只爭朝夕共享考古成果 不負韶華當屬湖湘今日——2019湖南考古匯報會會議紀要

2019湖南考古匯報會于2020年1月8日在湖南省博物館學術報告廳召開。本次會議由湖南省文物局主辦，湖南省博物館、湖南省文物考古研究所承辦，來自全省各市縣文博單位和省內(nèi)高校文博專業(yè)的專家學者，以及公眾考古志愿者、新聞媒體共270余人參加了此次匯報會。

本次會議特邀中國科學院古脊椎動物與古人類研究所高星研究員為大會帶來題為“遠古人類的生存之火”的主旨演講。

高星研究員主要從用火對人類演化的意義、人類學會用火的時間與方式、史前人類用火的證據(jù)和研究方法與啟示等方面深入淺出地闡述了人類獨有的行為能力——用火。

他認為，對古人類用火的研究十分重要，考古學領域不該加以忽略。舊石器時代，先民對火的認識、利用和管理開啟了人類文明的征程；新石器時代，陶器制作、刀耕火種等生產(chǎn)生活完全依賴于用火；歷史時代，人們的冶金、火藥、烹飪等行為都離不開用火；現(xiàn)代，火箭、機車、電子產(chǎn)品均以火為基本的原發(fā)動力；未來，人類的生存和演化，也同樣離不開從舊石器時代傳下來的火種。從古至今直至未來，用火保證了整個人類的生存，獨特且重要。

圖一 高星研究員做學術報告

圖二 參會代表及與會人員認真聆聽報告

上午和下午的匯報分別由長沙市文物考古研究所所長何旭紅研究員、湖南省文物考古研究所尹檢順研究員主持。來自湖南省文物考古研究所、長沙市文物考古研究所的13位學者就包括主動性調(diào)查勘探項目、主動性考古發(fā)掘項目、基本建設考古發(fā)掘項目等方面在內(nèi)的共14個項目進行了匯報。

1、李意愿　2019年湖南舊石器考古新進展

圖三 湖南省文物考古研究所李意愿做匯報

湖南省文物考古研究所李意愿從澧水兩處舊石器遺址的發(fā)掘與比較出發(fā)，簡要匯報了湖南舊石器考古2019年的新進展。澧水是長江中游南部重要支流，屬于華南的中部，是南方紅土的重要分布區(qū)，同時也是北方黃土的分布南界區(qū)域；作為中國南方舊石器遺址最豐富的地區(qū)之一，為“礫石石器工業(yè)” 的典型代表。傘頂蓋遺址位于湖南省臨澧縣佘市橋鎮(zhèn)荷花村（原長湖村）官嶺組，東距臨澧縣城約13公里，遺址地處西洞庭盆地中心沖積湖平原南部外緣的丘崗臺地構(gòu)造-沉積地貌區(qū)。2019年度該遺址出土各類石制品4897件，石制品類型包括礫石、石錘、石核、石片、斷塊、碎屑和工具。賀家?guī)X遺址位于常德市臨澧縣修梅鎮(zhèn)楊板社區(qū)前栗組。2019年度該遺址出土各類石制品200余件，石制品類型包括石料、石核、石片、斷塊、手斧和手鎬等。

通過對比，可知兩遺址時代均大致為中更新晚期至晚更新世早期（約距今20-7萬年）。在石器技術方面，傘頂蓋遺址古人類對優(yōu)質(zhì)原料的開發(fā)和利用，剝片策略、修理技術展現(xiàn)出這一階段（“舊石器中期”）石器技術顯著的進步性，反映了華南舊石器工業(yè)的區(qū)域發(fā)展過程，而賀家?guī)X遺址的石器生產(chǎn)、典型的工具組合，表明該遺址的石器工業(yè)可歸屬為（似）阿舍利技術模式。因而，以澧水流域為代表的華南舊石器文化具有多樣性，應存在不同的石器技術體系。在早期人群關系方面，兩個遺址反映出的不同石器技術/文化，可能是不同人群活動的結(jié)果。動態(tài)展現(xiàn)了華南地區(qū)舊石器時代南北方文化交流、人群遷徙的區(qū)域演化進程。

