《水經(jīng)注》里的中岳嵩山等略考
禹貢山水澤地所在之一
《春秋說題辭》曰：陰含陽，故石凝為山?！秶Z》曰：禹封九山，山，土之聚也?！稜栄拧吩唬荷酱蠖咴会?。合而言之為嵩高，分而名之為二室，西南為少室，東北為太室?！夺愿呱接洝吩唬荷较聨r中有一石室，云有自然經(jīng)書，自然飲食。又云：山有玉女臺，言漢武帝見三仙玉女，因以名臺。
嵩高為中岳，嵩山,古稱“外方”,夏、商稱“崇高”、“嵩高”?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩經(jīng)·大雅·嵩高》:“嵩高維岳,峻極于天,維岳降神,生甫及申?！备?、申,都是嵩高岳神之子,后來發(fā)展為嵩高腳下的兩個民族部落。嵩高后來被稱為“太室”,或“中岳嵩山”,稱為神山,為歷代帝王所祭祀。[1]
潁川陽城縣，陽城縣故城，位于登封告成鄉(xiāng)告成村東北，為戰(zhàn)國、漢遺存，城址平面呈長斤形，南北長2 000米，東西寬700米．現(xiàn)存北坦殘長約500米，殘高2-8米，其它三面尚存墻基。城垣夯筑，夯層厚6-9厘米，夯窩徑3-4厘米．1977-1979年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)大型建筑遺跡、陶水管道、蓄水池等，出土大量板，筒瓦及陶罐，盆，豆，碗等殘片，有些豆盤內(nèi)和柄上印有“陽城倉器”戳記，多件筒瓦上有“陽城”二字的長方戳記．據(jù)文獻記載，為春秋戰(zhàn)國時期鄭韓之“陽城”， 漢時為重要冶鐵處所。(見《文物》，1977年第12期，《中原文物》1982年第2期）。[2]
《春秋說題辭》，系《春秋緯》篇目,為漢代混合神學附會推衍《春秋》經(jīng)義之書。原篇隋煬帝時禁毀、清趙在翰有《七緯》輯本。[3]
《春秋說題辭》云:“陰含陽,故石凝為山”，張善文、黃壽祺等解讀艮二陰含一陽,即石凝為山之象也。其下卻藏有大量陰氣,如重山峻嶺,草木興旺,是為陰之滋養(yǎng),故《春秋說題辭》又云:“山之為言宣也,含澤布氣調(diào)五神也。上為陰,二陽蓄其下,象征澤為陰濕之所。宋衷云:“陰在上,令下濕,故為澤?！逼湔f是也。其下卻藏有大量陽氣,如茫茫沼澤,水居澤面,熱氣卻蓄于澤下。當然,由于時代久遠,上述對古人取象依據(jù)的說明,只能是一種推測。應(yīng)當指出,古人在“觀”與“取”的思維過程中,其認識受著時代的局限,他們只能以樸素唯物觀為思維基礎(chǔ),從直感出發(fā),因此,有些認識在今天看來是缺乏科學性的,比如“陽氣上聚為天”、“陰氣下凝為地”這種天體觀,顯然是相當幼稚,那么,“取象”的客觀依據(jù)(即使無法精確地了解到),抑或在當時就兼有某些牽強與臆測的因素,則除了說明古代的樸素唯物觀不可避免地滲雜著唯心的成份之外,是不足為奇的[4]。
清代語言文字學家段玉裁則認為“嵩、崧”二字都是“崇”字的后起異體字，他在《說文解字注》中說：《大雅》“崧高維岳”。《釋山》、《毛傳》皆曰“山大而高曰崧”。《孔子閑居》引《詩》“崧”作“嵩”?！夺屆纷鳌吧酱蠖咴会浴薄ａ?、嵩二形皆卽崇之異體。韋注《國語》云：“古通用崇字?！薄对娦颉吩弧俺缜稹⑷f物得極其高大也?！贝顺缰视栆?。[5]
山，土之聚也，按《國語·周語下》記載：“靈王二十二年，谷、洛斗，將毀王宮。王欲壅之，太子晉諫日：“不可。晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之導也；澤，水之鐘也。夫天地成而聚于高，歸物于下。疏為川谷，以導其氣；陂塘污庳，以鐘其美。是故聚不弛崩，而物有所歸；氣不沉滯，而亦不散越?！庇袑W者認為這里的“導”即疏導暢通意。這樣一種認識的獲得很可能包括了對“氣”的感性直觀。氣，氤氳變化，周流于六虛之間。天地陰陽之氣如果不通暢，便會發(fā)生自然災(zāi)害。關(guān)于這一點，伯陽父關(guān)于地震的論述也有清晰的表達。不僅自然之氣是如此，生命之氣也即人體中的血氣也是如此。血氣暢通，則身心健康；若有所壅蔽，則生疾矣[6]。
