西安地理|紫閣峪 通往名士云集的“終南第一山”

開欄語

秦嶺是橫貫中國中部的一座山脈，是中國地理上最重要的南北分界線。秦嶺不但自然地理位置重要，也是華夏文明重要的發(fā)源地。秦嶺已被列為“世界地質(zhì)公園”，是陜西的綠色脊梁、西安的地標性山脈。

西安晚報策劃組織的大型系列報道“走進大秦嶺”，是晚報創(chuàng)建60多年來，以前所未的氣勢和規(guī)模，首次對秦嶺進行全方位、大規(guī)模的梳理和解讀。

本報《西安地理》版從本期開始，首先開設(shè)“探訪秦嶺72峪”專欄，我們將以此作為“走進大秦嶺”的切入點，對秦嶺著名峪口的地貌地形、山川河流、植被動物、氣候物產(chǎn)、歷史典故、人文風采、廟堂隱士等進行全方位實地采訪報道，挖掘秦嶺的自然生態(tài)環(huán)境，深層次思考秦嶺的文化價值和人文精神，讓世人更多地認識秦嶺，保護秦嶺，珍惜我們共同的家園。

圖中巖石裸露的山峰為紫閣峰

紫閣十景

紫閣青冥相靄端，

張良洞前景無限。

飲馬池旁蒼龍砭，

萬華山頂覽秦川。

群山環(huán)抱紫閣塔，

紫閣寺遺涌缽泉。

二郎插劍懸崖邊，

神仙潭水降人間。

蟒頭觀燈似星盤，

井潭沒底通高冠。

在人們慣常印象中的秦嶺七十二峪中，紫閣峪的名氣不大，但在古代，紫閣峪卻是名士云集的地方。紫閣峪里的敬德塔，也被認為是埋藏玄奘遺骸的地方。所有這一切，讓紫閣峪名垂千年，紫閣峪所在的紫閣山也被人稱為是“終南第一山”。

深藏不露的

終南第一山

紫閣峪位于戶縣境內(nèi)，距離西安市區(qū)約30公里。它的東邊是高冠峪，西邊是太平峪，夾在這兩個名氣很大的峪口之間，很多人甚至不知道這里還有一個紫閣峪。紫閣峪屬于那種藏而不露的峪，但你一旦了解了它的歷史，馬上就會被它的文化氣息所吸引。

紫閣山原名紫蓋山，這里山勢俊秀，景色幽美，瀑潭洞泉密布，光大小瀑布就有十余處。此地距離漢唐國都長安城又近，所以自古就吸引了許多佛道修行人士，寺廟巖窟、山林水澗都可成為他們的修行道場，至今留下了大圓寺、云盤寺、無量洞、睡佛洞、王母宮、塔園、鐵瓦殿等等寺廟。

我們回望一下到過紫閣山、紫閣峪的名士、高僧，就能體會到它的分量。從漢代就有丞相張良在此無量洞避暑、隱居；北周時的高僧法藏在紫閣山修行，一隱整整八年；唐代許多高僧如道宣、楚金、飛錫、慧昭均曾在此地修行；孫思邈也來此藥王洞煉藥；在唐代，曾到過紫閣山并以詩贊譽的就有李白、杜甫、韋應(yīng)物、岑參、賈島、張籍、白居易等人。由于紫閣山匯集了如此多的名流、高僧，致使許多想從政的士子也來到此地，他們之間相互習業(yè)、問學(xué)、切磋，提高學(xué)問，或以隱居為成名資本，然后下山到長安應(yīng)試，往往高中，這就是“終南捷徑”；宋朝有司馬光、程顥、章惇等名人光臨紫閣峪；明清兩代紫閣峪一樣是文人及仕宦的最愛，明代有王九思、康海、王九峰、熊子修，清代有傅龍標、王心敬、長松居士等到此地。在贊美紫閣峪的詩作中，李白的《君子有所思行》最有代表性， 李白將這里的最高峰比作“紫閣”，后人隨稱之紫閣峰。這就是戶縣十二景之一的“紫閣青冥”。

