梁思成的“影子城”和三星堆的“酒罐子”?
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神秘三星堆，今天來揭秘？
問題也來了，三星堆發(fā)掘的酒具里面裝的是什么酒？味道如何？感覺怎樣？和今天的酒差異在哪里？
說正題：梁思成的“影子城”和神秘的“三星堆”——《影子之城》讀后札記。
窮人存款，富人投資。
四川人，盆地而生，小富即安，只要一有錢，就修宅搭院，越富越修建。這是一方水土養(yǎng)一方人。
地主家，商賈家，宅院往往就修得很大。
沉睡數(shù)千年，一醒驚天下。神秘的三星堆，就在廣漢城郊鴨子河畔。
在廣漢有名的張家，宗祠巨大，家法嚴(yán)峻，祠堂醒目位置還有“德業(yè)、學(xué)業(yè)、職業(yè)，成功事業(yè)三要素”的告誡語。
四川人，習(xí)慣把大門叫朝門，也習(xí)慣叫龍門。
擺龍門陣，就是在大門口日別。日別，也叫聊天。
來客人了，不請回家，就在龍門口聊幾句，隨便了事；在地主家的長工丘二，忙活一天，在龍門口說幾句，就各回各家各找各媽……說明，擺龍門陣一詞誕生的第一天起，就說明是隨隨便便說，龍門陣的話，可能是說起耍的，不必當(dāng)真。
梁思成，就是梁啟超的兒子，林徽因的老公，徐志摩的情敵。
抗戰(zhàn)后隨“大部隊”南渡，在四川宜賓市的李莊待過一段時間。那個時候的李莊，在文人雅士眼里，和重慶、昆明齊名，號稱抗戰(zhàn)文人南渡期間中國三大文化中心之一。
《影子之城》，就是以梁思成1939年川康考察和1941年受廣漢人戴季陶委托在廣漢進(jìn)行建筑營造考察留下的五百多張照片來寫的一本書。
書中對廣漢的城池、文廟、會館、民居、宗祠、牌坊、橋梁、祠廟、寺院建筑進(jìn)行了全景回放。
在今天人看來，《影子之城》好看，而且結(jié)論無比明顯：廣漢確實歷史更悠久、底蘊更深厚、區(qū)域更文藝、地位更高大。
劉致平，是梁思成的助手，1939年至1941年在德陽重點是廣漢考察建筑營造，在他看來，“看到農(nóng)家勞動的氣象，比城內(nèi)人家的死氣沉沉真是不可同日而語了”。
看來，川西壩子的悠閑生活，在那個年代就已經(jīng)讓人羨慕。
當(dāng)然，農(nóng)村居住和城里居住，從來都是圍城內(nèi)外的問題。
從居住趨勢輪轉(zhuǎn)往復(fù)看，現(xiàn)在都往城里趕，小城的人往大城里趕，今后總歸有一天會逆都市化而居住，農(nóng)村更比城里生活更巴適。
山城棒棒軍電視劇里頭說，樓上的客，樓下的客，聽我吆師辦交接，要屙尿，有夜壺，不要在墻上畫地圖，有屙屎，有字紙，不要扯我的爛席子……
里面說到了很多方言習(xí)俗，也有很多老舊說法。字紙就是一個。
字紙，就是寫過字的紙。并不是廣義的揩屁股的廢舊紙。
字紙的說法，由來是有過程的。
字，不是天生就有的?！?a href='/huainan/' target=_blank>淮南子》說，“昔者倉頡作書，而天雨栗，鬼夜哭”，天賜造字，可通天神。所以，有字的紙，是神物，不能隨意丟棄，哪怕廢紙也需要洗干凈，在專門的字庫里焚燒。
各地于是誕生了專門焚毀字紙的字庫。川西壩子的字庫，就在三星堆遺址旁邊，今天廣漢城里。
除開文廟，中國古代還有一類與科舉有關(guān)的建筑一一字庫塔，也稱字庫、惜字宮、圣跡亭，是古代焚燒字紙的塔形建筑，古人認(rèn)為文字神圣而崇高，不可玷污，故而要入塔焚化。營造學(xué)社在鄉(xiāng)間古道旁拍下一座字庫塔，文廟、文昌官中也曾建有字庫塔，見證著這方水土敬惜字紙的傳統(tǒng)。
