歷史的賡續(xù) 時代的召喚——齊魯書風的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實意義

文|高遠

山東古稱齊魯，素有“齊魯大地”之稱。 齊魯大地自古人文薈萃，圣賢輩出，是中華文明的重要發(fā)祥地，又是儒家文化的發(fā)源地。 三千多年間，在這塊肥沃的土地上，發(fā)生過波瀾壯闊的歷史事件，潛藏著巨大的精神力量，也造就出醇厚深沉、端雅平和的齊魯書風。 新時代下，山東老、中、青三代同輝的書法家梯隊建設(shè)日臻完善，他們肩負著傳承發(fā)展齊魯 書風的歷史使命，職責艱巨，意義深遠。 對此，梳理齊魯書法的歷史文脈，全面總結(jié)齊魯書風的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實意義尤為關(guān)鍵。

一、尋繹齊魯文脈，探研書跡經(jīng)典

博大精深的齊魯文化一直陶染、引領(lǐng)著齊魯書法的發(fā)展。齊國稷下的黃老之學追求道法自然、返璞歸真、超邁脫俗的精神氣質(zhì)。發(fā)端于魯國的儒家文化具有鮮明的地域特色，倡導人品書品、中庸之美與道統(tǒng)書統(tǒng)互發(fā)的思想，深刻影響著中國政治、經(jīng)濟、文化、思想各方面，尤其《論語》中有關(guān)藝術(shù)功用與藝術(shù)審美的思想，都對齊魯書風特質(zhì)的形成起到主導與先決作用。

山東是“書圣”王羲之和著名書法家顏真卿的故鄉(xiāng)，他們?nèi)鐑勺恍嗟呢S碑矗立于中國古代書壇，也成為齊魯書風形成中的兩大主體因素。他們的背后，是書法文化世家世代相傳的文化傳統(tǒng)，彰顯著深厚的山東文化精神與文化情結(jié)，為齊魯書風綿延有序的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，山東書法的歷史地位也因此確立。

齊魯大地的書法遺跡非常豐富，先秦甲骨金文、秦漢魏刻石、簡牘數(shù)量眾多，風格各異，藝術(shù)水平精湛，且留有眾多具有極高學術(shù)含量的書法歷史文獻，這些文化資源在中國書法史中占有重要地位，是書法名家汲取創(chuàng)作營養(yǎng)的重要淵藪，也促使山東成為宋代金石學與清代碑學的研究重鎮(zhèn)。

齊魯文化底蘊深厚，齊魯英才層出不絕。蔡邕、王珣、羊欣、王僧虔、僧安道一、黃庭堅、蘇軾、趙孟頫、邢侗、劉墉、鄭板橋、何紹基、鐵保、康有為、陳介祺、王懿榮或旅居或工作于此，留給山東的不僅是永恒的記憶，更有極為珍貴的人文精神，豐盈著齊魯書風的時代內(nèi)涵。

二、踐行歷史使命，弘揚齊魯書風

在齊魯大地上源遠流長的書法藝術(shù)，伴隨幾千年的賡續(xù)，日漸形成樸厚大方、莊重自然、中和儒雅、博大深厚的齊魯書風。新時代下，其又在書家筆下續(xù)寫新的輝煌。

新中國成立后，山東涌現(xiàn)出以朱復戡、蔣維崧、魏啟后、陳左黃、高小巖、歐陽中石、于太昌為代表的一大批在全國具有重要影響的書法大家。他們執(zhí)著于書法藝術(shù)的不斷探索，將傳統(tǒng)帖學與新出書跡融合創(chuàng)造，或浸淫于質(zhì)樸厚重又不失清新端莊的金石碑版，弘揚渾樸蒼勁、雍容儒雅、豪情奔放、超然灑脫的齊魯書風。他們德藝雙馨，修養(yǎng)深厚，培養(yǎng)出一大批高層次書法專業(yè)人才，為當代中國高等書法教育事業(yè)做出重要貢獻。他們的藝術(shù)成就在齊魯大地廣為流傳、深入人心，其人文精神在山東乃至全國書家中產(chǎn)生強烈共鳴。

