狗從何處來？—在文物中尋找汪星人的身影
有一種動物陪伴人類的時間最長、最忠誠，你不必到野外或者動物園去尋找它們，它可能正乖乖地趴在客廳里和你一起看電視，沒錯，這種動物就是狗。作為最早被人類馴化的動物，狗比其他任何動物都更能俘獲人心，它與人類的關(guān)系更加特殊，在人類文明的發(fā)展中也扮演著不可或缺的角色，
近萬年間，狗因?yàn)槠涑錾恼J(rèn)知和行為能力，完成了包括狩獵、放牧、陪伴在內(nèi)的各種任務(wù)，然而在漫長的歷史中狗到底從何處而來？又是如何被一步步“打造”出來的呢？時至今日，越來越多的科學(xué)家投入到狗的起源這項(xiàng)研究當(dāng)中，但研究結(jié)果眾說紛紜，狗的來歷仍舊撲朔迷離。
狗從何處來？
隨著分子生物學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對于灰狼是狗的祖先這一問題已基本形成定論，然而人們是從何時何地將灰狼馴化的呢？目前一種假說認(rèn)為是歐洲人首先將狼馴化成了狗；一種假說認(rèn)為狗的起源與中東的農(nóng)業(yè)革命有關(guān)；另一種假說則認(rèn)為家犬起源于中國南方時間大約在3.3萬年前。
中國科學(xué)院院士張亞平與瑞典皇家生物技術(shù)學(xué)院的Peter Savolainen等人組成的研究團(tuán)隊(duì)多年來致力于家犬起源的研究。團(tuán)隊(duì)收集了來自歐洲、非洲、亞洲（尤其是東亞地區(qū)）的1500多只狗和40只狼的線粒體DNA，同時測定了8只狼和169只狗幾乎完整的線粒體基因組序列，從DNA片段上升到基因組層面證明狗起源于中國南方的灰狼。2011年11月該團(tuán)隊(duì)又在Heredity雜志上發(fā)表了從父系染色體來證明狗起源于中國南方的研究結(jié)果。
盡管研究人員依據(jù)現(xiàn)代DNA的研究結(jié)果如此，但中國動物考古學(xué)者指出目前中國出土灰狼化石的更新世晚期的遺址主要集中在北方地區(qū)而非南方地區(qū)，且南方地區(qū)多個遺址中雖然均出土動物遺存，卻未發(fā)現(xiàn)1塊犬科動物的骨骼。從目前已有的考古證據(jù)來說，南方地區(qū)作為起源地的這個觀點(diǎn)與目前動物考古學(xué)研究的結(jié)果有明顯的抵牾之處。
史前先民與狗
從目前的考古資料來看，最早的家犬發(fā)現(xiàn)于河北南莊頭遺址，該遺址出土了一具經(jīng)鑒定屬于犬科動物的下頜骨，距今約1萬年左右。此外，河南舞陽賈湖遺址中也發(fā)現(xiàn)了新石器時代的家養(yǎng)狗遺骨，狗坑基本位于墓地的邊沿地帶或者房基旁邊，雖同為家畜，但遺址中發(fā)現(xiàn)的豬骨均是零散的而狗骨卻是完整的，這可能有一定的文化意蘊(yùn)，由于狗幫助主人打獵、看家護(hù)院，所以死后仍然讓其履行這一使命，表現(xiàn)出當(dāng)時人們對家養(yǎng)動物的一種有意識的處理。家犬遺骨的發(fā)現(xiàn)自新石器時代中期起逐漸增多，直至新石器時代晚期，狗的飼養(yǎng)日益普遍，發(fā)現(xiàn)狗遺骨遺址的分布也更加廣闊，除了中原地區(qū)外在長江流域、西北和東北地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。
鄧家灣遺址出土陶塑狗
鄧家灣遺址出土陶馱物狗
鄧家灣遺址出土陶含物狗
