定遠(yuǎn)四大歷史名剎，歷史悠久，鮮為人知！
關(guān)注
佛教傳入定遠(yuǎn)，始于東漢，盛于南北朝。據(jù)有關(guān)史料記載，南北朝時(shí)在鳳陽(yáng)山南麓一帶有寺廟達(dá)百余座。方圓十幾里，寺廟排列錯(cuò)落有致，成為香火鼎盛的佛教勝地。
能仁寺
相傳公元前203年二月初八，漢王劉邦追趕楚霸王項(xiàng)羽至陰陵（今能仁、靠山一帶），項(xiàng)羽騎在馬上向田父陳鐸問(wèn)路，因態(tài)度傲慢，田父故意指錯(cuò)方向使大軍陷入大澤之中，項(xiàng)羽大怒，掉轉(zhuǎn)馬頭將田父殺死。劉邦稱帝后，認(rèn)為項(xiàng)羽敗逃陰陵被殺死，應(yīng)歸功陰陵田父。隨后下令，在陰陵一帶修建寺廟群，如：古城寺、能仁寺、羅漢寺等。
宋朝咸淳年間，能仁寺由于祭祀不慎，突然失火成了一片廢墟，后來(lái)洞云和尚化緣集資重建寺廟，修建后比原來(lái)更加壯觀，從此十里八里的百姓，都到這里燒香拜佛，香火鼎盛。
清朝雍正年間，何玉鳳（即十三妹）投奔地方義俠鄧九公，劫富濟(jì)貧，聞名天下。能仁寺成為遠(yuǎn)近香客進(jìn)香拜佛的圣地。
特別是二月初八這一天，方圓幾十里的百姓，紛紛來(lái)到能仁寺燒香拜佛，敲鑼打鼓、玩燈，好不熱鬧。
1941年日本鬼子進(jìn)中原，搶走了寺廟里的古寶文物并燒毀了寺廟。
能仁寺，藏滿了歷朝歷代的歷史和故事。初夏季節(jié)，漫步在能仁鄉(xiāng)，感受著能仁古寺的滄桑與繁華，仿佛有一種時(shí)光倒流的感覺(jué)，那些人物和故事，不斷在眼前重現(xiàn)。
皖東最早出現(xiàn)的山名是班固《漢書(shū)?項(xiàng)籍傳》記載的項(xiàng)羽東城突圍的四隤山，其次是北魏酈道元在《水經(jīng)注?淮水》條中記載的莫邪山。
此山在定遠(yuǎn)、鳳陽(yáng)交界處，東西橫臥一百余里，因山上生長(zhǎng)一種干屈枝橫的楂枒樹(shù)，志載楂枒山；又因抗日游陸隊(duì)在此建立定、鳳、懷根據(jù)地，統(tǒng)稱鳳陽(yáng)山；當(dāng)?shù)厝四昃媒袆e了，俗稱莫牙山、查牙山。
山麓自古以來(lái)就建有一座莫邪寺。提起莫邪山與莫邪寺，使人自然想到巾幗英雄莫邪女和著名神鋒莫邪劍。翻開(kāi)地理史書(shū)、定遠(yuǎn)舊志和民間傳說(shuō)，莫邪山、莫邪寺還真與莫邪女、莫邪劍有段姻緣。
北魏酈道元《水經(jīng)注?淮水》條記：“淮水又北逕莫邪山西，山南有陰陵縣故城。”元朝楊守敬又進(jìn)一步注明：“莫邪山。長(zhǎng)老傳云古者于此鑄劍莫邪劍，因?yàn)樯矫?。俗稱劍山。”
話說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，吳國(guó)與越國(guó)爭(zhēng)霸，吳王強(qiáng)迫越國(guó)劍師干將、莫邪夫妻為其鑄劍。三個(gè)月鑄成兩劍，取名干將、莫邪。干將臨走獻(xiàn)劍交代妻子：“吳王欲滅越國(guó)，十分妒才，怕我為本國(guó)所用。我今只送干將一劍，必不能回?，F(xiàn)將莫邪劍交你保存，我若被殺，速帶兒子逃走，以后煉劍報(bào)仇。”不出所料，干將獻(xiàn)劍后被殺，莫邪女帶著兒子逃到吳頭楚尾交界處深山中，改姓慕，藏在山洞中，一面鑄劍，一面指導(dǎo)兒子練劍。十年后，兒子練成劍氣殺人絕技，詐稱獻(xiàn)劍，深入?yún)菍m，殺死吳王。