對紫閣峪，有人還總結(jié)出“紫閣十景”：紫閣青冥相靄端，張良洞前景無限。飲馬池旁蒼龍砭，萬華山頂覽秦川。群山環(huán)抱紫閣塔，紫閣寺遺涌缽泉。二郎插劍懸崖邊，神仙潭水降人間。蟒頭觀燈似星盤，井潭沒底通高冠。

一條十幾里長的不大的峪，卻云集了這么多如雷貫耳的名士，這在秦嶺北麓的峪口中獨樹一幟、絕無僅有，有人也因此將紫閣山稱為 “終南第一山”。

紫閣峪里的修行人

井潭沒底通高冠

筆者前往紫閣峪前，聯(lián)系戶縣林業(yè)局，他們給安排了紫閣峪的護林員王喜堂作向?qū)?，他也是紫峪村原村支書?/p>

紫閣峪的入口在環(huán)山公路邊的草堂鎮(zhèn)杜家莊，筆者和王喜堂相約在峪口見面。王喜堂在這里生活了五十多年，加之護林員的工作，讓他幾乎每天都要到紫閣峪來，所以他對這里的一草一木、溝溝壑壑已經(jīng)爛熟于心。

王喜堂介紹，他們紫峪村原先就在紫閣峪里。村里的住戶分布在紫閣峪東西兩邊的山坡上，全村共有七十多戶，由于住得比較分散，分了五個村民小組：竹園、東嶺、西嶺、西坡、紫閣，大的組二十幾戶，小的不到十戶。村民就近在山坡開墾種地，主要種麥子、玉米和土豆。耕地的牲口主要是牛，而不是平原地帶的騾、馬，牛比騾馬更適合在山坡勞作。夏天在場上碾麥子，也用的是牛。他們村里的人大多屬于“外來戶”，主要是清朝晚期從陜南周邊的商縣、山陽等地遷來的貧困人家，他們家到他這一代已是第五代。他們這些“外來戶”到了后，原先這里的本地老戶就逐漸搬走了，到了山下的平坦地帶。王喜堂說：“十幾年前，國家開始退耕還林，2005、2006兩年，村民大多數(shù)都搬離了大山，搬到了太平河西岸的太平新村。目前還有個別人家沒搬，一直住在山上。”

從峪口進山的一段路是水泥路，路在峪的東坡。這段路雖好走，但很陡。環(huán)顧四周，遠觀滿目蒼翠，近看草木茂盛。西嶺上隆起一座山頭，叫蟒頭山。山勢由南至北而下，猶如一條巨蟒。說是夜晚站在蟒頭向北眺望，八百里秦川燈光點點，氣勢壯觀，形成紫閣十景之一的“蟒頭觀燈”。

進峪幾百米，路左側(cè)是大圓寺，這是紫閣峪現(xiàn)存最大的一座寺廟。這座寺廟已有兩千年的歷史，相傳原址為張良辟谷處，亦稱子房莊。

再走幾百米，看到一排三層樓房，這是戶縣水利局前幾年建的紫峪水廠，是村子搬走后才建的，供峪口附近的村子、單位用水。由于建了水廠，流向峪外歸入太平河的水已經(jīng)不是太多。

水廠之前不遠的溝里，流水攏成一束急流從三十米的斷崖跌落而下，似銀珠卷簾，這就是無底潭瀑布，當?shù)厝私袥]底潭瀑布。瀑布飛下形成兩個潭，上有無底潭，也稱井潭，據(jù)說這個潭與東面的高冠瀑布是相通的，所以有“井潭沒底通高冠”之說；下有谷底潭，也稱篩子潭，也是天然的游泳池。王喜堂說：“這個地方水汽大，風景秀麗，經(jīng)常出現(xiàn)彩虹?！?游客如果不留心，還不容易發(fā)現(xiàn)這處景色。但這處美景在前幾天吞噬了一個年輕的生命，一對大學(xué)生情侶來此游玩，不小心從瀑布上面的巖石滑落，掉到了谷底潭，男大學(xué)生不幸溺水身亡。

