營造技藝 | 天龍山石窟 古代雕塑藝術(shù)的典范
天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰，石窟以其造型的嫻熟、比例的適當(dāng)、線條的柔和、雕刻的精細為后人研究佛教、美術(shù)、雕刻、建筑各方面提供了豐富的實物資料。
天龍山石窟
石窟創(chuàng)建于東魏（公元534—550年），高歡在天龍山開鑿石窟，高歡之子高洋建立北齊的晉陽為別都，繼續(xù)在天龍山開鑿石窟。隋代楊廣為晉王，繼續(xù)開鑿石窟，唐代李淵父子起家于晉陽，建造石窟達到高峰。
天龍山石窟的雕塑技巧比北魏大大前進了一步。第九窟，原有木構(gòu)“漫山閣”，閣內(nèi)唐代石窟分上下兩層，上層彌勒大佛，坐像高約八米，局部雖有毀損，但仍是天龍山石窟中保存最為完整的一尊石雕塑像。下層，觀音立像高達十一米，形態(tài)生動，姿態(tài)優(yōu)美，身披瓔珞，羅紗透體，體態(tài)豐滿，薄軟的羅紗質(zhì)感清晰，是天龍山石窟中藝術(shù)價值最高的一尊雕像。
石窟浮雕
隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設(shè)像，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩(wěn)，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結(jié)合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。
下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結(jié)合，寓意十分深刻。
石窟造像
兩座東魏窟和三座北齊窟都是方形窟室，三壁三龕的形制，東魏尊像組合皆三尊像，為正壁釋迦、左壁彌勒、右壁阿彌陀的三世佛。西魏改為五尊像，倚坐的彌勒佛改為交腳坐的彌勒菩薩。東魏像清瘦，造像手法樸實、簡潔，仍是“秀骨清像”的風(fēng)格。北齊像更減少了動感，重在形體結(jié)構(gòu)的雕造，雕塑語言臻于完美。同時，還可以看到龕形和窟形上對于建筑結(jié)構(gòu)的關(guān)注，相當(dāng)精確地再現(xiàn)當(dāng)時木構(gòu)建筑的原貌。
總體來說，天龍山造像的藝術(shù)水平在同時代其他石窟之上，生動顯示了石窟藝術(shù)由北朝向隋唐轉(zhuǎn)化的進程?？上У氖嵌兰o二十年代，天龍山石窟遭到難以置信的盜鑿破壞，大批精品流失國外。天龍山石窟已被列入第五批全國重點文物保護單位，以更好的保護與弘揚這一歷史的和藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。
景區(qū)漫山閣遠觀
綜觀天龍山風(fēng)景名勝區(qū)，它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨特風(fēng)格，因而被譽為“天龍山式樣”，是中國古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。
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