書法是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，是山東文化強省建設(shè)中的重要組成部分。把握齊魯書學話語權(quán)，增強齊魯書風影響力，是山東作為“書圣”故里責無旁貸的文化使命。自2015年開始，山東省書法家協(xié)會啟動了“齊魯書風”研究傳承推介系列工程，以論文、專著、研討會及展覽的形式對“齊魯書風”的成因、代表人物為主的歷史文化研究、代表人物與事件的個案和群體專題研究等方面予以推進。作為“齊魯書風”研究傳承推介系列工程的重點項目之一，“山東中青年書法名家推介計劃（1970年代）”已先后在山東、浙江、云南、海南、陜西、山西、湖南、湖北、遼寧、新疆等地舉辦交流展覽，出版研究專著，向全國專家和觀眾充分展現(xiàn)了我省優(yōu)秀書法作者的藝術(shù)風采，并在全國產(chǎn)生較大影響。

近年來，山東省“80后”“90后”優(yōu)秀書法作者也不斷涌現(xiàn)，他們普遍具備全面而深厚的專業(yè)素養(yǎng)，在書法理論與實踐創(chuàng)新方面均取得了優(yōu)異成績?；诖?，為更好加強山東書法人才梯隊建設(shè)，展現(xiàn)我省中青年書法家的藝術(shù)風采和整體形象，山東省書法家協(xié)會決定實施“海岱俊峰·山東優(yōu)秀中青年書法家推介活動”。該項目通過集中梳理我省近年涌現(xiàn)出來的“70后”“80后”“90后”書法作者，從中遴選出部分在理論研究、創(chuàng)作實踐方面成績較為突出的優(yōu)秀作者，擬通過學術(shù)研討、精品巡展、成果結(jié)集出版等方式在全國宣傳推介。由山東省書法家協(xié)會傾力打造的老、中、青創(chuàng)作梯隊正逐漸發(fā)展完善。

同時，山東省書法家協(xié)會秉承守護“經(jīng)典”、兼容并包的書學發(fā)展理念，整理山東書法遺跡，打造王羲之系列品牌，著力打造23卷本《山東書法全集》以及《山東書法史》《山東書學研究叢書》等大型學術(shù)工程，在全國書法界、學術(shù)界引起強烈反響。由此，山東書法在創(chuàng)作與理論上開啟了雙楫并蕩、雙駕齊驅(qū)、穩(wěn)步前行的新時代，富有濃郁地域特色的齊魯書風正在全國發(fā)揮著愈加重要的影響力與感召力。

三、謳歌時代精神，復興中華文明

齊魯書風曾是中國書法史的重要組成部分。山東省書法家協(xié)會常務副主席兼秘書長孟鴻聲說：“中國書法史奠基時期的書法作品，作者大都為齊魯人，它深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精神風貌特征和氣質(zhì)內(nèi)涵，是典型的渾厚與豪邁，齊魯文化的精神內(nèi)核深刻體現(xiàn)在齊魯書風特征中。”時值山東書法快速發(fā)展的今天，站在歷史文化的角度，齊魯書風的弘揚與發(fā)展又具有深遠的現(xiàn)實意義。

（一）中國書法長足發(fā)展的客觀需求

當代書法發(fā)展具有兩個重要特征：一是書法專業(yè)教育的完善，二是書法展賽的勃興。二者極大推動了當代書法的繁榮發(fā)展，為書法領(lǐng)域設(shè)立了相對統(tǒng)一的標準、群體性的學習和交流，以及日漸趨同的審美追求。以功利為核心的藝術(shù)追求進一步導致跟風成為時尚。其中隱含的問題不容小覷?！坝趥€人，千人一面，缺乏個性特征，于群體，異地同顏，削弱了地域書風?！?個性與地域書風在不斷地迷失和弱化。當我們步入展廳的時候，你能分辨是山東的展覽，還是江蘇的展覽，又能有幾件作品給你留下深刻記憶呢？

這與古代迥然相別。古代經(jīng)典碑帖作品雖在形式上不事張揚，但若久觀便愈加品出它的獨特魅力與價值。擴展到地域。相同地域具有相同的文化背景，藝術(shù)家經(jīng)過區(qū)域內(nèi)交流，會形成相對統(tǒng)一的藝術(shù)觀念與藝術(shù)追求，正如書法史上的吳門書派、松江書派、揚州八怪。古代的交通不便，信息不暢，反而成為藝術(shù)家守住寂寞、獨立心志、深入傳統(tǒng)、自成面目的優(yōu)勢。

