轉(zhuǎn)載 | 隱藏在玉璇璣中的驚天秘密！

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何為玉璇璣？璇，美玉也，璣，王者正天文之器，即用作觀測(cè)天文的玉器。“玉璇璣”是新石器時(shí)代龍山文化典型的玉器，此類(lèi)玉器有何用途，到目前為止尚無(wú)定論。璇璣一詞初見(jiàn)于《尚書(shū)·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政”，成了人們猜測(cè)“璇璣”功用的一種依據(jù)。

1、玉牙璧，又稱(chēng)“玉璇璣”，它與牙璋一起并稱(chēng)古代東夷民族的藝術(shù)瑰寶。牙璧最初生產(chǎn)于大汶口文化晚期或龍山文化早期的山東半島東部沿海地區(qū)，距今年代約有5000年。在與山東半島隔海相望的遼東半島，玉牙璧常常與著名的龍山文化黑陶一起出土，這是龍山文化向遼南地區(qū)的傳播。就玉牙璧出土的地域而言，它有著十分明顯的北方濱海民族特征，因此作者認(rèn)為，玉牙璧起源于一種原始的漁民實(shí)用工具，它最初可能是漁民們用來(lái)織網(wǎng)的輔助工具，也就是一種用來(lái)切斷網(wǎng)繩的多刃刀片。除了玉制的牙璧，原始的牙璧還曾發(fā)現(xiàn)有陶制品和蚌殼制品。圖⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸這5件牙璧，均出土于遼寧省大連市甘井子區(qū)四平山積石冢。圖⑹出土于大連市旅順區(qū)北海王家村遺址。圖⑺直徑6.5㎝， 厚0.5㎝，1978年大連市長(zhǎng)海縣吳家村遺址采集，岫巖玉，青綠色。圖⑻出土于旅順郭家村遺址。

2、牙璧曾被當(dāng)做的古代的天文儀器或者是織布機(jī)上的零件，但是它與玉圭一樣出身于原始的工具，如果說(shuō)玉圭的原型是石鏟，而牙璧則是一種古老的刀具。中國(guó)最原始牙璧的出土地點(diǎn)帶有明顯的“三海特征”——即海島、海濱和海灣。遼寧大連的旅順口和山東的膠州灣都是古老的港口，而大連的長(zhǎng)?？h本身就是一個(gè)群島。上述地點(diǎn)均出土了許多牙璧，這應(yīng)該不是偶然的，從形制上看，山東膠州市三里河出土的牙璧最為古老，她可能就是中國(guó)牙璧的起源地。圖⑴出土于遼寧省大連市甘井子區(qū)四平山積石冢。圖⑵出土于山東省臨朐縣西朱封龍山文化遺址。圖⑶出土于山東省臨朐縣城南西朱封村龍山文化遺址，淡綠色玉髓質(zhì)，混有白花點(diǎn)。內(nèi)孔呈圓形，直徑5.5㎝，外徑10.8㎝。圖⑷出土于山東省五蓮縣丹土龍山文化遺址，最大齒徑22.5㎝，內(nèi)徑17.2㎝，淺灰玉質(zhì)，帶綠色斑點(diǎn)沁。圖⑸⑹⑺⑻均出土于山東省膠州市三里河大汶口文化和龍山文化遺址。膠州灣出土如此多的、而且是年代最早的牙璧，可謂是中國(guó)最古老的漁港。