兩公里水泥路的盡頭，就到了紫閣峪的停車場，這里過去是紫峪小學(xué)。王喜堂說，前幾年這里修了一個簡易大門，村民在這收門票，每人5元，后來縣上不讓收了。

圖中的綠色線路為紫閣峪主路線

玄奘與敬德塔的謎團

從停車場往上的路，是沙土路。王喜堂介紹：“這路是2013年才修的，約有四米寬，過去還不到一米寬?！边@段路的兩邊，也是紫閣峪里人文景點最多的一段。

往前走，看到一座橋，橋頭立有“便民慈善橋”的石碑。王喜堂介紹，這樣的橋有四道，是2011年修的。過去沒橋時，村民只能走谷底的列石。 這幾座橋一會把路引到西坡，一會引到東坡。在西坡的一處山上，凸起了一塊巨大的圓石，石頭的中間是裂開的，縫里長著香椿樹，這塊巨石被稱作“望夫石”。這香椿樹，成了等待丈夫歸來的女子的化身。

走到紫閣峪瓦窯坡下，看到一塊上書“神仙泉”的豎石碑，旁邊有一汪清澈的泉眼。據(jù)介紹，這泉水與谷底的水不同，它是從山體里滲出來的，富含多種礦物質(zhì)，經(jīng)檢驗達到優(yōu)質(zhì)礦泉水標準，直接可以飲用。泉水終年流淌不息、不枯不溢。旁邊一個農(nóng)家樂，就是依托“神仙泉”而開的。筆者中午飯也是在這吃的。

過劍插口不遠，路西側(cè)有兩處名為“紫閣寺農(nóng)家院”的土房，這是紫峪村兩家村民把自己的老房改造成了農(nóng)家樂。這里地勢開闊，就是當年紫閣寺所在地，這也是古時紫閣峪里最享盛名的地方。

這處紫閣寺農(nóng)家院，就是當年紫閣寺的原址。

據(jù)記載，紫閣寺初建于北周，初名白泉寺，唐時擴建，改名為寶林寺，宋時更名為紫閣寺。紫閣寺唐宋最盛，寺內(nèi)正中央是五間大殿，各種云閣禪房八十余間，常住僧人達百人。明清時紫閣寺規(guī)模已大不如前。到清同治年間，寺院毀于兵火。此后，紫閣寺連同紫閣峪的盛名也逐漸隱沒。2003年秋季，一場百年不遇的洪水，在紫閣寺遺址處沖出了眾多的石條、古磚等寺廟建筑遺物，這讓紫閣寺的名聲再度響起。

從紫閣寺遺址向南，可看到約一里外一座山頭上挺立的敬德塔，這也是紫閣峪中現(xiàn)存最知名的古建筑。敬德塔當年與紫閣寺是一個整體，是寺廟的一部分。走到塔下的山腳處，看到一座敬德塔碑及簡介。順著右側(cè)的崎嶇山路向上，拐過幾個彎，就到了山頂。敬德塔整體雄偉，細節(jié)精致。塔高約17米，共7層，是樓閣式空心磚塔。從塔身磨磚對縫的建筑工藝看，水平不凡。古人選在這里建塔頗具獨到之處，不僅山頂?shù)鼗€(wěn)固，而且這座山頭由大山中突出，三面為懸崖，視野開闊，是觀景的絕佳點。此塔之所以叫敬德塔，是由于《陜西通志》記載：寶林寺由唐太宗敕建，尉遲恭監(jiān)修，所以老百姓將這座塔俗稱敬德塔。此塔唐時為五層，現(xiàn)在看到的七層塔是宋代重修的。