當然，我們并非因此限制當代書法的交流。相反，當代書法的發(fā)展要認清兩個問題：1.多元統(tǒng)一是藝術(shù)獲得蓬勃發(fā)展的必然之路，“群雄逐鹿則英雄輩出，百家爭名鳴則名士自見”。2當今書壇信息發(fā)達，資源共享而造成的千人一面的展覽體只是盲目追逐潮流的表面熱鬧，而非真正的繁榮。2.當代書法獲得個性面目與地域特色的回歸，不是主張閉門造車式的學習研究，而是應該學會在相互交流中合理取舍，適度借鑒，不斷完善自己，最終形成自身獨特面目與地域特色，這樣才能獲得長足的健康發(fā)展。

站在這個歷史節(jié)點，齊魯書風的弘揚發(fā)展就顯得愈發(fā)重要。首先，齊魯書風具有地域性。它“以齊魯文化為背景，以齊魯人的性情與心智為基調(diào)，是具有鮮明山東地域文化特征的書法風格和風貌?！?它渾厚、豪邁而雄強的氣質(zhì)充分展現(xiàn)了北方文化的精神表達。若以阮元對書法的南北分派觀念而論，齊魯書風可以代表中國書法南北地域劃分的一極。從這個意義上說，對它的弘揚必將起到示范作用，引領(lǐng)其他地域書風的發(fā)展，促進當代書法的多元融合。

其次，齊魯書風又遠遠跨出地域書風的范圍概念。山東是中華文明重要的發(fā)祥地，在這里誕生的齊魯文化彰顯著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。在齊魯文化滋養(yǎng)下形成的齊魯書風也深刻具有中華文化基因的特質(zhì)。伴隨中華文明的發(fā)展歷程，齊魯書風綿延時間長，在中國書法史中發(fā)揮著重要作用，在各個地域書風中居于核心地位。

因而，齊魯書風是地域性、民族性、精神性與核心性多重屬性的復合體。對它的研究，也是對中國書法生成與發(fā)展的規(guī)律總結(jié)，對中國書法史研究具有特殊的意義，必定將當今書學引向深入。

（二）正大氣象精神回歸的時代召喚

當代書法已向正大氣象的傳統(tǒng)正脈回歸，一個從“高原”向“高峰”邁進的時代已經(jīng)到來。這是復興中的當代中國時代精神的召喚，已經(jīng)成為當下書法界的共識。

近些年中國書法家協(xié)會主辦的各類書法展覽評審活動，尤其全國第十二屆書法篆刻展的監(jiān)督機制更加嚴格，評審機制嚴謹周密，全力營造出風清氣正的評審環(huán)境。評審標準更注重書法藝術(shù)根本的點畫形質(zhì)、筆墨神采及內(nèi)在的氣韻格調(diào)，強調(diào)精品意識和“貨真價實”，杜絕過度拼貼裝飾，材質(zhì)出奇，花樣繁多的作品。從入展獲獎書作本身看，當代書法作者的“經(jīng)典意識”不斷走向深入。古人言：“翰不虛動，下必有由”。以取法商周金文的書法作品為例，作品氣息中可看出對金文精神的領(lǐng)悟和把握，對傳統(tǒng)理解的深刻，繼承的豐厚，而非前些年簡單粗暴地以狂草和繪畫筆法替代篆書古法的亂筆橫掃。另外，不斷重視文化修養(yǎng)，鼓勵自作詩文，倡導“文質(zhì)兼美”的創(chuàng)作導向形成。這是主張將作品表面的筆墨與筆墨背后的作者高度融合，達到“書人合一”的精神氣象。概言之，當代書法對傳統(tǒng)正脈正大氣象的回歸，歸根結(jié)底表現(xiàn)為書法家人格與創(chuàng)作格局正大的全面追求，實現(xiàn)形式與內(nèi)容、意境與意蘊相統(tǒng)一，成就書法藝術(shù)內(nèi)在精神品格。

