撒馬爾罕——躍動(dòng)在草原上的絲路心臟
我所聽(tīng)說(shuō)到的一切都是真實(shí)的，只是撒馬爾罕比我想象中的更加宏偉。
——亞歷山大大帝
在遼闊的帕米爾高原上，有著一塊肥沃的土地。中國(guó)人稱之為河中地區(qū)，阿拉伯人稱之為“馬法蘭納哈爾”，意思是兩河之間。這兩條河流所指的，便是將這塊土地包圍灌溉著的阿姆河與錫爾河。清冽豐沛的河水滋養(yǎng)著這片土地，也滋養(yǎng)著這片土地上的人——無(wú)數(shù)的游牧部落遷移至此，在這里安營(yíng)扎寨，繁衍生息。在公元前700年左右，一群粟特人定居于此，開(kāi)始一磚一瓦的修建城池，并將其命名為撒馬爾罕——肥沃之地。此時(shí)的他們，也許永遠(yuǎn)不會(huì)想到，在自己手中建成的，將是一座何等輝煌壯麗的城市。
下面的是阿姆河，上面的是錫爾河，撒馬爾罕坐落其中。
撒馬爾罕的歷史
作為世界上最早的城市之一，撒馬爾罕坐落于澤拉夫尚河谷，擁有豐富的自然資源和食物。不僅如此，撒馬爾罕還擁有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。撒馬爾罕東臨中國(guó)，西接波斯，南近印度。這樣的地理位置，使得撒馬爾罕成為東南西北各大文明的交匯之處，也成為了無(wú)數(shù)商隊(duì)歇息貿(mào)易之所。無(wú)數(shù)的財(cái)富匯聚于此，到了亞歷山大大帝在公元前329年征服這里的時(shí)候，撒馬爾罕已經(jīng)成為了世界上最富有和重要的城市之一。
撒馬爾罕在此后數(shù)個(gè)世紀(jì)中都是重要的商業(yè)城市，特別是在絲綢之路開(kāi)辟之后，撒馬爾罕更是憑借其地理位置，成為了絲綢之路的中心。作為粟特人的家鄉(xiāng)，撒馬爾罕聚集著無(wú)數(shù)的粟特商隊(duì)，而粟特人正是因?yàn)樯朴诮?jīng)商而聞名遐邇。葡萄酒、硇砂、甘松香、阿薩那香、瑟瑟、麖皮……無(wú)數(shù)的奢侈品經(jīng)他們之手，從西方運(yùn)至東方的大都市長(zhǎng)安；然后他們又將中國(guó)的絲綢瓷器，賣到敘利亞的海岸，亞歷山大的港口，君士坦丁堡的市集，換來(lái)不計(jì)其數(shù)的金幣和銀幣。而通過(guò)對(duì)絲綢之路上的這些駱駝商隊(duì)征稅，撒馬爾罕積聚了大量的財(cái)富。著名的唐朝僧侶玄奘前往天竺取經(jīng)時(shí)，也曾路過(guò)撒馬爾罕，根據(jù)他留下的文書(shū)所記載：“此處土地肥沃，樹(shù)木參天，花果處處，氣候宜人，乃西域之中心?！?/p>
描繪粟特商隊(duì)的壁畫(huà)
另一方面，撒馬爾罕也為了東西方文化技術(shù)學(xué)習(xí)交融的溫床。751年左右，當(dāng)?shù)氐哪滤沽謧儚膬擅袊?guó)囚犯口中得知了造紙術(shù)的秘密，在撒馬爾罕建造了伊斯蘭世界第一個(gè)造紙作坊。造紙術(shù)便從這里開(kāi)始，向西傳遍了伊斯蘭世界，直至歐洲。馬可波羅在他的游記中，把撒馬爾罕描述為“一個(gè)非常巨大輝煌的城市”。
相傳公元751年的坦羅斯之戰(zhàn)后，被俘的中國(guó)工匠中有精通造紙之人，造紙術(shù)便由此流傳開(kāi)來(lái)。