2、趙亞鋒　虞夏洞庭——考古中國·孫家崗遺址與孫家崗類型遺存

圖四 湖南省文物考古研究所趙亞鋒做匯報

澧縣孫家崗遺址位于湖南省西北部，澧陽平原之西。近年來孫家崗遺址基本上將勘探所發(fā)現(xiàn)南北兩個墓區(qū)尚存的墓葬全部揭露了出來，2019年度考古工作承接2018年度在墓地南區(qū)的發(fā)掘，繼續(xù)向南發(fā)掘，共發(fā)掘面積500余平方米，共揭露新石器時代長方形豎穴土坑墓116座。隨葬品與以往發(fā)掘土坑墓一致，僅見陶器和玉器兩類。孫家崗遺址2019年考古工作揭示出葬具朽痕清晰的墓葬，可知墓地的葬具以特定木作結(jié)構(gòu)的板棺為主，同時存在獨木棺。在葬式方面，土坑墓普遍流行“墊器葬”，“墊器”以罐類器為主，見少量盆和缽。一種類型為：“墊器”放入墓底后打碎，其上放葬具（亦有下葬后被葬具或葬具朽垮后下陷之填土壓碎的可能）；另一種類型為：“墊器”在墓外打碎，以碎片狀態(tài)放入墓底。此外，墓地還存在其它葬式。

肖家屋脊文化孫家崗類型遺存以孫家崗遺址為代表，是在BC2000年前后，分布在整個洞庭湖平原，并向南深入沅水中游山嶺地區(qū)的一類遺存。除典型陶器、玉器外，長方形土坑墓+“墊器葬”是這一類型遺存與漢東、鄂西等地區(qū)肖家屋脊文化區(qū)分的標志性特征。其發(fā)現(xiàn)與確認，填補了洞庭湖地區(qū)從新石器時代末期石家河文化至商時期“澧水類遺存”“樟樹塘類型”等考古學文化類型之間的大段空白，也為了解洞庭湖區(qū)史前文化在中國早期國家文明形成過程中所起作用和其與中原早期國家文明之間關系提供了豐富的實物資料，有助于推動“考古中國·長江中游文明進程”課題的研究。

3、王良智　湖畔古城探文明——考古中國·華容七星墩遺址2019年考古工作

圖五 湖南省文物考古研究所王良智做匯報

華容七星墩遺址位于湖南省華容縣東山鎮(zhèn)東旭村。2019年對七星墩遺址本體進行補充鉆探，并對東部的瓦山咀、楊臘咀、張臘咀、熊家莊四處地點及七星墩和瓦山咀之間的湖汊區(qū)域進行鉆探，同時開展了古稻田調(diào)查和取樣分析。2019年考古發(fā)掘工作主要分為兩部分，在內(nèi)城南部共發(fā)掘灰坑53個、灰溝15條、紅燒土堆積10處、甕棺葬2座、房址1座，出土遺物以陶器、石器、紅燒土塊為主，遺存年代為肖家屋脊文化、石家河文化和屈家?guī)X文化時期（距今約5000—4000年）。在外城南垣中段共發(fā)掘灰坑75個、灰溝15條、柱洞62個、灶2個、紅燒土堆積1處、城垣1處，出土遺物以陶器、石器和木器為主，遺存年代為石家河文化早期和屈家?guī)X文化時期（距今約5000—4500年）。

從目前發(fā)掘情況初步判斷，七星墩遺址是外圓內(nèi)方的雙城結(jié)構(gòu)，主要包含肖家屋脊文化、石家河文化、屈家?guī)X文化三個時期的遺存，絕對年代3000BC—2000BC年。七星墩內(nèi)外兩圈城垣的始建年代相當，均為屈家?guī)X文化早期。外城城垣在屈家?guī)X文化晚期早段有增筑行為，到屈家?guī)X文化晚期晚段即廢棄。在石家河文化早期外城仍有人居住，但城垣已廢棄；在石家河文化晚期和肖家屋脊文化時期外城已無人居住，在發(fā)掘區(qū)北部發(fā)現(xiàn)該時期的疑似水稻田遺跡，且居住類遺存主要發(fā)現(xiàn)于內(nèi)城，推測該時期人口減少，主要活動范圍縮退至內(nèi)城，外城可能成為稻田種植區(qū)。本次發(fā)掘有利于進一步推進“考古中國·長江中游文明進程”課題的研究。

4、范憲軍　圍·城——考古中國·澧縣雞叫城遺址2019年考古勘探發(fā)掘

圖六 湖南省文物考古研究所范憲軍做匯報

澧縣雞叫城遺址位于常德市澧縣涔南鎮(zhèn)雞叫城村，屬于洞庭湖區(qū)澧陽平原東北部，主體年代為屈家?guī)X——石家河文化時期。2018年秋至2019年冬，對雞叫城遺址及其周邊區(qū)域進行了全面系統(tǒng)的考古鉆探，基本弄清了雞叫城城墻、護城河、早期環(huán)壕的位置，對雞叫城遺址城內(nèi)堆積的種類和分布有了輪廓性的認識；確認在雞叫城建城以前，內(nèi)部存在帶有環(huán)壕的早期聚落，并根據(jù)淤泥尤其是青膏泥的分布范圍，基本判斷出該環(huán)壕的范圍和走向；基本弄清了城墻和護城河的位置；在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處密集紅燒土堆積，尤以西城墻內(nèi)側(cè)為最，可能是建筑遺跡；了解了雞叫城城址周邊部分附屬聚落的分布范圍和堆積狀況。