山東書法與儒學文化密切相關(guān)，深受儒家藝術(shù)審美觀的影響，形成了獨具特色的書法審美取向?！墩撜Z·雍也》云：“中庸之為德也，其至矣乎!”?《論語.八佾》有：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也；謂《武》盡美矣，未盡美也?！薄抖Y記·樂記》言：“先王之制禮樂也，非以極口腹之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也?！??縱覽山東大地上的書法遺跡，周秦金石、漢魏碑刻、書圣風采、魯公氣度，其人、其物、其事支撐起“中和、正大、儒雅、率真”的齊魯書法的風骨與品格，無不成為當代書法崇尚正大氣象回歸的風標與典范，是當代書法人取之不盡用之不竭的精神文化寶庫。矗立于曲阜漢魏碑刻館具有廟堂氣象的漢魏碑刻，詮釋著對孔子及其為中心的家族精神的尊崇，滲透著儒家文化對“美善統(tǒng)一”、中和正大的追求。王羲之信筆揮灑的《蘭亭序》譜寫出率直天真的人格之美與不激不厲的中和之美，也成就了以邢侗為代表的齊魯書家的儒雅含蓄書風。而顏真卿的“忠義”愛國形象與其卓越書藝成就完美統(tǒng)一，其崇高的人品與精湛的書法造詣深深教化了齊魯大地的兒女，也奠定了其在歷代文人、書家心中根深蒂固的崇高地位。在山東生活過的蘇軾、何紹基、翁方綱、劉墉等書家都曾對顏真卿書跡整理研究，對其端莊正大、樸厚雄秀的書法風格與書學觀念加以傳承。此外，清河崔氏、瑯琊王氏、瑯琊顏氏、泰山羊氏、高平郗氏、東海徐氏、武水孫氏、三槐王氏等形成的世家傳統(tǒng)恪守家訓，精通儒術(shù)，重視家族文化傳承，使齊魯文化及中華文化生生不息繁衍傳續(xù)。因此，站在史學立場，梳理齊魯書法文化發(fā)展線脈，構(gòu)建齊魯文化精神譜系，弘揚齊魯書風精萃是當代書法正大氣象回歸的力量之源，精神之魂，創(chuàng)新之基。

隨著當前文藝界出現(xiàn)的“飯圈文化”“偶像”失德違法等文化亂象，演藝人員的道德建設(shè)刻不容緩。其實，書法界低俗庸俗媚俗書風，丑書、怪書現(xiàn)象一直存在。書法的時代責任因此更加凸顯，更需倡導正大氣象，弘揚主旋律，傳播正能量，使之成為主導社會文化的精神力量，使人們感受時代精神，增強文化自信。這是書法應當延續(xù)的傳統(tǒng)，是書法家應該肩負的時代使命，更是齊魯書風在新時代下傳承發(fā)展的現(xiàn)實需要。

（三）中華民族偉大復興的歷史意義

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，一刻都離不開文藝的滋養(yǎng)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，京劇、民樂、書法、國畫堪為我國文化瑰寶。而在這些藝術(shù)中歷史最長，傳承和發(fā)展最為系統(tǒng)的卻只有伴隨中國漢字出現(xiàn)的書法，在文明更替中從未中斷，是中華文化獨樹一幟、生生不息的常青樹。書法又是中華文化核心的核心，承傳著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。在當今世界文化空前交流，以文化為發(fā)展軸心的時代，書法的歷史與民族特點，賦予了它自身的歷史使命，孕育了中國文化載體的使命，發(fā)展繁榮書法事業(yè)也具有中華民族偉大復興的戰(zhàn)略內(nèi)涵。

由此來看，齊魯書風絕不是“閩南書風”“江浙書風”“隴上書風”“中原書風”的純粹地域書風。齊魯文化中的世家傳統(tǒng)、稷下的黃老道家、瑯琊王氏的士族精神，顏氏的儒家思想都是鐫刻在齊魯書風中的文化基因，是構(gòu)成中國歷史與社會發(fā)展的重要元素，深刻體現(xiàn)出中華文明的精神風貌特征和氣質(zhì)內(nèi)涵。因此，對于齊魯書風的弘揚發(fā)展要站在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局高度，它是中國書法文化的精粹，代表時代發(fā)展的主旋律。齊魯書風的弘揚發(fā)展功在當代，利在千秋！

