吳越文脈|泰伯奔吳

《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。”

史記譯文

吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當?shù)匦U人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權(quán)讓給季歷。季歷果然繼位，就是王季，昌后來也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱“句（gōu，勾）吳”。荊蠻人認為他很有節(jié)義，追隨附順他的有一千余戶，尊立他為吳太伯。

太伯死，無子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡繼位。季簡死，其子叔達繼位。叔達死，其子周章繼位。那時正值武王戰(zhàn)勝殷紂，尋找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)是吳君，就此仍封于吳。又把周章之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。

后世影響

江南地區(qū)的馬橋文化處于原始社會末期，由于吳太伯的來到帶來了先進中原文化而加速進入文明社會和建立國家。春秋末期，長江下游出現(xiàn)了一個顯赫的國家，它就是始建于無錫梅里(今梅村一帶)的吳國。吳國的歷史可追溯到商代，是整個先秦時代公認的資歷最深的姬姓諸侯國。西周《逸周書?世俘》記載，武王克殷，祭于周廟，泰伯、仲雍都供奉在列祖之內(nèi)，其地位之高是很清楚的。在《史記》中，司馬遷也是這樣認為的。

商代后期，周開始強大的時候，泰伯和他的弟弟仲雍都是周太王古公亶父的兒子，季歷的兄長。他倆為了成全父親想傳位于季歷的意愿，就離開陜西岐山下的周原，經(jīng)過了千山萬水來到被稱為荊蠻之地的江南。這就是有名的泰伯奔吳。當時的江南，舉目所見，茂密的森林覆蓋著起伏的丘陵，平原上湖蕩棋布，河網(wǎng)稠密，華草搖曳，野獸出沒，一派原始荒古的景象。泰伯、仲雍與當?shù)鼐用褚黄?，共同自號勾吳，不再回去，得到了當?shù)厝藗兊膿碜o。

泰伯以其帶來的周原先進文化，結(jié)合江南水鄉(xiāng)的特點，帶領(lǐng)當?shù)鼐用耖_掘人工運河“泰伯瀆”，就是今天的伯瀆港。泰伯瀆東連漕湖，西接運河，流經(jīng)吳國的發(fā)祥地梅里(今梅村)。它保證了兩岸農(nóng)田的灌慨，便利了遠近的舟楫往來，對吳國的經(jīng)濟發(fā)展起了重要作用。時至今日，伯瀆港仍是溝通梅村與外界聯(lián)系的重要水道。傳說泰伯還建有“鴨城”、“麋城”飼養(yǎng)禽畜，還大力發(fā)展種桑養(yǎng)蠶等。這些開發(fā)都是適合江南地理特點的，為吳國的強大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)吳國早期青銅器銘文所載，在公元前十一世紀末，“厥川三百”的太湖一帶水網(wǎng)地區(qū)的吳國的立國規(guī)模已相當可觀。

泰伯的弟弟季歷后來被立為繼承人，他的兒子昌就是有名的周文王。正是在文王時期，奠定了滅商興周的大業(yè)。孔子曾說：“泰伯其可謂至德也已矣?！碧┎?，筑城梅里。在鴻聲鄉(xiāng)管家橋村西南有三面環(huán)水的彭祖墩，墩高5米左右，土墩四周原有一圈土崗，還有不少殘留，可能是城垣的遺跡。從考古來看，彭祖墩最早可上溯到馬家浜文化時期，下限歷經(jīng)商代至春秋晚期。彭祖墩的土崗與有關(guān)文獻稱泰伯建三里之城的記載有相符之處，但它是否是泰伯故城，還未有定論。泰伯奔吳

在離梅村4公里的鴻山西坡，保存有泰伯墓。墓始建于東漢，經(jīng)過歷代修葺，今天見到的是明代的建筑物。墓地原有石獸石人，種r許多柏樹。整個墓地仍有照池、石坊、享殿、祭臺、碑亭、羅城等一組建筑。享殿石柱上刻有“志異征誅三讓兩家天下;功同開辟一杯萬古江南”的對聯(lián)。梅村鎮(zhèn)東面，伯瀆河南岸，是規(guī)模宏大的泰伯廟建筑群。有照池、香花橋、“至德名邦”石坊、欞星門、戟門、至德殿、三讓堂、德洽堂、古吳社廟、故井等，保持了明代建筑群的形制其中至德殿是明代所建的一所殿宇，是泰伯廟的主體建筑，距今已有近5oo年的時間r。殿內(nèi)梁架藻繪，周列多通古碑，正中置放高4.5米的泰伯塑像。每年春天都要在這里舉行紀念泰伯的活動，反映了千百年來江南人民對吳地開創(chuàng)者深厚的敬仰之情。為了恢復(fù)泰伯墓的盛唐風(fēng)貌，省、市政府已按唐代泰伯墓的規(guī)制重新擴建，整體為仿明建筑。海內(nèi)外吳氏宗親，無不為此歡欣鼓舞，踴躍參加。今天的泰伯墓規(guī)模宏大，莊嚴肅穆，已成為體現(xiàn)泰伯先祖謙讓和開拓精神的象征。泰伯墓區(qū)新建了環(huán)山河上的三座香花橋，然后是六柱五間的青石大牌坊。過牌坊后的神道，兩邊廣種雪松、中山柏。五對石人石獸分列神道兩邊。神道盡頭是御碑亭，接著是以4層近20米高的仰止閣為主體的紀念活動場所。左右有宗會堂，懷德堂。宗會堂設(shè)泰伯至德宗親十二姓始祖塑橡，以供子孫拜謁祭祀，四周還圍以碑廊。今天的泰伯墓已恢復(fù)唐代風(fēng)貌，成為名符其實的江南第一古墓?鴻山周圍已修復(fù)專諸墓、要離墓、鴻隱堂等十八景。墓區(qū)已成為體現(xiàn)吳文化人文景觀的名勝之地。