史前先民在生活相對穩(wěn)定的情況下便試圖以各種藝術(shù)形式來表達(dá)自己對美的追求，他們不僅在陶器上勾線施彩，還創(chuàng)造出了生動形象的陶塑動物，這其中當(dāng)以湖北天門鄧家灣遺址為最。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄧家灣遺址出土的石家河文化陶塑動物達(dá)數(shù)千件，依據(jù)特征明顯的標(biāo)本可分為家禽、野獸、禽類、龜鱉和魚等幾大類，可謂是瘋狂的史前動物園。值得一提的是狗被稱作鄧家灣遺址出土陶塑作品中“最有特色的動物造型之一”，陶塑狗標(biāo)本共計(jì)43件，根據(jù)不同的造型和形態(tài)，可分為立狗、臥狗、吠狗、含物狗、抱物狗、馱物狗等六大類。除此之外，山東郊縣三里河遺址的大汶口文化墓葬M267中還出土過一件夾砂褐陶狗形鬶，犬昂首，犬口微張似在吠叫為出水口，其頭部微微上揚(yáng)，可以防止體內(nèi)的水溢出；提手如上卷的尾巴，此鬶巧妙地利用了狗的形象特點(diǎn)，并兼顧實(shí)用功能。無論是狗骨的發(fā)現(xiàn)還是狗形在陶器上的體現(xiàn)均暗示著狗與人的關(guān)系日益親近。
山東郊縣三里河遺址出土大汶口文化狗形鬶M267：1
流行于漢代的陶狗
漢代人講究“視死如生”，陪葬品的多少象征著墓主生前的地位及財(cái)富，正因如此，在厚葬盛行的漢代，陪葬品在數(shù)量、種類和規(guī)模上都是空前的。漢代墓葬中出土了大量的陶俑和陶制動物，其中陶狗極為普遍，這一方面反映了當(dāng)時人們對狗的需求，另一方面也和商周時期用犬殉葬有一定關(guān)系，漢代已基本不見人殉和牲殉轉(zhuǎn)而由陶俑來代替。這些陶狗在陜西、河南、山東、四川等地的漢墓，特別是東漢墓中大量出土，其形象可愛程度不同于一般家畜。對于這種現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為：漢時由于政局相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，所以到了東漢時期，狗的用途發(fā)生巨大改變，由取肉食用的家畜逐漸變?yōu)榭醇易o(hù)院的伙伴或者寵物。如山東臨淄山王村漢代兵馬俑坑中出土狗俑4件，出土?xí)r色彩均保存完好，泥質(zhì)實(shí)心，手制而成，四件形態(tài)各不相同，有的為趴姿、有的為蹲姿。
山東臨淄山王村漢代兵馬俑坑出土狗俑YK:366
四川天回山東漢崖墓出土陶狗
四川成都天府新區(qū)漢代崖墓出土陶狗 圖片來自網(wǎng)絡(luò)
畫像石畫像磚上的狗
狗的身影還經(jīng)常出現(xiàn)在漢畫像石和畫像磚上，在狩獵、出行、神話、庖廚等場景中狗扮演著不同的角色，可見狗在人類社會活動中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。如四川樂山柿子灣崖墓出土的畫像石上一犬頸套環(huán)索、昂首豎耳蹲坐、張口惕勵門戶；除了常規(guī)題材外，四川三臺郪江崖墓畫像石上刻有一只“立耳、健壯，前肢直立，后肢彎曲呈蹲坐狀，雙眼炯炯有神的狗”，罕見之處在于其口中叼著一只老鼠，整理者將其命名為“狗咬耗子”，至于其含義，有學(xué)者解讀為“守犬”。
四川樂山柿子灣崖墓 狗
四川三臺郪江崖墓 狗
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參考文獻(xiàn)：
湖北省文物考古研究所，北京大學(xué)考古學(xué)系等編著：《鄧家灣》，文物出版社，2007年。
中國畫像石全集編輯委員會編：《中國美術(shù)分類全集·中國畫像石全集》，山東美術(shù)出版社，2000年。
中國社會科學(xué)院考古研究所：《膠東三里河》，文物出版社，1988年。
山東省文物考古研究所、臨淄區(qū)文物管理局：《臨淄山王村漢代兵馬俑》，文物出版社，2017年。
南樂縣文化廣電體育旅游局等編：《南樂漢墓》，中州古籍出版社，2015年。
袁靖：《人類最忠實(shí)的朋友——狗年說狗》，《中國文物報(bào)》2018年2月9日
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