2019年考古發(fā)掘主要分為北城墻的解剖和早期環(huán)壕南部的解剖，目前已揭露屈家?guī)X至石家河時期遺跡100余處，包括城墻、灰坑、溝、房址、墓葬（甕棺）和窯址等。其中灰坑70余處、溝11條、房址15處、土坑墓2座、甕棺16座、窯址1座，出土遺物較為豐富，包括陶器、玉器、石器、紅燒土堆積和骨頭等。此次發(fā)掘揭露了一批屈家?guī)X至后石家河文化遺跡，獲取了一批相關時期陶器、石器等遺物；初步辨析出后石家河文化遺存，豐富了遺址的文化內(nèi)涵；初步可將城墻至少分為兩期，各期年代待結(jié)合整理結(jié)果和測年數(shù)據(jù)加以確定；南區(qū)揭露出的一批房址和1座陶窯為探討城內(nèi)功能布局提供了線索。本次發(fā)掘為“考古中國·長江中游文明進程”課題的研究提供了豐富的實物資料。

5、何贊　湖湘第四城——南縣盧保山遺址

圖七 湖南省文物考古研究所何贊做匯報

盧保山遺址位于湖南省益陽市南縣南洲鎮(zhèn)丁家城村，西臨南茅運河，北距縣城500米。2019年調(diào)查勘探工作顯示遺址址地處洞庭湖區(qū)腹地一處比周圍高出約1至4米的臺地上，臺地大體呈長方形，南北長約350米，東西寬約300米，面積大約10萬平方米。臺地上分布的盧保山遺址、丁家城遺址、曹家臺遺址、墳山坪遺址等4處遺址之間范圍相連、未有間斷，臺地上均有文化堆積分布，應為一個整體性遺址。遺址區(qū)四周鉆探均發(fā)現(xiàn)城墻遺跡。遺址北側(cè)外圍鉆探發(fā)現(xiàn)壕溝。遺址東、南、西三側(cè)外圍未發(fā)現(xiàn)壕溝。遺址西側(cè)曹家臺遺址北部邊緣探溝試掘顯示，城內(nèi)地層達17層，深度3.2米，地層堆積深厚、遺跡豐富、遺物眾多。從出土遺物來看，可見典型的石家河時期鼎足、圈足盤、杯、鬶等，以及屈家?guī)X時期圈足豆。

根據(jù)此次調(diào)查勘探工作情況，可以初步斷定盧保山遺址為不晚于石家河文化早期、早至屈家?guī)X文化時期的史前城址。盧保山城址的確認使得長江中游地區(qū)史前城址的數(shù)量增至20座。雖然盧保山城址面積僅10萬平方米，相對而言，其面積和規(guī)模均較小，但該城址位于洞庭湖腹地，是目前為止長江中游史前城址群中位置最南的一座。盧保山遺址作為湖南繼城頭山、雞叫城、七星墩遺址后發(fā)現(xiàn)和確認的第四座史前城址，其考古工作將為長江中游史前城址群的研究增添新的材料。

6、盛偉　華夏邊緣的村落與方國——近年來湖南商周考古新進展

圖八 湖南省文物考古研究所盛偉做匯報

湖南省文物考古研究所盛偉分別以洞庭湖東部地區(qū)的炭河里文化陶器群中的鐘家灣遺址、新屋灣遺址，費家河文化陶器群中的汨羅螺絲山遺址，洞庭湖西部地區(qū)的寶塔遺址、斑竹遺址為例，簡要匯報了近年來湖南商周考古新進展。

通過近些年我所在洞庭湖東西兩地的考古工作（鐘家灣遺址、新屋灣遺址、螺絲山遺址、寶塔遺址、斑竹遺址），并結(jié)合隨州葉家山、羊子山等江漢地區(qū)西周時期一系列重要新發(fā)現(xiàn)，在湖南商周考古工作方面，我們基本構(gòu)建起洞庭湖東西兩地商至西周時期考古學文化完整的年代序列；并確認炭河里城址的年代屬于西周，推測其興起的背景或許與西周時期周王朝在南方的分封有很大關系，其性質(zhì)屬于接受周王分封的地方性方國的都城，由于分封往往伴隨著分器，寧鄉(xiāng)銅器群的出現(xiàn)或許即是分器的結(jié)果；在炭河里文化形成的過程中，來自漢東地區(qū)周人的文化因素以及來自洞庭湖西部地區(qū)的地方文化因素都占據(jù)很大比例，推測在炭河里城址形成時期，其人群進入的路線主要來自洞庭湖西部地區(qū)，這或許也是決定炭河里城址選址在黃材盆地的重要原因。

