外八廟具有漢藏滿蒙特點(diǎn) 其中安遠(yuǎn)廟仿伊犁廟
撰稿：那易
承德外八廟具有多民族特點(diǎn)，其中普陀宗乘之廟具有藏族特點(diǎn)，殊像寺具有滿族特點(diǎn)（但不對(duì)外開放），而安遠(yuǎn)廟具有蒙古族特點(diǎn)，當(dāng)然也融合了藏式建筑特色與漢族建筑特色。
安遠(yuǎn)廟的第三進(jìn)院落由70 間廊房組成，正中為主體建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺廟中常見的都綱法式。
安遠(yuǎn)廟的鎮(zhèn)廟之寶是綠度母像，普度殿的木雕綠度母佛像，頭戴寶冠，凝神垂目，神態(tài)安然，雄踞于蓮花臺(tái)上。左手擎蓮花當(dāng)胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盤坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂釧、手捉鐲、瓔珞、蓮花等物精雕細(xì)刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鵬金翅鳥，祥云圖案，雕鏤層次分明豐富，與佛像渾然一體。
綠度母為觀世音菩薩的化身，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。同時(shí)，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、癡、慢、疑中的疑轉(zhuǎn)成究竟圓滿的智慧，有護(hù)持婦女幼兒的功德。
乾隆二十年（1755 年），清軍平定伊犁達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納的叛亂，達(dá)什達(dá)瓦之妻組織所屬部眾密切配合清軍作戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。清軍平叛后，由于生存環(huán)境惡劣，達(dá)什達(dá)瓦族要求遷徙內(nèi)地，清朝廷同意，先后分兩批到達(dá)承德。乾隆皇帝對(duì)遷到承德的達(dá)什達(dá)瓦部眾甚為關(guān)切，將他們重新編為九個(gè)佐領(lǐng)，歸入駐防八旗，隸屬于上三旗，并參考“伊犁廟”建立了安遠(yuǎn)廟。
安遠(yuǎn)廟風(fēng)貌特征不僅限于寺廟建筑藝術(shù)本身的要求，而是重在表明這座廟宇曾是一個(gè)歷史的證物，是當(dāng)時(shí)重大事件的紀(jì)功碑，也是清朝處理邊疆民族問題的基本政治態(tài)度。安遠(yuǎn)廟作為中國(guó)現(xiàn)存最大的古代皇家園林和寺廟建筑群之一，其宮殿和寺廟的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了儒家統(tǒng)一向心的思想，同時(shí)也是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的象征，其文化和自然景觀做到了完美的有機(jī)結(jié)合，具有較高的科研價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
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