姚炳祺認為：山字的內(nèi)在涵義（人文內(nèi)涵），是由聲訓“宣也”表達。宣者宣泄之意，謂“山出云雨，所以宣地氣”（《系傳》），滋生萬物，而出財用。此與《釋名》：“山，產(chǎn)也，產(chǎn)生物也”同意，亦與當時盛行的陰陽五行學說及讖緯有關(guān)聯(lián)，如《藝文類聚》引《春秋說題辭》曰：“陰含陽故石凝為山，山之為言宣也，含澤布氣，調(diào)五行也”。同時與我們的祖先對天文地理的認知特點亦有淵源關(guān)系，如漢·張衡《靈憲》曰：“地有山岳，以宣其氣，精鐘為星，星也者，體生于地，精成于天，列居錯跱，各有所屬”。山之宣氣，不但滋生萬物，而且上升至天，即可精（精氣）鐘（凝聚）為星。把天和人有機地聯(lián)系起來看，所謂“天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)哲學的歸宿點，基于此，把天和地有機地結(jié)合起來看，則是中國傳統(tǒng)的天文地理觀。這些深一層的人文思想，細心者，從“山，宣也”這一聲訓中，多少也可以領(lǐng)略到一點[7]。
合而言之為嵩高，分而名之為二室，嵩山由太室山和少室山組成，嵩山為兩座山的總稱。對于“室”字的解釋，戴延之在《西征記》中說：“謂之室者，以其下各有石室焉?！绷硗猓嗽馈?a href='/guanzhong/' target=_blank>關(guān)中記》曰：“嵩高山石室十余孔，有石床、池水、食飲之具。道士多游之，可以避世?！彼?，楊超等認為嵩山為漢之前仙道人物活動或者后來道士們的修煉提供了一個天然的場所。[8]
少室（山），在河南省登封市西北，為嵩山的組成部分。東距太室山約10千米。主峰玉寨山，海拔1512米。山北麓五乳峰下有少林寺，舊以傳授少林派拳術(shù)著稱。還有初祖庵、達摩洞、塔林;南麓有清涼寺、蓮花寺等[9]。少室山,因山中有石室而得名，北魏孝文帝在此建少林寺,又禪宗初祖菩提達摩曾在此面壁坐禪多年,因而著稱于世?！蹲嫣眉肪矶?菩提達摩:“菩提達摩,化道無為。九年少室,六葉宗師?！薄?a href='/jingdian/88032' target=_blank>碧巖錄》卷一,第一則:“直歸少室峰前坐,梁主休言更去招?！薄睹茆终Z錄》:“月生一,無角鐵牛眠少室?！盵10]
太室（山），在今河南登封市北。為嵩山之東部?！稘h書·武帝紀》：元封元年(前110)，“親登嵩高?！淞铎艄偌釉鎏异簟薄Ｗⅲ喉f昭曰，“嵩高山有太室、少室之山，山有石，故以名云”。[11]呂宏軍、鄭凱文等認為周人把自己所崇拜的處于中土的嵩山稱作嵩、岳、天室或者太室，也就是“天”，認為天神都居住在這些高山峻嶺當中[12]。
玉女臺，按《太平寰宇記》在登封縣東四十五里?！遁浀丶o勝》：玉女臺在大劍山絕頂上,峭壁萬仞。下瞰古道,行人如蟻。世傳玉女于此煉丹,輕舉臺上,圓圍數(shù)丈,草不滋生。又有小石刻云:玉女煉丹之所。[13]
[1]耿直：氣勢雄偉的中岳廟，中國道教. 1993,(04)
[2]國家文物局：《中國文物地圖集》【河南分冊】，北京，中國地圖出版社，1991，第20頁。
[3]來源:《資治通鑒大辭典·下編》
[4]張善文、黃壽祺 “觀物取象”是藝術(shù)思維的濫觴——讀《周易》，1981 福建師大學報(哲學社會科學版)