關(guān)于敬德塔，近年學(xué)界有一個重要話題：有學(xué)者認為塔下曾埋葬過玄奘遺骨。歷史上關(guān)于玄奘遺骨的埋葬路線是：玄奘在玉華宮圓寂后，先葬白鹿原，再葬興教寺，然后到南京。但有關(guān)學(xué)者經(jīng)過考證，認為玄奘遺骨埋葬在興教寺之后，唐末黃巢起義時，為避戰(zhàn)亂曾移葬于紫閣寺敬德塔，在宋代再被攜帶到金陵（南京）。這個結(jié)論的得出有許多證據(jù)，比如南京的《建康志》等有這樣的記載：玄奘頂骨“得于長安終南山紫閣寺”。2003年11月，戶縣召開了“玄奘大師與紫閣寺”學(xué)術(shù)論證會，使“玄奘遺骸葬于何地”這一千古之謎又重新成為人們討論的熱點。

在紫閣寺遺址周邊的峪谷中，有二十多處摩崖石刻，多為宋時官員、名人所刻。經(jīng)過數(shù)百年風雨侵蝕，這些石刻字跡多已模糊，仔細查看，可以發(fā)現(xiàn)其中有司馬光的題字。

無限風光在險峰

從敬德塔再往上，就是原始的山路了。此前的水泥路、沙土路，可以開車、騎摩托車或單車，而從這里開始往上就只能徒步行走了。

山路蜿蜒而又曲折，山谷變得狹窄，水流聲、游客聲不絕于耳。前行一兩里，就到了蒼龍砭，此處也有瀑布。走到這里，大概也到了中午，有游客會就地吃自助燒烤。王喜堂說：“絕大多數(shù)游客到此就返回了，只有極少數(shù)驢友再前行探險。”

過了蒼龍砭，山路愈來愈陡峭，樹木也更加繁盛，有時候需要手腳并用攀爬前行，一不留神就有踩空掉進峽谷的危險。有時岔路很多，讓人無所適從。有媒體報道，去年三月有一位驢友爬紫閣峪，他自恃有經(jīng)驗，但還是迷路被困在了山上十多小時，后來所幸被救援隊解救。

這一路往上還有兩處大的瀑布：姊妹潭瀑布和甕城子瀑布。甕城子瀑布形狀若甕，山體呈凹型，高五十余米，寬四十多米。王喜堂說：“雨季時，瀑布飛流直下，水聲如雷，雖然水不及高冠瀑布大，但氣勢不比高冠瀑布小?！?/p>

在紫閣峪所有知名的景點中，張良洞是王喜堂唯一沒去過的地方。洞位于紫閣峰的峭壁上，據(jù)說里面有天然石炕、石灶、石桌，石桌上有天然中國象棋棋盤，棋子自然也是石質(zhì)的。相傳這里是漢代謀士張良隱居的地方。最后一次有人進去是在上世紀七十年代。王喜堂說：“大概由于地質(zhì)變化，現(xiàn)在去那已經(jīng)沒有路了，峭壁上不去?！?/p>

關(guān)于紫閣峪的源頭，有人說是鐵瓦殿。那是峪里最高的寺廟，海拔有1600多米，院子里有佛像、磨子、碾子，晚上有些驢友來不及下山會住在那。這座寺廟最大的特點是房屋頂部的瓦是鐵做的，這是由于山高風烈，鐵瓦更結(jié)實。王喜堂說，鐵瓦殿在峪東的山上，那里溝中的水其實流到了高冠那邊。紫閣峰下豬窩子（野豬呆的地方）那個地方，是幾條溝的交匯處，這里算作紫閣峪的源頭也許更合適。

紫閣山的最高峰有2100多米，紫閣峰西北面向下是90度的懸崖絕壁，呈三角形崖面，這片巨大的巖面上只有零星的樹木。周圍的山頭都是蒼翠的植被，唯有紫閣峰石巖裸露，呈灰白色。這片巖面有斷層，遠看如樓閣，在太陽光下紫氣環(huán)繞，如紫色的樓閣，因此被稱為紫閣峰。過去也叫紫金巖。李白當年站在峰頂，“憑崖望咸陽”、“渭水銀河清”，不知現(xiàn)在還能不能在這里望見咸陽、渭河？