當(dāng)然，如此重要而又繁華的城市，自然會(huì)被無(wú)數(shù)人垂涎。撒馬爾罕千年的歷史上飽受了戰(zhàn)火的蹂躪，波斯、貴霜、阿拉伯等國(guó)先后統(tǒng)治過(guò)該地區(qū)。13世紀(jì)，從哈喇契丹人統(tǒng)治下掙脫的撒馬爾罕被新興的花剌子模統(tǒng)治，花剌子模在這里建立新都，后來(lái)因?yàn)榛ㄘ葑幽?a href='/sudan/' target=_blank>蘇丹摩訶末的一個(gè)錯(cuò)誤的舉動(dòng)，引發(fā)了蒙古人的大舉西侵。成吉思汗帶領(lǐng)著蒙古軍隊(duì)開(kāi)始了對(duì)蔥嶺以西的中亞國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)從報(bào)復(fù)性征討，演化成恐怖的屠殺與侵略。公元1231年，花剌子模帝國(guó)被蒙古帝國(guó)所滅。作為花剌子模帝國(guó)的首都，蒙古軍隊(duì)在攻陷撒馬爾罕之后，進(jìn)行了殘忍地掠奪。成吉思汗下令屠殺了三萬(wàn)康里戰(zhàn)俘，并對(duì)反抗的撒馬爾罕居民進(jìn)行屠殺，整座城市籠罩在血雨腥風(fēng)之中。除此之外，蒙古軍隊(duì)還徹底摧毀了城中的城堡和城墻等建筑，整個(gè)城市幾乎化為廢墟，粟特人修建的那些美輪美奐的建筑蕩然無(wú)存，至今都沒(méi)有留下幸存的建筑。
被蒙古軍隊(duì)毀滅后的撒馬爾罕古城遺址。
1370年，帖木兒帝國(guó)的建立者帖木兒大帝定都于此。像一切霸權(quán)者和野心家一樣，帖木兒深知人民的心理。他知道相比于空洞的口號(hào)與宣傳，那些看得見(jiàn)摸得著的宏偉建筑物更能讓民眾擺脫自卑懦弱的心理。尤其在被成吉思汗焚毀的土地上重建都城，更能一掃昔日陰影。帖木兒在定都撒馬爾罕之后，對(duì)其臣民發(fā)誓將要建立一個(gè)以撒馬爾罕為世界中心的伊斯蘭大帝國(guó)。立下那個(gè)誓言之后，他便開(kāi)始征集世界各地的最精巧的工匠前往撒馬爾罕，以舉國(guó)之力對(duì)撒馬爾罕大興土木。根據(jù)中亞史學(xué)家的記載：“帖木兒把所有戰(zhàn)利品都運(yùn)到撒馬爾罕，其中包括用來(lái)給世界征服者的首都增添光彩的作家和學(xué)者?！比鲴R爾罕從來(lái)沒(méi)有云集過(guò)這么多能工巧匠，伊拉克的工匠、波斯的雕刻家、甚至是歐洲的著名建筑師，都來(lái)到了撒馬爾罕，在撒馬爾罕修建了一座又一座嘆為觀止的建筑。西班牙人卡拉維霍所著的《卡拉維霍東使記》里，還記載：“（帖木兒）并于所征服各城市中，選拔最良善、最有才干以及有巧藝之工匠，送來(lái)此間。他在大馬士革時(shí)即將該處之珠寶商、絲織工匠、弓矢匠、戰(zhàn)車制造家，以及制琉璃及瓷器的陶工，一律送至此城。經(jīng)選送來(lái)此之工匠，皆為世界上最富于技巧之技術(shù)家。
除此之外，帖木兒的軍隊(duì)也開(kāi)始有了新的任務(wù)，他們?cè)谡鲬?zhàn)過(guò)程中開(kāi)始大量俘虜工匠送往撒馬爾罕的工地，并把從亞洲各地搜刮來(lái)的玉石珠寶都堆積在撒馬爾罕，經(jīng)過(guò)帖木兒及其后裔的苦心經(jīng)營(yíng)，當(dāng)時(shí)的撒馬爾罕確實(shí)已經(jīng)具備了競(jìng)選“世界之都”的資格，至今撒馬爾罕的大多數(shù)古建筑都是帖木兒時(shí)代修建的。
