詩路天臺┃《劉阮洞 二首》 北宋?王漢之
其一
二女春游閬苑花，醉邀劉阮飯胡麻。
仙衣忽逐笙簫去，空倚山頭恨落霞。
其二
洞府門閒白日賒，碧潭清影照云霞。
弄珠人捧江皋佩，刻玉巖開閬苑花。
風(fēng)月有情回俗駕，塵埃無處問仙家。
歸來悵望金橋處，露滴桃源一徑斜。
釋義：
劉阮洞：在天臺山白鶴桃源春曉景區(qū)的仙人洞即是傳說中的劉阮洞。劉阮即東漢劉晨和阮肇的并稱。相傳永平年間，劉阮至天臺山采藥迷路，遇二仙女，蹉跎半年始歸。時已入晉，子孫已過七代。后復(fù)入天臺山尋訪，舊蹤渺然。見南朝?宋?劉義慶《幽明錄》。
閬苑：閬風(fēng)之苑，傳說中仙人的住處。
唐?王勃《梓州郪縣靈瑞寺浮圖碑》：“玉樓星峙，稽閬苑之全模；金闕霞飛，得瀛洲之故事?！?
元?李好古《張生煮海》：“你看那縹渺間十洲三島，微茫處閬苑、蓬萊?！?
清?王韜《淞濱瑣話?藥娘》：“二女有時靚妝炫服，憑朱欄而延佇，見者疑為閬苑神仙，縹緲天外。”
飯胡麻則典出南朝?宋?劉義慶《幽明錄》：“漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返，經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯糝……”
《神農(nóng)本草經(jīng)》：“胡麻，一名巨勝?！?
晉?葛洪《抱樸子?仙藥》：“巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風(fēng)濕補衰老也?！?/p>
《晉書?殷仲堪傳》：“城內(nèi)大饑，以胡麻為廩。”
《南史?劉虬傳》：“罷官歸家靜處，常服鹿皮袷，斷谷，餌術(shù)及胡麻?！?
唐?王維《送孫秀才》：“山中無魯酒，松下飯胡麻?！?/p>
笙簫：笙和簫，泛指管樂器。
唐?曹唐《小游仙詩》：“忽聞下界笙簫曲，斜倚紅鸞笑不休?！?
宋?張子野《清平樂》：“曲池斜度鸞橋，西園一片笙簫?！?/p>
落霞：晚霞。
南朝?梁?簡文帝《登城》：“落霞乍續(xù)斷，晚浪時回復(fù)。”
唐?王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?
明?文徵明《丁亥元日次才伯韻》：“即須作伴還鄉(xiāng)去，滄海東頭看落霞?！?/p>
清影：清朗的光影、月光。
唐?羊滔《游爛柯山》：“亙壑躡丹虹，排云弄清影?！?
宋?張先《相思兒令》：“愿教清影長相見，更乞取長圓。”
弄珠人：稱美女子，典出漢皋二女事。
東漢?張衡《南都賦〉》：“耕父揚光于清泠之淵，游女弄珠于漢皋之曲?！?/p>
李善注引《韓詩外傳》：“ 鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋臺下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵?！?
清?尤侗《贈木續(xù)仙姬十絕句》：“試取冰弦彈一曲，江頭愁殺弄珠人。”
江皋佩：又指“漢皋佩”，即漢皋珠。
相傳周鄭交甫于漢皋臺下遇二女，二女解珠佩相贈。后因以為男女愛慕贈答的典實。典出《列仙傳?江妃二女》
唐?白居易《代書詩一百韻寄微之》：“心搖漢皋佩，淚墮峴亭碑?！?/p>
風(fēng)月：清風(fēng)明月，泛指美好的景色。
《宋書?始平孝敬王子鸞傳》：“上痛愛不已，擬 漢武 《李夫人賦》，其詞曰：‘……徙倚云日，裴回風(fēng)月。’”
唐?呂巖《酹江月》：“倚天長嘯，洞中無限風(fēng)月?！?/p>
俗駕：世俗之人。駕，車駕，亦借指人。
金?房皞《送王升卿》：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。”
悵望：情緒落寞而有所想念、思念。
唐?杜甫《詠懷古跡》：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！?/p>
唐?崔涂《鸚鵡洲即事》：“悵望春襟郁未開，重吟鸚鵡益堪哀。”
南朝?齊?謝朓《新亭渚別范零陵》：“停驂我悵望，輟棹子夷猶?！?