從敬德塔到紫閣峰，有十幾里的艱難盤旋路程。由于時間、體力的原因，筆者未上到峰頂。

雄偉精致的敬德塔

紫閣峪無閑草

一路上，在游覽景點的同時，路邊的各種花草樹木，也讓人很感興趣。其中少部分常見的筆者能叫上名字，絕大部分都不認識。王喜堂說起這些草木來如數(shù)家珍。

山里的野獼猴桃很多，王喜堂手拉一株獼猴桃枝條說，你看這上面長滿了小圓果，馬上要開花了。有一種樹叫通通花，王喜堂折下一段樹枝，掰開后中間是白色的像塑料泡沫一樣軟的東西，長得頗神奇。有一種樹叫米兒紅，王喜堂說他們當?shù)厝顺０阉娜~子當茶喝。

向?qū)跸蔡媒榻B紫閣峪的奇花異草

路過一株樹干流著白色乳汁凝固物的樹時，王喜堂介紹，這是漆樹，葉子很像香椿，你千萬不能接觸到這白色的漆液。漆液是優(yōu)良的涂料和防腐劑，但它有毒性，碰到的話，就可能“出漆”，引起臉部、脖子、胳膊等身體部位紅腫、癢痛。有些對生漆過敏的人，甚至路過它的旁邊都會“出漆”。

峪里的藥材也很多，王喜堂說：“過去村人農(nóng)閑時就上山挖藥、采藥，藥材有黨參、天麻、杜仲、茱萸、黃芪、五味子等等。山里的野果子也非常多，像山楂、柿子、板栗、杏等，可惜現(xiàn)在還沒成熟?！?/p>

王喜堂介紹，紫閣峪里的樹木以灌木為主，有成百上千種的樹木花草，光介紹這些，一天都說不完?，F(xiàn)在滿山是綠色，到了秋天，滿山紅遍，是另一種美的景色。

花草茂盛了，路邊也就有了一處一處的蜂箱。

除過植物，山里的動物也不少，有野豬、黑熊、錦雞、貓頭鷹、麻羊等等。王喜堂說：“他每天尋山，完了要填表，碰到啥動物都要記下?！?/p>

現(xiàn)在的紫閣峪青山綠水，但在二十多年前卻不是這樣。由于山民數(shù)百年來對山體的開墾、開采，使得許多山坡變得光禿禿。王喜堂回憶，過去山上還有人燒炭，在豬窩子附近有東西兩個燒炭的窯，那里有一個地方叫營盤，是燒炭人住的地方。除了燒炭要砍伐樹木，還有人進山偷樹蓋房，山里山外的人都有，樹木砍伐嚴重。由于植被破壞，那時一下雨，溝底的水都是黃的、紅的。

中午吃飯時，戶縣林業(yè)局高冠護林檢查站站長劉小波等趕到，紫閣峪也是他們的管轄范圍。他們介紹，從上世紀九十年代開始，國家實施“天保工程”，即天然林資源保護工程。同時讓山民搬出大山，實行退耕還林。植樹造林開始用飛播造林，取得一定的成效，但飛播造林成活率低，而且草木亂長，后來主要是人工造林，由人往山上背樹苗。造林分幾種，一是生態(tài)林，主要種側(cè)柏、油松、槐樹等；二是經(jīng)濟林，栽核桃和板栗樹，希望能給山民帶來經(jīng)濟效益。還有公益林等。經(jīng)過一二十年的改造，這里的漫山遍野已經(jīng)披上了綠裝。

尋訪終南隱士

紫閣峪自古就是各路修行者的圣地，從一路的游覽我們可以看到，這種傳統(tǒng)一直持續(xù)到現(xiàn)在，目前紫閣峪依然是終南隱士的聚集地。

一路上，不時可以看到出家人的身影。王喜堂介紹，紫峪村的村民搬走后，留下了許多土房子，后來這些散落在山坡的房子大多成了隱居修行人的場所。這些修行人一種是出家人，有的是游僧；一種是城里的隱居者。