值得一提的是，如今在撒馬爾罕的紀(jì)念性雕塑和繪畫(huà)中，成吉思汗和帖木兒的形象完全不同。成吉思汗總是以兇神惡煞的形象出現(xiàn)，有時(shí)候頭上的帽子還會(huì)被畫(huà)上骷髏，象征著死亡，在撒馬爾罕人看來(lái)，成吉思汗是撒馬爾罕舊城的毀滅者和葬送者。但是有關(guān)帖木兒的雕塑就截然不同，在撒馬爾罕最大的帖木兒雕像中，帖木兒并不是一身戎裝，而是面容安詳、身著得體的坐著，雙眼慈祥的注視著這座城市，和其他地區(qū)記載的帖木兒的殘暴形象完全不同。確實(shí)，帖木兒大帝的東征西討，為無(wú)數(shù)的地方帶來(lái)了毀滅和死亡，但是他成就了撒馬爾罕，因此撒馬爾罕人視他為偉大的英雄--帖木兒伯克。根據(jù)西班牙商人卡拉維霍所記載，他曾目睹西班牙與中國(guó)的使節(jié)為了一個(gè)帖木兒大帝身邊的位子而發(fā)生口角，其人格魅力可見(jiàn)一斑。在之后的35年里，帖木兒又幾次擴(kuò)建了這座城市，并從帝國(guó)全境不斷地遷入了技藝非凡的藝術(shù)家，能工巧匠，商人和學(xué)者，使這里成為了整個(gè)中亞的文化和商業(yè)中心。
帖木兒大帝
但是，隨著東方與歐洲之間海上貿(mào)易的發(fā)展，以及新大陸的發(fā)現(xiàn)，撒馬爾罕的發(fā)展開(kāi)始停滯，人口急劇減少，甚至有段時(shí)間成為了無(wú)人區(qū)。直到1887年，這里成為了擴(kuò)張中的沙皇俄國(guó)的一個(gè)地區(qū)首府，撒馬爾罕才逐漸又成為了一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)中心。
撒馬爾罕的古跡
千年古城撒馬爾罕有著無(wú)數(shù)的古跡名勝，在撒馬爾罕市中心，有著三座建立于公元十五世紀(jì)至十七世紀(jì)的伊斯蘭神學(xué)院，當(dāng)?shù)厝藢⒃摰貐^(qū)稱之為雷吉斯坦。這三座經(jīng)學(xué)院是伊斯蘭世界中最古老的三座經(jīng)學(xué)院，幾乎可以等同于烏茲別克的國(guó)家標(biāo)志。
西側(cè)的兀魯伯經(jīng)學(xué)院（Ulugbek），是雷吉斯坦最初的建筑，建成于公元1420年。兀魯伯是帖木兒的孫子，帖木兒帝國(guó)后來(lái)的統(tǒng)治者，同時(shí)他也是一位偉大的天文學(xué)家。在撒馬爾城的東北角，還有著一座由其所創(chuàng)建的兀魯伯天文臺(tái)。這座兀魯伯神學(xué)院的正門和彩色的穹頂是用各種色彩的陶瓷裝飾的，后遭地震破壞，又重新修建了高13米、直徑13米的新穹頂，建筑材料采用特殊金屬結(jié)構(gòu)。兀魯伯經(jīng)學(xué)院是15世紀(jì)最好的穆斯林學(xué)府之一。據(jù)說(shuō)，兀魯伯曾親自在此授課，而這里也是他統(tǒng)治期間世俗科學(xué)思想的中心。
兀魯伯神學(xué)院
在雷吉斯坦廣場(chǎng)北側(cè)與東側(cè)的，分別是提利亞?卡里（Tilla-Kari）經(jīng)學(xué)院與東側(cè)的希爾-多爾（Sher Dor）經(jīng)學(xué)院，完工于十七世紀(jì)的昔班尼帝國(guó)。作為一座伊斯蘭經(jīng)學(xué)院，希爾-多爾正門上描繪著的，兩頭相向而立，身有人面，形態(tài)奇異的獅子。這與其所代表的伊斯蘭教義格格不入的，因?yàn)橐了固m教義嚴(yán)禁描繪活物，所以幾何圖案幾乎是伊斯蘭世界的唯一裝飾。在經(jīng)學(xué)院這樣的宗教建筑上描繪活物，簡(jiǎn)直是世所僅見(jiàn)。
