊印發(fā)行；道光年間，石陂劉氏家族重刊《劉坦齋先生文集》……
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