作為生長、生活在齊魯大地的新時代兒女，擁有得天獨厚的地域資源優(yōu)勢，弘揚齊魯書風的使命歷史性地落在了我們肩上。本次“海岱俊峰·山東中青年優(yōu)秀書法家推介活動”即將推出的“70后”“80后”“90后”優(yōu)秀中青年書法家群體，是齊魯書風弘揚發(fā)展的主力軍，將會生發(fā)出推動齊魯書法繁榮發(fā)展的巨大力量。當然，對他們大力推介的同時更要著重于高水平的長期培養(yǎng)，促進齊魯書風的長足發(fā)展。

首先，加強對齊魯文化的學習與傳承。齊魯書風立基于極具特色的齊魯文化，廣義上說，也是齊魯文化的重要組成。重點推介的這批優(yōu)秀中青年書法家一大部分來自高校，或是教師，或是學生。因而，山東高校書法專業(yè)教學要在專業(yè)課外加設(shè)齊魯文化教學與研究的比重，甚至在高校書法專業(yè)招生中加強對中國傳統(tǒng)文化的考察比重，引導師生深化齊魯文化認知，避免對齊魯書風的膚淺、表面、單一化表現(xiàn)。

其次，重視對齊魯書法資源的探究與生發(fā)。齊魯大地蘊藏著豐厚的書法寶藏，承載著深邃的歷史人文內(nèi)涵。身處這片土地的優(yōu)秀書法作者如向陽花木直接得其滋養(yǎng)。因此，我們應該實地考察，深入探究，系統(tǒng)學習。以自身特點所長選取一個研究方向，對其生成背景、歷史傳承、書法價值、文史內(nèi)涵等多方面系統(tǒng)研究，建構(gòu)歷史、立體、深入的學術(shù)信息庫。同時，可做齊魯書法資源與當代書法創(chuàng)作融合轉(zhuǎn)化的美學研討、實驗探索，激活歷史遺跡的時代生命力。

另外，增強展覽的文化定位與學術(shù)指向。山東省書法家協(xié)會目前已連續(xù)多年成功舉辦如“泰山文藝獎”“王羲之獎書法作品展”“顏真卿獎書法作品展”“牡丹獎”等具有地域文化特色的專業(yè)展賽。未來，如何在不斷注重其技法水平的同時，還兼顧其在地域文化上的傳播傳承作用，以展覽帶動齊魯書風的發(fā)展與研究是擺在組織者與參與者面前的共同課題。

結(jié) 語

追昔撫今，鑒往知來。博大深厚的齊魯書法，根植于儒家思想文化傳統(tǒng)，依傍齊魯?shù)赜蛭幕瘍?yōu)勢，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。在一代代齊魯兒女的不懈努力探索追求下，樸厚大方、莊重自然、中和儒雅、博大深厚的齊魯書風得以弘揚發(fā)展。如今，它與時代精神相得益彰，同頻共振，已構(gòu)成當代書法健康發(fā)展的動力之源。站在新的歷史起點上，推動山東乃至全國書法事業(yè)的繁榮發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，齊魯書風的傳承發(fā)展愈加重要，具有積極的現(xiàn)實意義與深遠的戰(zhàn)略內(nèi)涵。

“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！碑敶?0、80、90”齊魯中青年書家群體應以弘揚發(fā)展齊魯書風為己任，以齊魯老一輩書家楷模為引領(lǐng)，鋪下身來靜心學習齊魯先賢的人文精神之道，挖掘齊魯大地深厚的書法寶藏，不辜負時代召喚、不辜負人民期待，創(chuàng)造出更好更多的書法精品，為推動文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻！

注釋：

1. 劉慧龍、錢先廣，專業(yè).展覽.地域書風——以齊魯書風為例,中國書法，2016，03，161頁.

2. 同上.

3. 賈祥倫，開一代齊魯書風先河 樹一面地域文化旗麾，美術(shù)報，2011，086，2頁.

4. 皇侃，論語義疏（卷四），清知不足齋叢書本.

5. 鄭玄，禮記（卷十一），四部叢刊景宋本.

（高遠，女，美術(shù)學書法博士，副教授，山東財經(jīng)大學藝術(shù)學院美術(shù)系理論教研室主任，中國書法家協(xié)會會員，山東省書法家協(xié)會教育委員會委員，山東省青年書法家協(xié)會副秘書長兼女書家委員會秘書長，中國孔子基金會孔子學堂特聘講師。）

Hash:1a3f6e29f83553d64ca8afc20c0aa8e03357a891