3、我們不知道牙璧是從何時(shí)完成從實(shí)用工具到禮器的轉(zhuǎn)變，但是這種轉(zhuǎn)變應(yīng)不晚于龍山文化的后期。當(dāng)牙璧中間的穿孔越來(lái)越大，而刀刃逐漸消失時(shí)，它作為禮器的特征就越來(lái)越明顯。如同牙璋一樣，最初出現(xiàn)在山東半島的沿海，突然之間，距今4300年前，牙璧開(kāi)始出現(xiàn)在陜北的神木石峁遺址。在神木，既出土了龍山文化的牙璧，這與山東半島以及遼東半島出土的牙璧幾乎完全相同，而后，在神木又出土了夏代早期的牙璧，這種牙璧開(kāi)始有了夏代牙璧特有的駔牙飾。圖⑴出土于山東省膠州市三里河大汶口文化和龍山文化遺址。圖⑵出土于山東海陽(yáng)司馬臺(tái)龍山文化遺址，直徑14.4、孔徑11.4、厚1.05㎝。圖⑶⑷出土于陜北榆林神木石峁遺址。圖⑸出土于山東省安丘市雹泉鎮(zhèn)老峒峪村，器表墨綠色，局部有沁斑，最大外徑 11.8㎝，內(nèi)徑5.8㎝，厚0.6㎝。圖⑹為臺(tái)北故宮博物院藏品。圖⑺為河南安陽(yáng)殷婦好墓出土，但為龍山文化舊物。圖⑻為山西下靳龍山文化遺址出土。

4、牙璧雖然出身于山東海隅，但是卻隨著中國(guó)古代民族的遷徙流傳到全國(guó)各地。遼東半島的牙璧，應(yīng)是通過(guò)古代漁民傳播的，或者，這些東北牙璧與堯時(shí)“流共工于幽州”的政治事件有關(guān)。晉中、晉南地區(qū)出現(xiàn)的牙璧，可能與有虞氏向西遷徙有關(guān)。陜北神木地區(qū)出現(xiàn)的牙璧，則應(yīng)與有崇氏（夏后氏）向西北的遷徙有關(guān)。牙璧與其它古代工具一樣，最初應(yīng)是多用途的，龍山時(shí)代生活在山東半島的“隅夷”，是一個(gè)亦農(nóng)亦漁的民族，他們除了將牙璧用作割斷網(wǎng)繩的刀具之外，還有可能用它來(lái)割斷谷穗或者是麥穗。在中國(guó)南方的云南和貴州，苗族、侗族和瑤族人民一直在使用一種非常古老的工具來(lái)割取稻穗，這就是著名的苗族“折禾刀”。 “折禾刀”的形狀，有牙有刃，與牙璧極為相似，它們最有可能是山東牙璧作為一種古老工具的嫡傳。傳說(shuō)苗、瑤各族出身于“九黎”，原籍本在山東，這就是說(shuō)，牙璧最早出現(xiàn)于苗族的祖先蚩尤所在的年代。傳說(shuō)黃帝曾將蚩尤族之惡者遷之于“有北”，而將其善者留之于鄒、魯，是為鄒屠氏?！堵肥贰份d帝顓頊娶鄒屠氏之女，生下大禹的祖先，但是《路史》并沒(méi)有說(shuō)大禹的這位祖先就是鯀。所以，有夏氏一族，也有可能是土生土長(zhǎng)的山東人，后來(lái)又生活于蚩尤族故地。圖⑴出土于河北省藁城市臺(tái)西村商墓，直徑7.4㎝，但應(yīng)為龍山時(shí)代舊物。圖⑵出土于山西芮城清涼寺墓地，孔徑6.2㎝，中心厚度0.5㎝。圖⑶出土于山西襄汾縣陶寺遺址。圖⑷⑸⑹為貴州苗族割稻穗時(shí)所使用的“折禾刀”，此物是山東牙璧作為一種工具在南方的進(jìn)化，但仍舊保留著古老的東夷特征。