7、何旭紅　近年來西漢長沙王陵考古工作

圖九 長沙市文物考古研究所何旭紅做匯報

漢代長沙王陵墓群分屬長沙市岳麓區(qū)和望城區(qū)，分布于南起岳麓區(qū)天馬山，北至望城區(qū)風篷嶺沿湘江西岸的山丘上，現(xiàn)存王陵22座，墓群整體規(guī)模較大、數(shù)量多、規(guī)格高，根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺存類型和地理分布將墓群分為谷山片區(qū)、戴公廟片區(qū)、咸嘉湖片區(qū)和天馬山片區(qū)四個區(qū)塊。

馬坡山-廟坡山-郭家山墓地南北跨岳麓區(qū)、望城區(qū)，已基本完成望城區(qū)內(nèi)工作，岳麓區(qū)內(nèi)僅作少量調(diào)查，目前共發(fā)現(xiàn)了2處陵園、3座大型漢墓、3處建筑基址、1處護坡、中小型墓（含外藏坑）共12座。馬坡山-廟坡山陵園內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)了陵園垣墻、3處建筑基址、2座大型陵墓、7座陪葬墓（坑）、護坡等遺跡。郭家山陵園內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)了陵園垣墻、大型陵墓、陪葬墓（坑）等遺跡。馬坡山-廟坡山陵園內(nèi)有2座大型漢墓，郭家山陵園內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)了1座大型漢墓。風篷嶺-桃花嶺墓地目前共發(fā)現(xiàn)漢代大型陵墓2座（其中風篷嶺漢墓于2006年發(fā)掘）、中小型墓11座、外藏坑1座、夯土墻2處（陵園垣墻）。根據(jù)出土物及其銘文分析，桃花嶺漢墓的墓主為長沙煬王劉旦（前49-47年）、孝王劉宗（前45-43年）的可能性較大。岳麓污水處理廠擴建項目發(fā)現(xiàn)3口西漢井、3座西漢墓，并從距離陵園等方面看，此區(qū)域的居民當與陵園有關系，是否為某代長沙王“園邑”之居民有待進一步確定。

8、袁偉　保靖四方城古墓葬2019年發(fā)掘

圖一〇 湖南省文物考古研究所袁偉做匯報

四方城遺址位于保靖縣遷陵鎮(zhèn)，2019年度為配合保靖縣原龍溪小學改擴建工程和酉水明珠工程的建設，分別對工程涉及四方城遺址中的王堡墓群和洞庭墓群進行了搶救性發(fā)掘。王堡墓群共發(fā)掘戰(zhàn)國至西漢土坑墓葬49座，并包括1處家族墓地。本次發(fā)掘的墓葬年代從戰(zhàn)國晚期延續(xù)到西漢早中期，這一時期正是四方城悠久歷史的精華濃縮，再現(xiàn)了該區(qū)域由戰(zhàn)國晚期的楚秦戰(zhàn)爭、秦人入境，再到西漢政權建立這段歷史進程。這批墓葬也是秦人最早進入湖南的歷史見證。本次發(fā)掘的墓葬葬具、葬式和隨葬品具有明顯的地方特色。

洞庭墓群發(fā)掘西漢和東漢墓葬30座，其中土坑墓葬29座，磚室墓葬1座。本次發(fā)掘的墓葬年代自西漢早期一直延續(xù)到東漢，完整再現(xiàn)了四方城先民在漢代的喪葬習俗和生活狀態(tài)，為了解漢代四方城歷史提供了新的資料。根據(jù)洞庭墓群發(fā)掘資料，基本可認定酉水南岸洞庭墓群時代為西漢和東漢時期，而酉水北岸的四方城周邊墓葬時代主要為戰(zhàn)國至西漢早期，兩者時代上有著較大區(qū)別。參考湖南已有的墓葬資料，如懷化中方荊坪墓地，潕水西岸的荊坪古村周圍主要分布的是戰(zhàn)國和西漢早期的墓葬；潕水東岸的中方新縣城一帶則基本上是兩漢墓葬。如懷化洪江黔城墓地，潕水東岸的祭古坪、南頭坡、牛頭灣一帶既有戰(zhàn)國墓葬，也有西漢早期墓葬；潕水西岸的小江村一帶則是漢代墓葬。故推測這種墓葬擇地方式在湖南具有一定的普遍性特征，其時代背景及形成原因亦值得探討。

