老汝州是女媧故地不信請看兩條鐵證
老汝州地處豫西南，北距鄭州130公里，西距洛陽80多公里，東距許昌70多公里，南距南陽150公里。若與這些大中城市比，汝州的名望似乎不值一談。但這些城市沒有一個甚至廣延全國也沒有幾個能稱起“老”。如果你走到南陽或許昌、洛陽，與一些七十歲以上的老人接觸就會發(fā)現(xiàn)，他們很多人提起汝州，都會自然地在前面冠以“老”字。
“老汝州”，在二十世紀(jì)以前是一個普遍、普通、普及的名稱，為什么呢？ 因為她的歷史太長了，太古了，太老了。我們知道，洛陽的出名主要是因為她是11朝古都。最早也就是西周的東都，周武王和周成王時，周公姬旦親自選址并監(jiān)造的“王城”，距今已3050年。
河南省會鄭州，歷史并不長，有文獻記載的只是西周時武王的弟弟管叔封于此，建起了管城。但后來發(fā)現(xiàn)一段土城墻以及周圍挖出的商代遺物，經(jīng)考古專家們確認(rèn)這里曾是殷商的城址。這才把鄭州的歷史推前到公元前1500多年左右，也就是距今3500多年的時間。這歷史要說夠老了，但沒有人稱鄭州是老鄭州，也沒人稱洛陽是老洛陽。
那么，一個縣級市（明清時期曾是河南行省直轄州）的汝州，為什么被稱之為“老汝州”呢？因為她的歷史比洛陽、鄭州還要老。
拋開考古認(rèn)定100萬年前的原始人類張灣遺址不講，因為那時的人類還處于猿人時期，史學(xué)上稱之為舊石器時代的前期。僅考古發(fā)現(xiàn)紙坊閆村仰韶文化遺址，那件在世界上都出了名的鸛魚石斧圖彩陶缸，就已經(jīng)說明在六七千年前，人類進入早期文明時期，這里就已經(jīng)是一個勢力較大，范圍較廣，比較強盛的部落甚至小聯(lián)盟的所在地，也就相當(dāng)于后世的“王都”。彩圖中那柄大斧是王權(quán)的象征，那只鸛鳥是一個部落的圖騰徽號。據(jù)史書記載，女媧后裔有一支以鳥為圖騰，女媧小女兒的后人一直在汝水兩岸定居，歷代以女子為王，首領(lǐng)稱玄女。直到軒轅黃帝時期，這個玄女還為黃帝送去兵法，助黃帝轉(zhuǎn)敗為勝，擒殺蚩尤平定了天下?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平御覽·天部一五·霧》記載：《黃帝玄女戰(zhàn)法》曰：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，黃帝歸于太山，三日三夜霧，冥有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起……”記載中那個“人首鳥形”的婦人就是女媧后人玄女，就是以鳥為圖騰，平時披著鳥形衣，戴著鳥形面具的玄女。傳說在女墳居住的玄女在黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，進而欲向南方遠征時，又親自指導(dǎo)黃帝手下大將大鴻在女水北部即今大鴻寨山上操練軍隊，演習(xí)戰(zhàn)陣兵法，這也是大鴻寨山名稱的由來。鸛魚石斧圖所描繪的圖義即以鳥為圖騰的部落將自己捕獲的獵物（大魚）恭恭敬敬地獻給國王（或大酋長），那口彩陶缸就是那個國王的棺材。這也可證明這一帶是以鳥為圖騰的女媧國后裔的領(lǐng)地。按說這個年代已經(jīng)夠老了，但別急，在現(xiàn)汝州城周邊，還有大張遺址、槐樹尹遺址、中山寨遺址，這些遺址已確定為裴李崗文化遺址。就是說，老汝州在距今8000年前人類進入文明階段的新石器時代，就已是人類聚居之地了。