5、圖⑴直徑8厘米，1978年山東省藤州市里莊出土。圖 ⑵陜西省榆林神木石峁遺址出土的玉環(huán)以及有齒玉環(huán)。藤縣里莊出土的這只牙璧，顯然已是純粹的禮器，除了三牙，每?jī)裳乐g還有對(duì)稱(chēng)的十二個(gè)小齒，這種有側(cè)齒的玉器后來(lái)成為夏商玉器的典型特征，它們后來(lái)紛紛出現(xiàn)在夏商時(shí)代的玉刀、玉圭、玉牙璋、玉戚、玉鉞和玉戈上。然而在商代的墓葬中，常常出現(xiàn)龍山時(shí)代、紅山時(shí)代以及夏代的舊物，因此，尚不能確定商代是否還在繼續(xù)制作有齒類(lèi)的玉器，很有可能大多數(shù)有齒類(lèi)玉器反映的是同一個(gè)民族也就是夏民族的文化特征，這種特征形成于夏前時(shí)期，流行于整個(gè)夏代，而在商代僅僅是保留下前朝的舊物，并沒(méi)有繼續(xù)做下去。在晚商至周代初期，只有與夏王朝關(guān)系極為密切的古蜀國(guó)繼承了夏代玉器的特征，并且在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的創(chuàng)作。位處西方的周人一直保持著與蜀人的交流，周滅商后，一些夏式玉器如牙璋、牙璧等又紛紛恢復(fù)了夏代的舊制。

6、在夏代初期，出現(xiàn)了一種“雙角括二齒”的齒形（見(jiàn)圖中紅圈），它后來(lái)成為夏初玉器的典型特征。這種齒形最早出現(xiàn)在陜北的神木石峁，并且在石峁出土牙璧、牙璋、玉戚或者是玉刀上都有體現(xiàn)。 “雙角括二齒”的造型，顯然具有特殊的宗都意義，它可能與夏民族的原始圖騰崇拜有關(guān)。圖⑴出土于神木石峁遺址的有齒牙璧。圖⑵出土于山東省沂水縣劉家店子春秋莒國(guó)墓，直徑8.7㎝，孔徑4.9㎝，青灰色，沁有黑色和黃褐斑，這應(yīng)是一件夏代的舊物。 圖⑶是出土于神木石峁遺址的牙璋。圖⑷出土于湖北省武漢市黃陂區(qū)盤(pán)龍城楊家灣遺址，長(zhǎng)12㎝，最寬2.8㎝，最厚0.5㎝。它曾被當(dāng)做玉璜，但這顯然是一塊牙璧的殘片，其形制與神木石峁出土的牙璧一模一樣。圖⑸出土于湖北省武漢市黃陂區(qū)盤(pán)龍城，這是一件玉刀，長(zhǎng)22㎝，寬8.2㎝，厚0.3㎝。湖北黃陂盤(pán)龍城是一個(gè)商代早期的城址，它代表商代早期對(duì)南方長(zhǎng)江中部地區(qū)的控制。但是盤(pán)龍城出土了很多夏代早期的玉器，這說(shuō)明在夏代早期這里就是夏王朝在南方的重要都邑。古代漢水又稱(chēng)“夏水”，而漢口又名“夏口”，因此黃陂正是今日武漢市的前身。在龍山時(shí)代晚期，位于北方神木石峁的夏王國(guó)在江漢地區(qū)有一個(gè)極為重要的盟友，這已經(jīng)在石家河文化遺址中出土的早期夏式玉器中得到了體現(xiàn)。也許，夏代早期出現(xiàn)在盤(pán)龍城的古代方國(guó)，正是石家河人的后代。