9、陳斌　盛世南平——2019年藍山縣漢唐墓葬的發(fā)掘

圖一一 湖南省文物考古研究所陳斌做匯報

為配合藍山縣毛俊水庫移民安置點EPC項目建設和藍山捷訊皮具城項目建設，我所2019年對捷訊皮具城項目涉及的牛承村古墓葬和毛俊水庫移民安置點建設EPC項目涉及的劉家古墓葬進行了搶救性發(fā)掘。兩處墓葬共發(fā)掘漢至隋唐墓葬74座，出土陶器、瓷器、鐵器、銅器、銀器等文物標本555件（套）。牛承村古墓葬目前已發(fā)掘47座，其中磚室墓20座，土坑墓27座，出土陶器、銅器、鐵器、玉石器、漆木器等共465件（套）。根據(jù)墓葬形制、出土器物及紀年磚，初步推測墓葬年代為漢唐時期，其中西漢墓13座、東漢墓33座、唐代墓1座。劉家古墓葬共發(fā)掘27座，均為磚室墓，出土陶器、瓷器、青銅器、鐵器、銀器、滑石器等共90件（套）。根據(jù)墓葬紀年磚、形制以及出土器物，初步推測這批古墓葬年代為六朝至隋唐時期。

此次發(fā)掘清理的74座漢至隋唐時期墓葬規(guī)格低，形制小，隨葬器物少，基本是平民墓。西漢早期隨葬兵器墓可能為士兵墓。此次發(fā)掘的墓葬隨葬器物特征明顯，年代明確，豐富了五里坪古墓群的文化內(nèi)涵；墓葬年代跨度大，部分墓葬年代明確，為湘南地區(qū)乃至南嶺南北兩側(cè)漢至隋唐時期的墓葬分期研究、喪葬習俗和文化、宗教、南平聚落研究提供了新的考古資料；南平古城處于南嶺通道上重要的通道上，該地區(qū)的漢至隋唐的墓葬的發(fā)現(xiàn)，為研究當時南平與中原地區(qū)文化的交流、政治、軍事管理等都具有重要的價值，對湖湘文化研究、湘南地區(qū)融入華夏文明的進程具有重要的考古價值。

10、陳斌　越南北寧省羸?遺址2019年調(diào)查、勘探與發(fā)掘

越南羸?遺址位于現(xiàn)越南北寧省順城縣清姜社隴溪村，遺址由羸?城址及周邊的墓葬組成。通過地面踏查，結(jié)合已有的調(diào)查、勘探和發(fā)掘，可推斷出城址和城東南的墓群共同組成羸?聚落遺址，從調(diào)查采集遺物和發(fā)掘出土遺物均可知城址和墓葬的年代大體為東漢至隋唐時期。通過年度考古工作，我們初步認為羸?城址應由外城、中城和內(nèi)城三重城組成，從調(diào)查采集遺物和發(fā)掘出土遺物，基本可知內(nèi)城位于遺址北面中部，年代較早，為東漢至三國時期；外城年代大體為六朝時期；中城位于遺址西北，其北城墻和西城墻利用了外城原有的城墻，年代大體為隋唐時期。

通過鉆探基本確認了遺址外城南壕、內(nèi)城東壕寬度，為進一步了解羸?古城的布局提供了依據(jù)；通過發(fā)掘確認的南城墻和排水渠，豐富了羸?遺址的文化內(nèi)涵。此次羸?遺址的調(diào)查、勘探以及發(fā)掘初步，初步認為羸?城址有三個不同時代的城址，為深入認識紅河三角洲古代城市建設提供了重要的考古資料。羸?遺址出土大量漢、六朝和隋唐時期的遺物，為研究當時的文化交流以及海上絲綢之路提供了十分重要的線索。

11、雷永利　長沙市開福區(qū)體育館路五代—宋代遺址發(fā)掘

圖一二 長沙市文物考古研究所雷永利做匯報

體育館路五代至宋代遺址位于長沙市開福區(qū)體育館路與芙蓉中路交匯處東南角，工地北側(cè)與體育館路相鄰，西側(cè)緊靠芙蓉中路，東側(cè)與便河街相接。通過鉆探，在工地可進行勘探區(qū)域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有灰坑、古井、灰溝、房屋基址、道路等古代遺跡。通過發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并確認的古代遺存有灰坑7座、灰溝1條、古井3口、房屋基址4處、道路1處等。通過對遺跡間相互疊壓關系的對應梳理以及各遺跡出土遺物的分析比較，這批遺存可分為早晚四期，年代從五代至北宋晚期。