關(guān)于焚毀字紙的字庫，廣漢有一個。周圍的幾個縣，以及毗鄰的成都下轄縣，都沒有字庫的記載。說明今天的廣漢作為當(dāng)年的漢州，是四方八面文化中心。
中國漢字，博大精深，不同的文字自然有不同的意思，即便同樣的文字，語氣不同，意思完全不同。
譬如錘子，可以是木匠的榔頭，也可以是石匠的鐵槌，還可以什么都不是，表示否定的語氣“啥都不是，說個錘子”。
譬如鉤心斗角，后引申為勾心斗角，現(xiàn)在的意思大家都曉得。但是其本意，卻是卯榫結(jié)構(gòu)房子里的木作方式，在一橫一豎兩根骨架的角落處互為支撐的三角形木工，或雕花，或木板。
譬如吊瓜，譬如牛腿，譬如四川方言的“龜頭房子”抱廈……
鉤心斗角處，雕上蝙蝠什么的，寓意洪福齊天。蝙蝠的蝠，諧音福氣的福，四川建筑營造多有使用。
四川歷經(jīng)戰(zhàn)亂，特別是明末張獻(xiàn)忠、明末清初、清代平亂吳三桂等大的戰(zhàn)事，加上饑荒等因素，人口消失殆盡，所以開啟了“湖廣填四川”的移民運動。
歷代王朝更替，都是圍繞土地、人口以及突發(fā)的天干水澇三個原因展開的。
順治十八年，也就是1661年，四川人口僅余8萬人，也有50萬人的說法。漢州也就是今天廣漢，更有僅剩400家人的說法。
在湖廣填四川的移民中，其中有黃州幫，是清代黃州下轄的黃岡、黃安、黃梅、蘄水、羅田、廣濟(jì)、麻城等縣的人。
他們木作技術(shù)好，發(fā)家致富后更追求精湛的木作，在眾多會館里，數(shù)黃州會館的木作最好。
在廣漢眾多會館里，廣東會館、湖廣會館、陜西會館、江西會館、四川會館獨自翹楚。
湖北有句話，叫“雞不叫，狗不咬，半夜團(tuán)年的是黃州佬”。
除夕夜，吃過年夜飯后，全家圍著燃燒的大樹根“熬百歲”，熬得越久越長壽。
重慶老川東一帶，也有這個習(xí)俗，叫法不同，只是叫“坐田坎”，坐得越久，田坎越結(jié)實，來年更不會決堤而豐收。
但是，川東山區(qū)的坐田坎，川西壩子的熬百歲，畢竟是一千多年以后的事。
在此之前的三星堆古國，卻沒有逃脫可能是、也可能不是的水澇而滅的命運。
三星堆古國最強(qiáng)盛時候，大約是相當(dāng)于中原王朝的商代。三星堆遺址已經(jīng)發(fā)展的中心城區(qū)，也就是那個時候的CBD，足足有3.6平方公里。
三國演義中，劉備與龐統(tǒng)攻打益州，也就是成都。
由北往南，要途徑綿陽的江油關(guān)、涪城關(guān)，德陽的白馬關(guān)即三國時的綿竹關(guān)、雒城關(guān)，之后就是一馬平川，直接到成都。
雖然同樣姓劉，但劉璋就不愿意把自己地盤輕松交付給別人，即便他心不甘情不愿地在綿陽今天的富樂山，居高晀遠(yuǎn)，舉行了著名的“涪城會”，但還是想搞死來搶地盤的“外來人”，特別是他手下以張任為代表的大將們。于是在落鳳坡設(shè)伏，結(jié)果立功心切的龐統(tǒng)被亂箭穿心，一命嗚呼被箭射死了。
其實龐統(tǒng)可以不這么干的，沒必要立功心切的。也不知道他當(dāng)時是怎么想的。
“影子之城”，記憶之城。真實存在但消失殆盡，這就是“影子”的意思吧。
當(dāng)然，任何朝代，任何地方，都有著相似性。
誠如馮友蘭所說，故宮和一座衙門在格局、體制上是一致的，可以說縣衙門是一個具體而微的皇宮，皇宮是一個放大了千百倍的縣衙門。
三星堆古國遺址，是精神上的皇宮，也是規(guī)模上的縣衙門。
有三星堆古國，有“影子之城”，唯一性和豐富性，就是古漢州今廣漢的文藝氣質(zhì)。
一回溯，一追憶，便是傳奇。
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