7、夏民族在西遷陜北以前，曾經(jīng)是地道的東夷，因此山東地區(qū)多有夏文化的遺存。在商代，曾有繒、杞等夏人后代的封國(guó)，或在山東，或在河南。因此，商代雖不復(fù)制作夏代的牙璧，但牙璧在商代的一些方國(guó)中仍會(huì)偶爾出現(xiàn)，而其中古蜀國(guó)便是繼續(xù)制作夏式玉器的典型。圖⑴出土于山東省滕州市前掌大120號(hào)商代晚期墓，直徑2.92㎝，孔徑0.5㎝，厚0.17～0.5㎝，淡綠色。這只牙璧是商代作品，仿夏制，可能是商代姒姓繒國(guó)的遺物。圖⑵出土于河南省淮陽(yáng)市馮唐鄉(xiāng)商墓，直徑4.5㎝。這是一只飾有三齒的牙璧，這種齒型出現(xiàn)的年代可能在龍山時(shí)代，它是四齒（兩角括二齒）夏代早期牙璧的前身。圖⑶出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。直徑3.35㎝，厚0.5㎝，淡青色。這也是一種龍山文化牙璧的形制，但卻是商代的仿制品。圖⑷出土于殷墟婦好墓，殘片。圖⑸中的兩件牙璧為德國(guó)私藏品。據(jù)稱(chēng)出土于安陽(yáng)，為夏代早期型制。圖⑹為山西省博物院藏品，這是一只六齒牙璧，它顯然是從四齒牙璧演變而來(lái)。在夏朝，年代越靠后，玉器上裝飾的細(xì)齒就越多。圖⑺為四川成都金沙商代晚期至西周早期遺址出土，直徑3.8㎝，孔徑0.2㎝，墨綠色玉。這是一只仿陜西龍山文化的作品，有四個(gè)方形的缺口。

8、到目前為止，在河南偃師二里頭夏代中晚期遺址出土的玉器中尚未發(fā)現(xiàn)有牙璧，而在神木石峁龍山文化晚期至夏代初期遺址中出土的牙璧亦不多見(jiàn)，但是我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┯衿鞯难佬椭凶R(shí)別出它的的年代特征。在神木石峁，已出現(xiàn)了四齒型和多齒形的玉牙璧和玉戚，在二里頭，六齒型和多齒型的玉器則更加普遍。黃河流域是史前玉器遭到盜掘和出賣(mài)最為慘烈的地區(qū)，這大概是因?yàn)橹袊?guó)人長(zhǎng)期以來(lái)一直聲稱(chēng)中華文明出自于黃河。與此相對(duì)比，大批精美的玉牙璧出現(xiàn)在歐美各國(guó)的博物館。在日本人出版的遼寧大連四平山積石冢考古發(fā)拙報(bào)告中，一次性刊出的中國(guó)史前玉牙璧的數(shù)量達(dá)到9只之多，這個(gè)數(shù)字超過(guò)了中國(guó)人自己在該地區(qū)發(fā)掘到的牙璧的總數(shù)。圖⑴⑵⑶⑷中的四件牙璧均為美國(guó)佛利爾藝術(shù)館的藏品，除第一件為四齒型之外，其余均為六齒型，這些牙璧制作精美，品像完好，應(yīng)為夏代早中期的作品，至于它們究竟是出土于洛陽(yáng)，還是出土于陜北，除非得到實(shí)物并對(duì)其玉質(zhì)作出分析后方可確定。圖⑸和⑹這兩件牙璧為美國(guó)哈佛大學(xué)溫索浦所藏之中國(guó)古玉，其中圖⑸是六聯(lián)齒型牙璧，而圖⑹這件多齒的異形牙璧，在國(guó)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)相似的類(lèi)型。從牙型上看，圖 ⑸和圖⑹可能出土于中國(guó)東南方，這是極其罕見(jiàn)的戰(zhàn)國(guó)越式玉牙璧，令人痛心的是，此物在中國(guó)本土的收藏可能為零。圖⑺是一件五齒有領(lǐng)玉璧，這是夏商兩種文化的結(jié)合體。直徑26.4㎝，孔徑5.5㎝，領(lǐng)高2.3㎝，白玉質(zhì)。它出土于四川省成都市金沙村遺址。圖⑻是一件玉戚，或稱(chēng)“戚璧”，兩側(cè)各飾六齒，出土于河南偃師二里頭夏代晚期遺址。