金橋：桃源春曉桃源坑是一處深峻的山谷，桃溪隨山曲折，兩岸峭壁參差，若陳列著一扇扇錦繡畫屏，鏡潭簾瀑映帶其間，涉目成賞，有鳴玉澗、金橋潭、雙女峰、朝陽峰、合翠峰、桃花塢、迷仙塢、會仙石、浮杯亭、惆悵溪等景點，無不充滿詩情畫意。
露滴：露水珠。
唐?趙彥昭《秋朝木芙蓉》：“平明露滴垂紅臉，似有朝愁暮落時。”
宋?盧氏《鳳棲梧?題泥溪驛》詞：“鈿帶雙垂金縷細，玉佩玎珰，露滴寒如水。”
桃源：在今浙江省天臺縣西北13公里上寶相村西北的桃源坑中，即天臺十景之一的“桃源春曉”。
相傳東漢時，劉晨、阮肇到天臺山采藥迷路，誤入桃源洞遇見兩個仙女，被邀至家中半年后回家，子孫已過七代，事見南朝宋劉義慶《幽冥錄》。
由之所延伸而成的“劉阮遇仙的故事”而自晉以來，歷代文人多以此為題材寫出大量傳世名篇。
王漢之(1057年——1132年）
字彥昭，號朝宗，系王介第三子。
北宋神宗熙寧六年(1073年）登進士甲科，初任秀州司戶參軍，調(diào)汝州教授，遷和州防御推官。
哲宗紹圣四年(1097年）為鴻臚丞，知潁州、真州?；兆诮ㄖ芯竾?1101年）提舉河?xùn)|路常平，升任開封府推官。繼而歷任工、吏、禮三部員外郎，太常少卿。
徽宗崇寧元年(1102年），被薦為參詳官，擢禮部侍郎，轉(zhuǎn)戶部，以顯謨閣待制知瀛州。言：“自何承矩規(guī)塘濼之地屯田，東達于海。其后又修保塞五州為堤道，備種所宜木至三百萬本，此中國萬世之利也。今浸失其道，愿講行之?！毙壑輾w信、容城災(zāi)，兩輸戶請蠲稅，吏不聽。漢之言：“雄州規(guī)小利，失大體，萬一契丹蠲之，為朝廷羞。”
徽宗宣和三年(1121年）方臘起義軍攻入常山縣境，一度占領(lǐng)章舍等地。
同年冬，漢之從汴京歸理家事。因“錄奏報御捕功”，加龍圖閣直學(xué)士，又進延康殿學(xué)士。生平事跡見《北山小集·卷三四·王公行狀》、《宋史·卷三四七》等有傳。
南宋高宗紹興二年(1132年）十一月病卒，終年七十五歲。
朝庭因其調(diào)張叔夜收降宋江有功，贈尚書，封信安侯。著有《文集》三十卷，今已散佚。
劉阮傳說（民間文學(xué)）
2014年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
劉阮傳說，是流傳于天臺山一帶關(guān)于劉晨、阮肇采藥遇仙，與仙女結(jié)為姻緣的神話愛情故事。主要流傳于浙江省天臺縣及嵊州、新昌、寧海等周邊縣市。東漢時起，“劉阮傳說”就在天臺民間口耳相傳，后經(jīng)文人的記敘而流傳更廣。除了民間口頭相傳，還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等，有著廣泛的影響。
相傳，漢永平五年（公元62年），剡溪（今嵊州市）郎中劉晨、阮肇二人入天臺山采藥迷路，遇仙女搭救，并雙雙結(jié)為伉儷。仙女私自將天上仙藥傳于人間，而被鎮(zhèn)為雙女峰，劉阮二人修煉得道、懸壺濟世，……。
天臺山位于浙江省東部，歷史上就是“佛道雙棲”的圣地，有著“仙山佛國”之譽。東漢時起，“劉阮傳說”就在天臺民間口耳相傳，后經(jīng)文人的記敘而流傳更廣。南朝劉義慶的《幽明錄》（《劉晨阮肇》）、宋代的《太平廣記》（《天臺二女》（東晉干寶））都有記錄。唐代以后，出現(xiàn)了民間口耳相傳與文人采寫創(chuàng)作相互并存、相互推動的態(tài)勢，“劉阮傳說”成了被中國古代文學(xué)引用最多的經(jīng)典傳說之一。除了民間口頭相傳，還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等，有著廣泛的影響。元代雜劇中就有以“劉阮傳說”為題材的《劉阮誤入桃源洞》（馬致遠）、《劉晨阮肇誤入天臺》（王子一）。
桃源春曉
作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《劉阮傳說》的發(fā)生地，桃源景區(qū)位于縣城西北13公里上寶相村西北的桃源坑中。桃源坑中一直蒙著一層神秘的面紗。
南朝宋劉義慶的《幽明錄》記載了漢朝剡縣劉晨、阮肇入天臺山采藥遇仙的故事?！疤以创簳浴币虼说妹?/p>
桃源坑是一處深峻的山谷，桃溪隨山曲折，兩岸峭壁參差，若陳列著一扇扇錦繡畫屏，鏡潭簾瀑映帶其間，涉目成賞，有鳴玉澗、金橋潭、雙女峰、朝陽峰、合翠峰、桃花塢、迷仙塢、會仙石、浮杯亭、惆悵溪等景點，無不充滿詩情畫意。
桃源以雙女峰最為著名，北宋鄭至道在《劉阮洞記》中首次點出：“其東峰則危峭拔，儀狀奇?zhèn)?，上有雙石，如綰碼發(fā)髻，遂名之曰：雙女峰?！?
誠如清代詩人袁枚所寫的“五步一峰轉(zhuǎn)，十步一峰變；重重天塹形，幅幅屏風(fēng)面。神光果離合，青紅遽隱現(xiàn)?！毖希?a href='/lvshui/' target=_blank>綠水如湖縐舒展，泉聲如佩環(huán)相叩，余韻清遠。
北宋縣令鄭至道邀約同僚學(xué)士游憩時，給它起了一個富有詩意的芳名，叫“鳴玉澗”，鳴玉澗之上的山坡隱有兩個非常美麗的山洞，是劉阮遇仙故事的原型洞，名桃源洞。澗東平曠之處，桃花吐艷，落紅飄拂，稱“桃花塢”，相傳是劉晨、阮肇成仙升天的地方。
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