還別急，還有兩件更加激動人心的證據(jù)，可以說，這兩件證據(jù)是證明老汝州是中華民族始祖奶奶女媧故地的鐵證。
其一，出土于古墓的史書《世本》，在《氏姓篇》中對女姓的記述是：“女氏，天皇（伏羲）封弟媧于女水之陽，后為天子，因稱女皇，其后為女氏，夏有女艾，商有女鳩、女方，晉有女寬，皆其后也?！边@句話的意思是，女姓的來源是，中華民族的始祖爺號稱天皇的伏羲把妹妹（也是妻子）女媧封在女水河的北岸，伏羲去世后女媧繼任天子，被稱作女皇，她的這一支后人因此以女為氏。夏朝時有名人女艾，商朝時有名人女鳩和女方，直到晉代還有名人女寬，都是她的直系后人。
中國人都知道，伏羲和女媧是出生于舊石器向新石器過渡的中石器時代之偉人。他們出生于同一個家族式部落——華胥氏，因年齡相當(dāng)故以兄妹相稱。不幸的是，當(dāng)他們才五六歲時，遭遇了地質(zhì)學(xué)上稱之為“第四紀(jì)冰川”的結(jié)束期，也就是歷史上所講的“滅絕人類”的大洪水時期，那場洪水來勢兇猛，遮天蔽日，加之地球上又同時發(fā)生地震、地陷、火山噴發(fā)，故“天傾西北、地陷東南”，“四極廢、九州裂、天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩漾而不息?！保ā?a href='/huainan/' target=_blank>淮南子·覽冥訓(xùn)》）。山嶺淹沒、鳥獸絕跡、人或喂魚鱉。唯有伏羲女媧因躲進一只特大的葫蘆內(nèi)，才僥幸從甘肅漂流到河南，在河洛口嵩山北麓，因山頂樹杈阻擋得以活命。長大后“兄妹相婚”重新繁衍了新的人類。這個時期距今已是一萬年前。
來源 汝州城事 郭宏志
成年后的伏羲女媧不斷遷徙，最后定居在豫東一個很大的、像倒扣著碗狀的地方即今河南淮陽，在那里收集天下幸存的人，建立了大部落，伏羲稱王，后世尊稱為“天皇”。伏羲和女媧共同生育了十八個兒女，但中年后，女媧與伏羲分居，自己與小女兒一起遷徙到今天汝州汝河的北岸即風(fēng)穴山上。老年以后“伏羲氏沒，女媧氏作，是為女皇”（《通志·三皇紀(jì)》）。說明女媧像伏羲一樣，晚年在女水兩岸也稱了皇王，汝州之地是除淮陽之外最古老的王都之地?！ ‘?dāng)時的女水肯定是很大的，大的直到唐宋時期人們還稱汝州為“女?！薄ⅰ叭旰！薄Ｈ缣拼娙肃崘帧顿H降至汝州廣成驛》首句：“近郊憑汝海，遐服指江千?！彼未暮捞K軾《子由新修汝州龍興寺吳畫壁》詩中有：“似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕”句。而女媧從古宛丘遷女水之前，這條大水肯定沒有名字，正因為女媧在此居住又建立了以女為氏的部落，所以才稱之為女水。女水南岸的湖浪山取名為“女墳”，孔子增刪的《詩經(jīng)》中那篇情意綿綿的《女墳》詩，就是出自這里一位才女之手。正因為此，古時很多文人大家還用“女墳”或“汝墳”代指汝州之地。唐代詩人歐陽詹《汝州行》首句：“汝墳春女蠶忙月，朝起采桑日西沒?！碧拼娙嗣虾迫坏?a href='/guxiang/' target=_blank>故鄉(xiāng)汝州寫詩《行至汝墳》開篇：“行乏憩予駕，依然見汝墳”等等，此類大作自唐至清不一而足?！ ∨且粭l大河，正因為它是河水，古人造字時才在女字前加了水旁成了“汝”。這個汝字在初起應(yīng)該還是女音。