泰伯死后傳位于仲雍。仲雍傳到第四代孫周章時，周武王已推翻了商朝，分封天下諸侯，加封周章為吳君。又封周章的弟弟虞仲于故夏墟，建立虞國(今山西甲陸北)。所以司馬遷在《史記》中寫道：“余讀《春秋》古文，乃知中國之處與荊蠻句吳兄弟也?！敝该髁司鋮桥c中原的淵源關(guān)系。

相關(guān)故事

泰伯三讓

公元3200多年前，周太王有三個兒子，長子泰伯、次子仲雍、三子季歷，周太王非常喜歡季歷的兒子姬昌，想將來讓姬昌繼承王位。泰伯為了成全父親的這個愿望，就三讓王位帶著弟弟仲雍，從中原到了現(xiàn)無錫市郊的梅村(也稱梅里)，開發(fā)了廣大的江南地區(qū)，建立了吳國， 因此 梅村也被譽為 江南第一古鎮(zhèn) 。以后姬昌繼承了王位，就是赫赫有名的周文王，中國從此進入了長達八百年的周朝。

后人敬仰

蘇州泰伯廟

廟中有康熙、光緒及民國時重修記碑石可考?？滴跛氖哪晔プ嫒驶实郏纯滴酰┠涎矔r，欽賜給蘇州泰伯廟御筆親書的“至德無名”四字。隨后，乾隆在乾隆十六年二月南巡時在蘇州泰伯廟御筆親書“三讓高蹤”，乾隆歷次下江南遣大臣祭蘇州泰伯廟。可見蘇州泰伯廟之地位。1982年，泰伯廟被列為蘇州市文物保護單位。

至德橋俗稱泰伯廟橋，梁式，橋墩仍為石砌，橋面已有改動。過橋迎面聳立四柱三間沖天式石坊，柱端雕卷云紋，橫額鐫"至德坊"，為光緒二年巡撫吳元柄所書。原尚有"三讓無稱"、"歸化"、"開吳"三坊及石橋、方池，現(xiàn)均已無存。享殿廣三間，面闊14米，進深10米，硬山頂，前加卷棚。

殿內(nèi)立有清康熙二十四年《重建至德廟碑記》、二十五年《巡撫江南湯公長生碑》等石刻。東西兩廡各三間，壁嵌泰伯及諸先世畫像刻石，鐫于光緒二年。由于廟屋已破舊，且古建筑被占用為菜場，蘇州于2009年出資遷出菜場，修復(fù)古建筑，增建前殿，使這處古建筑群煥然一新。

無錫泰伯墓

泰伯(亦稱太伯)，商末周國(今陜西岐山縣一帶)人。是周太王的長子，有弟仲雍和季歷二人。泰伯得知父親欲立季歷繼承王位后，為不使父親為難，遂攜仲雍避奔荊蠻梅里(今無錫縣梅村鎮(zhèn))，紋身斷發(fā)，以示永不為周君。泰伯到了這里，拓荒耕地，開瀆理水，傳播中原文化。當?shù)鼐用衲狡涞铝x，“歸而從之者千余家”，擁立他為吳泰伯，自號句吳。關(guān)于泰伯禮讓王位、開創(chuàng)吳文化的功德，被尊為大圣人的孔子給予了極高評價：泰伯其可謂至德矣，三以天下讓，民無不稱焉。至此，泰伯被后人奉為“至德”。而泰伯所居的梅里，被人稱為泰伯鄉(xiāng)的禮義之鄉(xiāng)。泰伯死后，葬于無錫鴻山(又名古皇山、吳王墩、皇陵)。其故居改建為祠堂，又稱泰伯墓 。

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