本次所發(fā)掘的區(qū)域在五代至宋代時期屬于長沙古城范圍外，西側(cè)靠芙蓉路一線位置為宋代至明清時期長沙古城東北角護城河位置。從該區(qū)域的G1底部的木樁等結(jié)構(gòu)及走向來看，判斷G1上部為連接當時長沙古城東北側(cè)護城河與該區(qū)域存在的相關建筑的一條木質(zhì)結(jié)構(gòu)的便橋，用于生產(chǎn)生活取水及廢水排放。通過溝內(nèi)出土鐵錢以及底部浸積的鐵銹堆積情況，初步推測在該區(qū)域周邊可能存在鑄造鐵錢或者加工鐵料之類的作坊建筑遺址；該區(qū)域在北宋時期已經(jīng)修建有道路（L1），向西通往長沙古城護城河方向連接城內(nèi)，應為這一時期長沙古城西進東出的一條較為重要的通道；該區(qū)域在北宋時期應為城外一處居民聚居區(qū)，各時期的房址間存在疊壓關系以及重復利用、修復的情況，說明該區(qū)域在北宋時期居民活動較為頻繁，人口較多，一定程度上也反映了北宋時期長沙地區(qū)商業(yè)的繁榮景象。

12、張景堯　長沙望城區(qū)窯頭沖古窯址發(fā)掘

圖一三 長沙市文物考古研究所張景堯做匯報

窯頭沖窯址位于銅官鎮(zhèn)郭亮村，地處湘江東岸的山包坡地（野雞坡）上。該窯址系在第二次全國文物普查中發(fā)現(xiàn)的宋代窯址。本次發(fā)掘現(xiàn)場清理龍窯2座（Y1、Y2)、排水溝2條、沖積坑1個。另清理挖泥洞5處（探方區(qū)外）。窯址的文化層堆積主要為窯業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物形成，包含大量的陶瓷器殘件、支座、墊圈、墊餅、支釘、燒土顆粒等。本次發(fā)掘出土遺物主要包括日常生活用器和窯具。日常生活用器以碗、盞、碟、執(zhí)壺為主，另有罐、燈、燭臺、花瓶、香爐、水滴、撲滿等器物，個別種類的器物如堆塑罐、大香爐應為定制產(chǎn)品；窯具主要有支座、支柱、墊餅、墊圈、支釘?shù)?。出土瓷器根?jù)釉色可分為青釉、醬釉和黑釉三類；器表分素面和印花兩類；裝飾有圖案和文字。

窯頭沖龍窯的燒造方式主要為支釘、支座支墊以后采用明火裸燒的方式進行燒制，基本不見匣缽裝燒的燒造方式（發(fā)掘過程中僅見兩個匣缽，尚不確定是否為該窯址匣缽）。該方式與衡山窯及衡陽朱官嶺窯的燒造方式相同，與長沙銅官窯及郴州瓦窯坪窯的燒造方式截然不同。出土器物中大量的印花蓮瓣紋、水波游魚紋與衡南茶市窯的器物裝飾接近，還出土了宋代流行的擺設用器花口瓶、湖田窯系青白瓷芒口碗（1件），碗底未見澀圈工藝。綜合以上燒造方式和出土器物等因素，推測窯頭沖古窯址為南宋中后期龍窯。本次發(fā)掘為研究長沙地區(qū)南宋時期的制瓷工藝提供了重要資料。

13、張寒冬　永順老司城遺址2019年考古發(fā)掘

圖一四 湖南省文物考古研究所張寒冬做匯報

老司城遺址位于湖南永順縣靈溪鎮(zhèn)司城村，是當前保存最完整的土司遺址之一。老司城遺址2019年以前的考古工作集中于生活區(qū)、衙署區(qū)、街道區(qū)及墓葬區(qū)，對宗教區(qū)的考古工作較少。為填補這一區(qū)域考古空白，厘清其內(nèi)部建筑的空間格局，19年的考古工作對象選定為文教區(qū)若云書院地點。本次考古發(fā)掘共揭露房址6座、天井2處、道路1處，另勘探發(fā)現(xiàn)排水溝3條、房址2座、場坪1處。四級臺地經(jīng)考古發(fā)掘完全揭露，建筑格局清晰呈三進，發(fā)現(xiàn)有房址、天井及道路，其建筑嚴格按中軸對稱分布，規(guī)模宏大。本次發(fā)掘出土遺物共452件（套），其中瓷器301件、陶器26件、鐵器55件、銅器3件、建筑構(gòu)件65件、錢幣1件、石刻1件、玉料1件。值得一提的是，F(xiàn)5房基南側(cè)出土有銅炮殘件，應為建筑廢棄時的遺物。這表明永順土司很可能在明朝中期就開始接觸火器，對研究永順土司軍事、對外交流有重要意義。