希爾多爾神學(xué)院
提利亞?卡里神學(xué)院
毋庸置疑，撒馬爾罕最著名的人物依然是帖木兒大帝。他也是烏茲別克斯坦總統(tǒng)卡里莫夫樹(shù)立的國(guó)家形象代表。在首都塔什干的中心廣場(chǎng)，被塑成雕像的帖木兒揚(yáng)鞭策馬，似在統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬向前方飛奔。而對(duì)游客來(lái)說(shuō)，撒馬爾罕的帖木兒墓也是一處必到之地。這座有著黑色外貌的陵墓位于古爾—艾米爾皇陵建筑群正中央，在帖木兒駕崩前一年落成。古爾—艾米爾陵園的主體是個(gè)八角形的圓頂建筑，正面嵌有高大的凹廊。八角形的外墻體上有一段高約8米的鼓座，鼓座底部支撐著內(nèi)層穹頂，約20米高；鼓座上端托舉起外層穹頂，高約35米。外層穹頂呈獨(dú)特的肋形，由兩層薄薄的鐘乳體同鼓座脫開(kāi)，其外表面由密密的圓形對(duì)頂棱線組成，通體包裹著天藍(lán)色琉璃面磚，色彩淡雅，光耀奪目。陵墓外部墻壁四周鑲嵌著用瑪瑙方磚組成的金碧輝煌的壁畫(huà)，底部建筑用五彩繽紛的砌石裝飾，陵墓的門和欄桿都有精美細(xì)致的木石雕刻。整個(gè)陵墓外觀雄偉壯麗、色彩華美。
古爾—艾米爾陵園外部
陵墓內(nèi)部呈十字形，墻壁的下部全用大理石砌成，上部則布滿了彩磚砌成的青綠色的阿拉伯式圖案和金質(zhì)的阿拉伯字母，彩磚和金飾交相輝映，渾然一體。大圓頂之下，陵墓內(nèi)部的墻面金光閃閃，華麗威嚴(yán)。從一條窄梯抬階而下，就來(lái)到了地下墓室。地下墓室用優(yōu)質(zhì)的磚石砌成，下面還有4米深的地基。墓室的中心設(shè)有靈室，安放著帖木兒與其家人的9座棺槨，在帖木兒的棺槨之上，有一段用阿拉伯文篆刻的銘文：古爾阿米爾帖木兒，成吉思汗的子孫，廣闊地域的偉大領(lǐng)袖，長(zhǎng)眠于此。
地下墓室
撒馬爾罕還有著一座舉世聞名的建筑，這便是被稱為世界三大清真寺之一的比比哈努姆清真寺。長(zhǎng)途跋涉，越過(guò)茫茫沙漠，當(dāng)時(shí)的商旅們到達(dá)撒馬爾罕時(shí)，首先映入眼簾的，便是這座巨型建筑物。這座清真寺以帖木兒的王后名字所命名，在其入口處刻了兩個(gè)詞：分別是出自可蘭經(jīng)的偉大與唯一。相傳在幾公里之外都能看見(jiàn)這兩個(gè)詞。這座清真寺也是全中亞地區(qū)最大的建筑物，長(zhǎng)140米，寬100米，僅是正門的高度，就有35米之高。這座清真寺為帖木兒的王后在帖木兒征戰(zhàn)印度時(shí)所建，帖木兒班師回國(guó)后嫌其太小，又下令重建，可直到其逝世，比比哈努姆清真寺也沒(méi)有重建完成。重建到一半的清真寺經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)磚石掉落的情況，當(dāng)?shù)厝松踔翆⑵浞Q為“永遠(yuǎn)不可能完成的建筑?！笔聦?shí)上，比比哈努姆清真寺確實(shí)也是在勉力支撐。終于，在1897年的一場(chǎng)地震之中，比比哈努姆清真寺轟然坍塌。如今游客們所能看到的比比哈努姆清真寺，只是原地重建的復(fù)制品。
重建后的比比哈努姆清真寺
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