關(guān)帝祖廟│文化漫談—解州關(guān)帝廟里的御書樓
在運(yùn)城市的解州關(guān)帝廟里,有一座氣勢(shì)恢弘的建筑——御書樓。其位于主廟區(qū)中軸線上,“山海鐘靈”木構(gòu)牌樓聳立在前,供奉關(guān)帝神龕的“崇寧殿”高峙在后,是連貫甬道朝覲關(guān)帝必經(jīng)的大型樓閣。
名稱的來歷
解州關(guān)帝廟的御書樓,本名“八卦樓”,始建年代可追溯到北宋時(shí)期,應(yīng)與中國本土道教有關(guān)。專家考證,因北宋元祐七年(1092)朝廷曾對(duì)解州關(guān)帝廟進(jìn)行過大規(guī)模擴(kuò)修,加之北宋王朝尊崇道教又晉封關(guān)羽為“崇寧真君”,故而在重修崇寧殿時(shí),在前面增建了這座樓閣。此后的金、元、明、清四朝,均對(duì)其進(jìn)行過修復(fù)。在中國古建筑群中,很多宏大建筑都會(huì)采用“八卦藻井”的藝術(shù)構(gòu)造。解州關(guān)帝廟的“八卦樓”建筑藝術(shù)風(fēng)格,就是傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)相結(jié)合的實(shí)物例證。所謂八卦,即八種不同形式的卦象,是易學(xué)文化的精髓。而每一卦形,皆代表一定的事物。干代表天,坤代表地,巽代表風(fēng),震代表雷,坎代表水,離代表火,艮代表山,兌代表澤。作為中國文化的基本哲學(xué)概念和陰陽學(xué)說,八卦的概括就是“為人處事,逢兇化吉”八個(gè)字。如此,在歷代封建王朝尊崇關(guān)羽道德精神的廟宇內(nèi)建造八卦樓閣,不僅是情理中的事,更重要的則是體現(xiàn)“為人處事,逢兇化吉”的文化內(nèi)涵。這一傳統(tǒng)文化的利用和凸顯,當(dāng)然與千百年來社會(huì)普適的關(guān)公文化形成了一種完美的和合。
世間萬物,總逃不出災(zāi)害的侵襲。因而,一切文化的創(chuàng)造基本都是生命片段的構(gòu)成。解州關(guān)帝廟作為有形的文化構(gòu)建,同樣經(jīng)歷了一次次的生命更迭。史籍記載,清代康熙四十一年(1702)農(nóng)歷四月二日巳時(shí),解州關(guān)帝廟發(fā)生火災(zāi),崇寧殿及北部殿宇被大火吞噬,“至午刻焚毀無余”。值得慶幸的是,在這場(chǎng)火災(zāi)中八卦樓竟沒有遭遇劫難?;馂?zāi)過后,解州州官當(dāng)然要把此事報(bào)告給朝廷。因?yàn)?,一是解州系關(guān)羽的老家,二是康熙自詡為劉備轉(zhuǎn)世。如此一來,解州關(guān)帝廟就不可能因?yàn)闉?zāi)害而中斷生命的延續(xù)。
清代歷史上,康熙是一位可愛的皇帝。他不僅為“康乾盛世”奠定了基礎(chǔ)做出了貢獻(xiàn),而且在意識(shí)形態(tài)方面有著驚人的智慧。在他執(zhí)政的六十一年里,盡管未對(duì)關(guān)羽賜加封號(hào),但內(nèi)心的虔誠和行動(dòng)的流露都有著超過史上所有皇帝的表現(xiàn)。據(jù)史籍詳載,一次臨朝議政,他在前面走,忽聽得身后傳來腳步聲,便問:“身后何人?”答:“二弟關(guān)羽?!彼謫枺骸叭芎卧??”又答:“鎮(zhèn)守遼陽?!?如此可愛之舉,實(shí)在讓人心生敬仰。他之所以創(chuàng)造這樣一個(gè)神話,是向世人證明他是劉備轉(zhuǎn)世的同時(shí),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在漢人地面上實(shí)施異族統(tǒng)治的正統(tǒng)性。當(dāng)然,要求文武大臣、王公貴族像關(guān)羽效忠劉備一樣忠心于他、盡忠于國,自是不言而喻的。也就是解州關(guān)帝廟發(fā)生火災(zāi)后的第二年,康熙就來到山西巡視。在解州地面,他第一次走進(jìn)了關(guān)羽老家的關(guān)帝廟。他還哽咽著說道:“二弟——,為兄看你來了!”當(dāng)然,這時(shí)候的解州關(guān)帝廟正是一副災(zāi)難過后的慘像。這位剛強(qiáng)而堅(jiān)毅的皇帝,面對(duì)此情此景怎能不為之震顫!當(dāng)即,他就命戶部主官“撥幣金重修”,并在八卦樓內(nèi)御書“義炳乾坤”四個(gè)方正大字。