[5]摘自 期刊 2021 科教文匯(中旬刊) 為嵩縣正音——兼談一類會意字的異體問題
[6]吾淳著,中國哲學的起源 前諸子時期觀念、概念、思想的發(fā)生發(fā)展與成型的歷史,上海人民出版社,2015.06,第379頁
[7]姚炳祺：《說文》聲訓五則，學術(shù)研究1999
[8]楊超：淺議漢以前嵩山仙道人物及宮觀建設(shè)，《河南科技學院學報》 2019年第7期 P42-49頁
[9]《中國古今地名大詞典·上》
[10]來源:《禪宗大詞典》
[11]《中國歷史地名大辭典·上 1-7畫》
[12]呂宏軍、鄭凱文：中岳廟建置疑案考中原文物 2010
[13]（明）解縉原著；劉凱主編,永樂大典 精華本 第2冊 圖文珍藏版,線裝書局,2016.01,第832頁
Hash:473cd70123c0f9f34471131d534ce95500fd828d
聲明：此文由 水經(jīng)注里的名勝古跡 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
河南省十大旅游景點，當中最有底蘊的當屬龍門石窟、嵩山少林寺了
以下十大觀點僅代表個人觀點，有不同意見可留言討論。1、龍門石窟AAAAA推薦1龍門石窟位于洛陽市區(qū)南12公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一，國家5A景區(qū)。龍門是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”?！耙陵I”，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：“洛陽四郊山水之勝，龍門首焉”。龍門石窟
-
大連莊河市六個值得一去的旅游景點，看看你都去過哪？
莊河市：是遼寧省大連市代管縣級市，位于遼東半島東側(cè)南部，大連市東北部，全境總面積為6968平方公里，為大連所轄北二市之一。市內(nèi)著名的旅游景點有冰峪溝、海王九島、莊河黑島、步云山溫泉、銀石灘國家森林公園、石佛山生態(tài)園等。冰峪溝風景區(qū)：位于遼寧省大連莊河市北部山區(qū)，景區(qū)內(nèi)林木參天，山清水秀，宛如江南風景素有“遼南小桂林”之美稱但這里的風景既不同于桂林山水又不同于黃山云海，有其獨特的風格和韻味。是國家4
-
平頂山市又一景點“逆襲”，風景優(yōu)美不輸嵩山，被稱河南最美地方
文/旅游沒有目的地（歡迎個人轉(zhuǎn)載與分享）旅行雖頗費錢財，卻使你懂得社會。今天小編要給大家推薦的是河南省平頂山市的堯山景區(qū)，堯山雖然沒有河南省的嵩山有名，但是在自然景觀上卻是遠勝嵩山，眾人一致認為堯山是河南的最美地方。當然，堯山也擔當?shù)闷疬@個名號，在外形上看來，它屬于山岳型的景區(qū)，整座山嶺綿延不斷。堯山占據(jù)在黃河中下游地區(qū)，對比起其他山峰，它不僅有著北方山峰的雄偉，高俊而挺拔的樣貌，還有著南方山水的
-
五大名山旅游攻略，北岳恒山與中岳嵩山，你爬過幾座？
北岳恒山從周朝以來，就被認為是一座非常神圣的山，他的全長共有150公里，又因為其地理位置優(yōu)越，所以也是北方的高原以及中部平原地區(qū)的一個軍事要塞。恒山跨越兩個省，主體在大同市四千多年前的堯舜時期，舜帝來此處時，就封其為萬山宗主，后來秦始皇時期，在十二名山當中，衡山被推崇為天下第二山。相傳道教的主流，全真派就出于此處。所以說，恒山多的是歷史文化。來游覽恒山，你不能只在于山，周圍的一些小景點也給了華山畫
-
嵩山有哪些美食特產(chǎn)