莫邪寺就是莫邪女鑄劍教子的地方。當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念莫邪母子報(bào)仇除霸的英勇事跡，在洞前修建莫邪寺。據(jù)傳原來(lái)前后兩進(jìn)各五間，香火極盛。寺前有棵千余年銀杏，高五丈余，樹(shù)圍三抱，直干如蒼龍昂首，分枝似斑鳳展翅。可惜長(zhǎng)久無(wú)人護(hù)理，被人拔皮抽筋，幾次死而復(fù)生，最終含恨死去。寺西有常流不竭的莫邪溪。
清《定遠(yuǎn)縣志》載：“中九華寺，位于定遠(yuǎn)縣城西北六十里的五峰山麓，霸王別姬處?！庇帧?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)寺廟大全》記載：中九華寺，又名“五峰禪院”，系南北朝時(shí)宗本僧修建，因毀于兵燹，宋時(shí)重建。到清乾隆十四年(1749年)又改建了山門，后毀于戰(zhàn)亂。
據(jù)記載，中九華寺，是陰陵古城周圍諸多廟群中規(guī)模最大、風(fēng)景最美的一座古剎。寺前有“靈潤(rùn)殿”，寺后有“霸王寨”，與霸王寨隔水相望的有“虞姬祠”，相傳當(dāng)年項(xiàng)羽垓下敗逃，渡淮后駐于此。寺左側(cè)有水月庵，山腰有明泉、楚泉、漢泉、珍珠泉。泉溪突突，清澈見(jiàn)底，大旱不涸。
由于歷史久遠(yuǎn)和戰(zhàn)火的不斷破壞，中九華寺現(xiàn)僅剩殘?jiān)珨啾凇Ｖ两裨跉堅(jiān)珨啾谥羞€尚存一青石古碑，上書(shū)：“改建中九華山門碑記”，系中九華寺住持比丘僧法燈大師于乾隆年間改建山門時(shí)所立。
初夏季節(jié)，漫步在通往中九華寺遺址的古路上，浮想聯(lián)翩，最易令人勾起對(duì)往昔的回憶。深山古道，高高低低，野草叢生，遙遠(yuǎn)而茫然。那幽暗林蔭下的小徑，那原始籠罩下的路邊老樹(shù)，那山澗石溪中的清清流水……不禁使人想起那“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”及“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的意境來(lái)。
古道幽幽、空山寂寂。中九華寺雖已不見(jiàn)，但古道就像是一本無(wú)言的史書(shū)，記錄下發(fā)生在這里的每個(gè)故事。
據(jù)《定遠(yuǎn)縣志》記載，該寺始建于南北朝，在隋唐鑿洞造佛運(yùn)動(dòng)之時(shí)就香火彌漫于大金山梁南坡之上，距今1400多年歷史。
史傳東漢劉秀敗北遇難于此，被金山寺兩和尚所救。劉秀登基后來(lái)此親手種下銀杏樹(shù)一棵，并在滴水洞前建寺廟名為滴水寺，也叫感恩寺，以示報(bào)恩。寺旁有一巨石翹崖終年滴水不竭，可供僧人、行旅飲用。千年古銀杏直到70年代還枝繁葉茂，在那個(gè)缺醫(yī)少藥的年代，其皮、葉被百姓當(dāng)作仙藥，一有頭痛腦熱便去焚香刮皮煎水喝，直至幾丈高的大樹(shù)只剩下枯桿。
令人欣慰的是，為滿足廣大信教者的需求，發(fā)展佛教文化和旅游事業(yè)，金山滴水寺得以恢復(fù)重建。
主編 | DK
內(nèi)容 |三色定遠(yuǎn) 何俊飛
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