9、夏民族的祖先是黃帝的兒子昌意，他們亦將昌意的孫子帝顓頊奉為最顯赫的祖先。帝顓頊的后代包括最早的吳人，越人，楚人和蜀人，這些都是后來(lái)的南方“蠻夷”，他們生活在長(zhǎng)江和漢水流域。而我們通常所說(shuō)的夏人，是鯀和大禹的后代，生活在黃河流域，他們?cè)诤髞?lái)建立了夏帝國(guó)。帝顓頊的子孫為中華民族的形成，做出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的南方人，除了被稱(chēng)為“蠻夷”之外，還被稱(chēng)做“百越”。在夏代中期，夏王少康封其庶子無(wú)余于會(huì)稽，世守大禹之陵，這是我們所知道的大禹的后代，即通常所說(shuō)的“越國(guó)”。但是從云南、貴州、廣東、廣西、福建、越南北部（交趾）至浙江省的廣大地區(qū)，在古時(shí)均稱(chēng)為“百越”之地，盡管“百越”有著非常復(fù)雜的民族構(gòu)成，它們之間或語(yǔ)言不通、或者習(xí)俗相異，但是既然都被稱(chēng)做越（粵），這或者說(shuō)明他們之間有著遙遠(yuǎn)的、共同的祖先。圖⑴出于河南桐柏縣月河遺址春秋養(yǎng)國(guó)墓，這是一件在中原地區(qū)極為罕見(jiàn)的有齒玉玦，也被稱(chēng)做“越式”玉玦，它為何出現(xiàn)在北方，不得而知。圖 ⑵圖⑶是兩枚石峽文化玉玦，出土于廣東省韶關(guān)市馬壩石峽遺址。這兩枚越式玉玦上的齒形，都具有龍山時(shí)代前夏時(shí)期史前玉器的特征，而石峽文化本身，與北方龍山文化的年代相當(dāng)。圖 ⑵ 上的三聯(lián)齒形，可參見(jiàn)本文第七節(jié)之圖⑵ 和圖⑺ ，圖⑶上的犄角齒形，可參見(jiàn)本節(jié)的圖⑻。這說(shuō)明夏代的有齒玉器，最早出現(xiàn)在龍山時(shí)代，它們有南宗和北宗兩種形式，分別代表著夏民族在南方和北方的兩個(gè)分支，北方的分支即是“夏”，而南方的夏人稱(chēng)做“越”。圖⑷也是一件越式玉玦的殘片，它出土于廣東深圳市大梅沙商代遺址，直徑7.2㎝，孔徑4㎝，厚0.1㎝。圖⑸也是一件花朵飾越式玉玦，直徑5.8㎝，厚0.2㎝，它出土于貴州省赫章縣的戰(zhàn)國(guó)墓。圖⑹出土于臺(tái)灣省臺(tái)東縣的俾南新石器晚期遺址，很明顯，這是大陸越式玉玦渡海南傳。圖⑺出土于廣西壯族自治區(qū)平樂(lè)縣銀山嶺戰(zhàn)圖墓，這是一組帶犄角飾的越式玉玦。圖⑻是石家河文化帶有犄角飾的玉牙璋（局部），它出土于湖北省荊州市汪家屋場(chǎng)。到目前為止，犄角飾玉器多見(jiàn)于中國(guó)南部，也許這是南方的夏（越）式玉器的普遍特征。