嵩山是一個著名的旅游景點在，這里歷史文化悠久，吸引了游客前來，不管是嵩山風景還是美食，都有當?shù)靥攸c。今天為大家介紹的是嵩山的美食，說起嵩山是特產(chǎn)還是很多的，大家可以參考一下！登封燒餅如果你走過登封的每一個角落，留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)：無論是車水馬龍的大道，還是鮮為人知的小巷，都掛有許多這樣的牌匾——“燒餅夾豆腐串兒”。這——就是登封的特色小吃。登封的燒餅蓋焦、個圓。上面的芝麻被火烘烤的恰到好處，黃澄澄
-
臨朐嵩山花開，旅游攻略來了
如果您久居于室內(nèi)或許也曾偶爾瞥見鋼筋水泥構(gòu)筑的生硬里那一抹花紅柳綠但是那不足以讓您看到整個春天！來嵩山吧！嵩山生態(tài)旅游區(qū)全區(qū)為無門票景區(qū)全域范圍內(nèi)無任何污染青山綠水，原生源態(tài)，來爬爬山挖挖菜，洗洗肺，是您踏青出行的絕佳選擇！草長鶯飛，春花爛漫嵩山的春融化在風和日麗里杏花、桃花、油菜花……不經(jīng)意間就觸碰到春天最美的模樣！杏花村里醉游人——杏花杏花春色暖先開，明媚誰人不看來。一朵朵杏花喚醒了人間最美的
-
登封人才知道的景點：嵩山腳下的一條小山溝，有水，有道觀，很美
說起登封市的旅游景點，相信絕大部分人都會想到少林寺。放眼鄭州市，登封的旅游資源，絕對稱得上第一。據(jù)統(tǒng)計，除了少林寺，登封還有21個地方受國家重點保護，為全國重點文物保護單位最多的縣（市）。其中，更有9處被聯(lián)合國列入世界文化遺產(chǎn)的申遺名錄。這些景點，是中外游客來登封市旅游首選的地方。不過，它們僅是登封旅游資源中的一部分，登封還有一些只有本地人才知道的景點，景色很美，但知名度有限。比如，八龍?zhí)丁⒕琵執(zhí)?/p>
-
港中旅?嵩山景區(qū)最新旅游攻略，深度2日游玩嗨了！
嵩山，又稱“中岳嵩山”，是中國著名的五岳名山之一。嵩山歷史人文景觀星羅棋布，八千年的文化積淀，孕育了佛、道、儒三教薈萃，『一天一地、一佛一道、一文一武』齊聚一山相融共生的獨特文化現(xiàn)象，被公認為萬山之祖，文化圣山。作為佛教禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)祥地，少林寺被譽為“天下第一名剎”。有中國現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多的塔林，少林武術(shù)是中國武術(shù)最杰出的代表，其精髓在于禪武合一，已成為最具影響力的中國文化
-
【熱點景區(qū)】來中岳嵩山，細說一下這5處不可錯過的景點
它是中國著名旅游景點，也是世界文化遺產(chǎn)，來了一定不會后悔！在華夏這片土地上，水有傳奇，地有傳奇，連山也擁有著屬于自己的傳奇！中華五岳，說的正是那樣五座傳奇之山。這是幾座山分別坐落在中國不同的方位，也體現(xiàn)著中原土地上不同的幾種地域文化。今天，小給大家說說的就是那五岳之中素來以奧妙著稱的中岳嵩山！嵩山坐落于我國河南省境內(nèi)，是一座有著極其悠久歷史的文化名山。它是五岳中的中岳，所處的地理位置也
-
2021嵩山紅葉最佳觀賞路線及最佳觀賞時間
每年的10月下旬至11月都是賞紅葉的好時候，而位于河南嵩山的紅葉也已經(jīng)進入最佳觀賞期了，那么嵩山紅葉的最佳觀賞路線以及最佳觀賞時間是什么時候呢，具體的觀賞攻略如下。嵩山紅葉最佳觀賞路線為給市民秋游提供便利，為廣大游客整理了以下幾條徒步踏秋祈福的游覽線路，供游客參考：登山祈福線路：乘坐嵩楊索道下站口——祈福廣場許愿父母身體健康——二祖庵酸甜苦辣井品味——煉魔臺精心體驗——鳳凰臺登高祈?！贩祷叵?/p>
-