事后,解州州長將“義炳乾坤”做成御匾高掛于八卦樓內(nèi)。十年后,即康熙五十二年(1713),浙江海寧人祝增出任解州知州,再一次采取多方籌資的辦法將解州關(guān)帝廟修葺告竣。到了乾隆二十六年(1761),江蘇清江人言如泗提補(bǔ)為解州知州,又一次對(duì)解州關(guān)帝廟進(jìn)行了維修和改建。工程竣工時(shí),言如泗與解州眾鄉(xiāng)紳一覽解州關(guān)帝廟全貌,在場(chǎng)者無不感到欣慰。這時(shí),有鄉(xiāng)紳提議將“義炳乾坤”御匾移置崇寧殿神龕正上方,并建議把八卦樓改稱“御書樓”。言如泗覺得建議很好,就全部予以了采納。在此過程中,他還書寫了“絕倫逸群”牌匾,懸掛于更名后的御書樓北面抱廈門楣之上。
恢弘的形制
現(xiàn)存的御書樓,臺(tái)基為明代遺存,屋架屬清代康熙和乾隆時(shí)期的遺構(gòu)。其平面呈正方形,二層三檐四滴水,歇山式廡頂,高17.04米。南距“山海鐘靈”牌樓16米,北距崇寧殿33米,東西兩側(cè)距廊廡24米,布局和諧,韻律十足。整個(gè)樓體,坐落于磚砌臺(tái)基之上。臺(tái)基高1.54米,上沿面寬16.82米,下沿面寬17米。臺(tái)面四周設(shè)有石雕勾欄,由30根望柱和28塊欄板組成。望柱高1.40米,柱頭雕刻成獅子、仙鶴、獼猴、童子等造型,神態(tài)生動(dòng)傳神。欄板為高浮雕,共172方,除了刻有荷花、牡丹、祥云、龍鳳、麒麟、獅子等圖案外,還有“雙陽開泰”、“修文偃武”、“加官進(jìn)爵”、“封侯掛印”、“青云直上”、“清廉一品”、“富貴康寧”等人物組圖,逼真?zhèn)魃?,祥瑞之氣極其濃郁。臺(tái)基正面及背面,分別設(shè)九級(jí)臺(tái)階與甬道相連。
御書樓底層,每面寬五間,四周設(shè)有游廊,實(shí)際樓身每面為三間。明間前后均出抱廈,通透暢通。前抱廈一間,為龜須座式單檐廡殿頂。后抱廈三間,為單檐卷棚歇山頂。此種前小后大抱廈,在古建中實(shí)屬罕見。這是因?yàn)椋蟊B的形制可以作為“樂樓”使用。其面朝崇寧殿,每逢廟會(huì)祭祀活動(dòng),則會(huì)利用其最上層石階的卯眼鋪設(shè)木板形成戲臺(tái)臺(tái)面,供戲班在此酬神獻(xiàn)演。其環(huán)廊深及半間,二層樓廊深度向樓身呈收縮之勢(shì),依廊柱設(shè)木欄圍護(hù)。最上層樓檐,自檐柱向四方伸出,以瓦壟、脊獸合成九脊歇山式廡頂。其三層檐面,坡度陡峻,翼出如飛,外形秀美而生動(dòng)。整個(gè)樓柱,分檐柱和金柱兩類。底層檐柱環(huán)繞四周,每面五間,設(shè)柱20根.上層檐柱,矗立在底層環(huán)廊單步梁架之上。金柱則支撐最上層廡檐,每面三間,環(huán)周12根。樓之斗拱,分別置于前后抱廈柱頭之上、三層檐下枋桁之間和梁架藻井四周,簡樸疏朗。梁架結(jié)構(gòu)合理,受力均勻。廡頂全部用筒板瓦覆蓋,瓦件溝滴和鴟尾脊獸均為黃綠色琉璃制品,圖案有卷草花卉、仙人武士、行龍、雄獅、鳳凰等,莊嚴(yán)生動(dòng),美輪美奐。
樓之正面二層檐下,懸豎匾一方,邊飾講究,內(nèi)心漆成朱紅,上書“御書樓”三個(gè)正楷大字,字體飽滿,沉穩(wěn)敦厚,莊嚴(yán)雄渾。樓內(nèi)梁架中心,為八卦藻井。藻井井口,置于七架梁上,外觀輪廓為方形,中心及井底為八角形,底心雕刻“二龍戲珠”圖案。整個(gè)藻井形制,似為方形和兩個(gè)八角形重疊組成。北門內(nèi)側(cè)上懸“文武神圣”橫匾一塊,為道光十九年(1839)介休商鋪聚錦良敬送,邊飾金色龍紋,內(nèi)心漆成黑色,匾文金光炫目,字體運(yùn)筆有力,甚是奔放自如。樓之北門外側(cè)楣上,懸有“絕倫逸群”橫匾一塊,無邊飾,匾文系乾隆年間解州知州言如泗所書,字體飛白,圓轉(zhuǎn)如意,一派氣定神閑之態(tài)。此匾由一對(duì)怪面人頭承托,其犄角直豎,獠牙尖利,面目猙獰,工藝精美異常。
御書樓樓體碩大,望之如鯤鵬振翅,甚有洋洋大觀氣象。作為解州關(guān)帝廟的重要建筑,既包含著厚重的文化魅力,又具有奇特的古建神韻,為整個(gè)古建筑群增添了別樣的風(fēng)景。
作者:田苑
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