10、南方古老的越式玉器與中原夏式玉器以及西南蜀式玉器的淵源。蜀是夏民族祖先的老家，傳說(shuō)黃帝娶西陵氏女子為妻，是為黃帝正妃嫘祖，嫘祖生黃帝長(zhǎng)子玄囂，次子昌意，黃帝令昌意降居于若水（四川雅安滎經(jīng)）。其后昌意娶蜀山氏女昌仆為妻，生帝顓頊。《山海經(jīng)》記載老顓頊死后葬于漢水之源附隅之山，其墓有四蛇衛(wèi)之。顓瑞之世存續(xù)三百余年，后代的顓頊曾北遷于陜西渭水河谷，又出渭水入黃河向東遷居于山東少昊氏故地，其中的一位顓頊娶東夷蚩尤族鄒屠氏之女為妻，生下大禹的祖先，這可以解釋為什么在山東，最初的夏人生活在蚩尤族故地。帝子昌意即“崇意”也，其妻“昌仆”即今四川之松潘，松音“從”，松（崧）氏亦即崇氏。故夏民族的前身是崇族，成都古稱(chēng)崇州，崇州市即今日成都市的前身。崇族的一支北遷渭水，故古都西安（戶(hù)縣）亦名為“崇”，秦嶺的西段稱(chēng)“終南山”，所謂“終南”，因其橫在古崇國(guó)之南，亦即“崇南”也。崇、終二字古來(lái)通用，有《說(shuō)文》可證。崇族遷于山東，又名為“重”，即山東重氏也。重氏的一支南下太湖，為祝融氏，由太湖祝融氏繁衍出有虞氏、吳人、楚人。留在山東的重氏，大約就是大禹的祖先有崇氏。有崇氏的名人只剩下鯀，鯀有戰(zhàn)功，帝嚳高辛氏以宗族女兒賜之，封為崇伯（重伯）。鯀于堯時(shí)因治水不力被殺，其后代被迫西遷于陜北，并定居于黃河河套平原達(dá)三百年之久，這個(gè)在北方歷練了三百余年的民族，在神木石峁徹石為城，農(nóng)、漁、牧并舉，繁榮昌盛，赫然為北方大國(guó)，這就是的后來(lái)南下建立第一個(gè)中原帝國(guó)的夏后氏。中國(guó)南嶺以及嶺南的百越族，他們與北方的夏族同宗，故其文化中有相同或者相似的成份。百越文化是古蜀國(guó)（崇）文化的南傳，這一點(diǎn)已引起許多當(dāng)代學(xué)者的關(guān)注。但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在江蘇、浙江的越國(guó)是“東越”，為夏后氏的后代，他們與那些生活在廣東、廣西的遠(yuǎn)親，也就是百越或“南越”，分離了二千年之久，相互之間早已不能用語(yǔ)言交流了。

11、有齒玉器在古代的巴蜀、南越和東越地區(qū)的傳播。圖⑴出土于云南曲靖市八塔臺(tái)春秋墓，直徑9.1㎝，孔徑5.7㎝。這是一件商代的有領(lǐng)玉璧，但是卻雕有南越風(fēng)格的牙飾，所以它是蜀商文化與南越文化的結(jié)合體。圖⑵同樣出土于云南曲靖市八塔臺(tái)春秋墓，直徑13㎝，孔徑5.8㎝。這也是蜀商文化與南越文化的結(jié)合體。上述二件器物，代表了四川盆地的古彝（夷）族人，與云、貴兩地的南越族之間的淵源。圖 ⑶是一塊方形的玉玦，但其形狀卻是四角牙璧制式，此物長(zhǎng)7㎝，寬7㎝，孔徑1.3㎝，厚0.2㎝，出土于西漢時(shí)代的廣州市象崗南越王墓。圖⑷是一件西漢時(shí)代的谷紋玉牙璧，出土于安微省天長(zhǎng)市三角圩西漢墓，直徑9.05㎝，孔徑4.7㎝，厚4㎝。漢時(shí)的牙璧可謂鳳毛麟角，漢代牙璧制作可能已失傳，但憑傳說(shuō)中的樣子去做了。圖⑸出土于福建省福清市東張下灣商周時(shí)代墓葬，這可能是閩越的遺物。直徑1.95㎝，孔徑0.9㎝，厚0.25㎝。周邊象齒輪一樣的玉璧或玉環(huán)形玉器，曾在凌家灘出土過(guò)一件，但用途不明。在山西陶寺遺址曾出土過(guò)一件青銅齒輪，或許與此類(lèi)器物有關(guān)。圖⑹和圖⑺均出土于浙江省東陽(yáng)市前山戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的越國(guó)貴族墓，這是東越的遺物，不是南越了。圖⑹是一件四片組合的有領(lǐng)玉臂環(huán)，它同時(shí)具有商和東越（南夏）文化的特征。圖⑺是一組綠松石玉佩飾中的一件，它上而雕飾的獸形齒，具有強(qiáng)烈的東越文化色彩，而在夏代中晚期的牙璋上，我們也?？吹筋?lèi)似的雕飾。古代越國(guó)的玉器極其罕見(jiàn)，由于受中原文化的影響，浙江越墓中的玉器大多與中原地區(qū)的玉禮器相同，但越人仍然保留著自己的民族文化特色。通過(guò)對(duì)南越、閩越和東越玉器的分析，我們可以探測(cè)到這些地區(qū)的越人與中原夏民族之間的淵源：南越諸族是古代巴蜀地區(qū)的崇族向南方的遷徙，他們雖與中原的夏民族同祖同源，但是卻不同宗。東越人的祖先到底是不是夏禹的后代？自古以來(lái)就充滿(mǎn)爭(zhēng)議。東越人一直被中原民族稱(chēng)之為蠻夷，這與南方的百越一樣。而越人自稱(chēng)是大禹之后，這被懷疑是越人為了抬高自己，謊稱(chēng)有一個(gè)出身高貴的祖先。就連在紹興會(huì)稽的大禹陵，也被認(rèn)為是偽造的，純屬子虛烏有。然而所有的爭(zhēng)議，將隨著純粹的越式玉器的出土而走向終結(jié)，歷史將最終還原古代會(huì)稽越人與夏民族同宗的真相。