再后來語言復(fù)雜了，漢字也造的多了，女和汝也分化了，女就單指女性，而汝字的音轉(zhuǎn)了，意思也變得不知所以了。但我們研究可以發(fā)現(xiàn)，女和汝在古時是不分的，比如上邊提到的女鳩、女方，在另一本出土于戰(zhàn)國時期魏國大墓中的《竹書》中就有“帝癸二十年，伊尹歸于商，及汝鳩汝方會于北門。”《詩經(jīng)》的古刻本中《女墳》到了后來成了《汝墳》也是此等意思。今日之汝河就是昔時之女水，這是無可挑剔的結(jié)論?！ ∑涠?，1926年，湖南長沙一個盜墓賊在一座戰(zhàn)國楚墓中挖出了幾捆帛書，就是絲綢上寫字的書。無知的盜墓賊看重的是金銀銅器，對那些幾乎要朽爛的帛書不感興趣。本欲扔掉，正好被一個美國傳教士發(fā)現(xiàn)，隨便幾個銀幣就收購了那幾卷稀世珍物。至今那些珍貴的帛書還珍藏在美國國家博物館中。后來，我國研究史前文明的專家從美國翻拍回來了這些帛書。直到2013年，筆者才從王大有先生《圖說美洲圖騰》一書中看到了一篇帛書的原樣，驚喜地發(fā)現(xiàn)，有一段話正是《世本·氏姓篇》中關(guān)于女媧在女水之陽居住的有力證據(jù)。它的大意是：“在兩山夾一川的故地，伏羲和女媧在此居住，在汝水之岸，觀測風(fēng)雨，女媧所生的四個兒子被分派到四方觀察日月的運行和風(fēng)雨的規(guī)律，以確定一年四季的交替變化，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，使人們掌握季節(jié)時令，擺脫愚昧，走向文明?！薄 】梢哉f，《世本》和楚帛書的記載，不僅是“老汝州是女媧故地”的鐵證，也是華夏境內(nèi)其他任何地區(qū)改 不了、爭不到、奪不走的歷史文化遺產(chǎn)?！ ∠鄬τ诋?dāng)代不少地方為發(fā)展本地經(jīng)濟、開發(fā)旅游景點、叫響社會名片而對歷史杜撰造假，老汝州是女媧故地的這兩件歷史資料，來自于春秋戰(zhàn)國楚國人之手，與現(xiàn)代人無干；來自于湖南長沙的古墓中，與老汝州人無涉，沒有絲毫杜撰造假之嫌?！ 『螞r，女媧本姓風(fēng)，《帝王世紀(jì)》載：“女媧氏，亦風(fēng)姓也，承皰犧（伏羲）制度?！比?a href='/hebei/' target=_blank>河北邊的風(fēng)穴山，筆者早有研究，其名稱就是指風(fēng)姓的女媧穴居之山，也印證了《世本》和《楚帛書》的記載。汝河南岸湖浪山是遠古時女海大浪沖擊催生的高地，故上古稱騰墳又稱女墳。黃帝的后人顓項帝“娶騰墳氏女祿為妻”（《世本·帝系篇》）即是這個地方。也可知，那時女媧國從女水北擴展到了女水南，那里也是女媧國的領(lǐng)地。如今那里三山寨中還分別建有始祖伏羲、圣母女媧、玄女九姑的廟殿，這些佐證筆者已有專著《三皇五帝與大洪水》和《重走三皇五帝路》在先，此不贅述?！ 『螞r，汝州北部的大紅寨山有女媧奶奶廟遺址和女媧泉，汝州西南部九峰山上有九女坑、九女峽等等大量有關(guān)女媧及后人的民間傳說?！ ∷羞@些都有力地佐證著《世本》和《楚帛書》的文字記載。所有這些書證和物證都確認(rèn)著一個史實，即汝州是名副其實的老汝州，而老汝州之所以老，是因為她是一萬年前華夏人類的始祖奶奶人皇女媧的故地。
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