依據(jù)現(xiàn)有的發(fā)掘成果，我們尚不能完全確定2019年度考古發(fā)掘揭露的建筑遺跡為若云書院，其具體屬性，尚待進一步的發(fā)掘工作。但對該地點2019年度的考古發(fā)掘，完整揭露了分布于該地點四級臺地的建筑群組，該建筑群組經(jīng)精心規(guī)劃，規(guī)格等級較高，對于我們了解老司城遺址文教區(qū)內(nèi)部的建筑布局具有重要意義；出土了大批的珍貴遺物，有助于我們解讀土司時期的生產(chǎn)生活及精神世界，彌補了探索土司歷史演進生活過程的薄弱環(huán)節(jié)?？脊虐l(fā)掘過程中文物保護工作的預先設計理念，對現(xiàn)場采取臨時性保護，也是本次考古發(fā)掘工作關注的重點。

14、楊寧波　刻石結(jié)廬成香地——平江福壽山大湖坪遺址考古發(fā)掘

圖一五 湖南省文物考古研究所楊寧波做匯報

大湖坪遺址位于岳陽市平江縣福壽山上，本次考古發(fā)掘主要發(fā)現(xiàn)包括福壽山寺遺存、福石山寨遺存和晚清民國造紙遺存。福壽山寺遺存位于整個發(fā)掘區(qū)的中部，目前已揭露出宋元、明兩個階段的寺廟基址，宋元時期建筑基址及地層中出土了大量湖南本地生產(chǎn)的青白瓷，以及部分醬釉器和素胎器，明代建筑基址及地層中出土了較多的青花瓷和極少量的青瓷。清初福石山寨遺存位于寺廟遺存的北部，局部疊壓于寺廟遺存之上，是在寺廟被毀之后構(gòu)建的防御設施。晚清民國造紙遺存則包括一組建筑和造紙相關的漚泡池，根據(jù)房屋內(nèi)的遺跡和遺物，可以大致區(qū)分出舂屋、天井、儲藏屋、廚房、廁所以及用于生活起居的房屋等，造紙遺跡院落開口于①層下，其下疊壓著宋元時期的文化層，出土較多的青花瓷片等遺物。

根據(jù)發(fā)掘情況，我們判斷福壽山寺遺存是一處佛道兼容的寺廟。這一寺廟最初興建的時候就是為了迎合民間信仰的世俗化，并沒有嚴格區(qū)分道教和佛教。實際上，這種佛道兼容和轉(zhuǎn)換在宋元以后的宗教發(fā)展史上也是較常見的，既有著官方政府意志，更多的是民間自身的行為。宋元以后的寺廟逐漸世俗化，佛教不斷迎合民間信仰的需求，擴大信徒，與此同時民間宗族參與創(chuàng)建寺廟的熱情也不斷高漲。福壽山晚清民國造紙遺存則為研究這一時期南方地區(qū)的造紙工藝提供了重要資料。

圖一六 湖南省文物考古研究所所長郭偉民點評

湖南省文物考古研究所所長郭偉民研究員對各項目負責人的匯報進行了一一點評。他說，舊石器時期考古工作多年做出了成績，使道水流域及澧陽平原這一帶成為了中國舊石器文化研究的重鎮(zhèn)，這片區(qū)域舊石器時期的序列之完整，譜系之清晰，完全可以和泥河灣地點媲美，針對舊石器遺址的課題思路、工作方法和技術都較為先進。孫家崗遺址目前基本完整揭露出了孫家崗遺址的墓地區(qū)域，因此肖家屋脊文化孫家崗類型有充分的證據(jù)和堅實的研究基礎，希望在此基礎之上加大對孫家崗遺址的發(fā)掘力度，進一步揭示聚落內(nèi)部情況。孫家崗遺址有希望揭開這一時期長江中游地區(qū)文明進程之謎，這也是一個長期的過程。通過多年的考古工作，我們確認了七星墩遺址是目前湖南最大的史前城址，城址外還有幾十處小遺址，形成了不亞于雞叫城遺址甚至是石家河遺址的大聚落群。2019年發(fā)現(xiàn)的兩圈城墻和壕溝意義重大，這是厘清湖南地區(qū)及長江中游地區(qū)早期文明形成過程比較關鍵的環(huán)節(jié)。雞叫城遺址的工作僅開了頭，還應繼續(xù)做工作，其三重環(huán)壕和城外聚落的布局問題和形成原因有待進一步解決，目前揭露出的溝渠和環(huán)壕系統(tǒng)，是填補中國史前城址的重要材料。盧保山遺址的調(diào)查勘探和試掘工作做得不錯，揭露出了城址的城墻、疊壓關系和文化堆積。南縣盧保山遺址確認為湖南的第四座史前城址，年代是屈家?guī)X至石家河時期，位于澧陽平原和湘江流域的交界地帶，其文化內(nèi)涵較為復雜。