12、浙江省東陽(yáng)市前山戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越國(guó)貴族墓（D 2M1）中出土的玉器。中國(guó)夏代有著四百多年的歷史，但是人們至今難以看到夏代玉器的全貌，無(wú)論在神木石峁、偃師二里頭還是在三星堆遺址，人們看到的夏代玉器極有可能只是冰山的一角。齒、牙、角、刺是夏代玉器的普遍特征，“夏后氏之璜”，是古代玉器中的極品，但是三千年來(lái)，人們只聞其名而不見(jiàn)其實(shí)。圖中的這件玉璜，出土于越國(guó)貴族墓，它有兩個(gè)獸首，而在首脊上飾有奇怪的齒。這是我們見(jiàn)到的唯一的一件越式玉璜，因?yàn)樵饺藗鞒辛讼暮笫系膫鹘y(tǒng)，故所謂的“夏后氏之璜”亦可能形同于此，但比這個(gè)還精美得多。在夏代玉器如玉牙璋，玉刀、玉牙璧、玉戚中，我們常看到各種各樣的牙飾、角飾，齒飾、獸首飾，這可能源于夏民族對(duì)牙和角的崇拜，而此二者均為尖銳之物。在東陽(yáng)越墓中，越人對(duì)牙和角的崇拜得到了完整的詮釋?zhuān)@些牙和角不僅用作對(duì)各類(lèi)玉器的修飾，而且，牙和角還被制成了大量單個(gè)的實(shí)體，貴族們將這樣的玉飾，披掛于全身，也許這就是越人的風(fēng)格，也是夏代的遺風(fēng)。由此上而溯到龍山時(shí)代，那些生活在山東、廣東、四川、陜西和湖北的崇族人，從他們開(kāi)始，盡管那時(shí)夏后氏還沒(méi)有入主中原，但是對(duì)牙和角的崇拜，早就已經(jīng)在夏前期形成了。

1978年滕州市姜屯鎮(zhèn)莊里西遺址出土

1976年春，五蓮縣潮河鎮(zhèn)丹土村一村民，在國(guó)保單位丹土遺址上耕種土地時(shí)發(fā)現(xiàn)了一件玉璇璣并上交，隨后交到縣文物管理部門(mén)，現(xiàn)藏于五蓮縣博物館。

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