近年來湖南商周考古新進展的匯報結(jié)合了炭河里遺址、寶塔遺址、斑竹遺址和螺絲山遺址等考古資料，對于長江中游地區(qū)商周時期文化的格局重新進行了梳理，進一步厘清了湖南在夏商周時期的文化進程以及調(diào)整了中原文化對湖南影響的線路，這得益于對整個武陵山東側(cè)考古工作開展以來的思考，對研究商周鼎革之際中原變革對南方文明進程的影響具有重要意義。近年來西漢長沙王陵的工作取得了較大進展，王陵布局基本摸清，確定王陵類墓葬考古的基本思路后再進行王陵考古工作就比較順利，由于渝長廈高鐵經(jīng)過西漢長沙王陵區(qū)域，基于主動性研究和基建項目的雙重考慮，應該向國家文物局申請對其進行發(fā)掘。王堡墓群和洞庭墓群發(fā)掘出了一批戰(zhàn)國至秦至漢代的墓葬，規(guī)格和年代較為清晰，出土遺物也較為重要，把墓葬和四方城遺址的關系對應起來，其它地區(qū)墓群考古發(fā)掘工作也應把其和所屬城址對應起來。藍山縣漢唐墓群的發(fā)掘以南平城址為核心，在周邊地區(qū)進行工作，從漢代至唐代，南平古城城址無所變化，墓地分布在城址周邊，這是很重要的考古現(xiàn)象，發(fā)掘出土紀年銘文磚的墓正是其體現(xiàn)之一，實物資料十分重要，應盡快將考古報告整理出版。越南的羸?遺址受到越南、日本和韓國的重視，也是因為交趾郡的重要性，今年需繼續(xù)進行越南考古發(fā)掘工作，也有利于與藍山五里坪墓群的資料相印證。

體育館路五代—宋代遺址發(fā)掘是城市考古的生動例子，如果說整個長沙古城的變遷是一個網(wǎng)格，那么每次發(fā)掘就是填補網(wǎng)格，考古的資料填滿了，長沙城的考古就清晰了，長沙的城市考古也是國內(nèi)城市考古工作做得比較好的，常德的城市考古應予以學習。長沙望城區(qū)窯頭沖古窯址發(fā)掘做得很好，疊加的兩條龍窯、排水溝、窯門和沖擊坑等遺存的信息采集較為全面，應當把其合到長沙窯的窯址群做整體工作。老司城遺址2019年的考古工作匯報邏輯清晰，明確表述了發(fā)掘區(qū)域的房址、天井和道路等布局結(jié)構(gòu)和年代。大湖坪遺址的發(fā)掘工作做得較好，福壽山寺遺存、福石山寨遺存和晚清民國造紙遺存都是比較珍貴的資料，以小課題解決大問題，了解民間才能了解中國，這也是做學術的重要思路。

郭偉民所長認為，多年來，我們的田野考古工作有很大進步，多學科、精細化進入到田野考古發(fā)掘的實際操作中，《田野考古工作規(guī)程》進一步得到體現(xiàn)和遵守。但問題也逐漸浮現(xiàn)，在項目負責人的考古匯報和田野發(fā)掘中缺乏手繪工作，機器不能完全代替手工，一定要親自繪制遺跡平剖面圖、探方的四壁圖乃至整個發(fā)掘區(qū)域圖。聚落考古的意義在于親自下田野摸陶片手繪圖，而考古調(diào)勘甚至發(fā)掘工作的完全外包使學術和業(yè)務無法進步，用圖片完全代替線圖的做法不可取。此外，工作匯報應言簡意賅，避免廢話。一年一度的考古匯報會是我們展示成果、檢討工作、交流經(jīng)驗的平臺，只有不斷自我激勵，湖南考古才能不斷前進，他最后分享了一句話與大家共勉：“凡是過往，皆為序章，每一粒熬過冬天的種子，都有一個關于春天的夢想?！保ㄎ模翰堂戏?圖：楊盯）

（圖文轉(zhuǎn)自：“湖南考古”公眾號）

責編：荼荼

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