在紫閣峪的隱居者中，住的時間最長是一位叫馬守仁的居士，人稱“城南名士”。他曾在西安某部門擔任重要職務(wù)，開始是一邊上班，一邊隱居，周末進山，后來徹底辭職了。他在紫閣峪里購買了好多處山民留下的房子，除了自己住，其余都送給其他到這里隱居的人。王喜堂說：“馬守仁到這里大概有十年了，我到他的屋里還喝過茶，他大部分時間都在屋里寫書。他最近不在山里，說是出國了?！蓖跸蔡媒榻B，東嶺還有一位姓楊的隱居者，來山里的時間也比較長了，是浙江寧波人，據(jù)說原先還是一個老板。他的房子快到山頂了，他平時很少下山。

下山時，王喜堂及護林站的人有事先后離去，筆者獨自一人去尋訪紫閣峪的隱居者。

馬守仁的房子在紫峪水廠斜上方的西嶺坡上，站在這邊路上能看見那房子掩眏在對面的樹林中。雖只是一溝之隔，看著近在眼前，但要過去卻不容易。到對面去需要下到谷底，路口草木都長滿了，找了半天才找到。那羊腸小路只有二三十厘米寬，剛夠一個人走。此處的谷很深，谷里灌木叢生，人跡罕至，四周幽靜，似乎會突然竄出來個什么動物。順著草木叢生的小路下到谷底，看見一處水壩，是紫峪水廠的截流壩，水壩下去就是無底潭。跳過河水，再尋路往上走，遠遠地看到一個類似于山門的簡易門樓，其實就是兩根柱子上架一個茅草棚，那就是馬守仁的隱居處了。進了門樓，可看到四處都長滿了竹子，怪不得馬守仁給自己的隱居地起名“千竹庵”。在一片竹叢中圍了一個水潭，邊上有一塊可坐的圓平石，應(yīng)該是馬守仁專門修的一個親近山水的歇息地。再右拐前行數(shù)步，就是馬守仁居住的土坯房了。房子四周是繁茂的草木修竹，有院墻、院門，也是竹子搭建的。院門上著鎖，當然是象征性的。站在院門往里看，是房子的側(cè)面，側(cè)門的竹簾上有一“禪”字。

“城南名士”馬守仁的“千竹庵”

從“千竹庵”背后的小路往北，有一個茅棚，外觀像戲臺，走近一看是個會客屋，里面有一張類似榻榻米的矮桌，桌上擺放著茶具、燒水壺、水果等，靠背墻上懸掛一個橫匾“首席樓”?！笆紫瘶恰北晨课鲙X，面向東嶺，完全是開放、不設(shè)防的。坐在里面，人與山林融為一體。

再往前，是一處“歇心草堂”，一看這門楣上的招牌，就知道這也是修行的場所。剛要走近，突然竄過來兩只狂吠的狗。這時屋里走出一位年輕的法師，她將狗趕到一邊去，友善地將筆者引進屋里。“歇心草堂”是山民的老屋改建的，門上有兩行小字：“來著不拒，去者不留”，“修而無修，為而無為”。三間房的屋里滿滿當當?shù)?，能感覺到主人在此居住很有些年頭了。地上是桌子、椅子、兩張大床等，墻上掛多副對聯(lián)，靠山墻有一面不小的書柜。讓人頗感新奇的是，屋里還有一面LED大屏幕、電腦等設(shè)備。這位二十多歲的法師說，自己剛從寶雞一個寺廟來這里。這些修行人一方面自己在此修行，同時也弘揚佛法，LED這些先進設(shè)備是他們宣揚佛法的工具。

“歇心草堂”的背后山坡上，還有一處民房，主人正好在，他找了幾個人正在收拾自己的房子。他說自己已搬到山外居住，他的這處老屋這些年一直向人出租，租住者多為修行人，有的住幾個月，有的住幾年。

現(xiàn)在紫閣峪屬于未納入旅游開發(fā)的峪。戶縣林業(yè)局王平副局長說，前幾年有旅游公司想開發(fā)紫閣峪，但手續(xù)并沒有正式批。要開發(fā)的話，需要組織專家對紫閣峪的歷史文化進行調(diào)研、評估，在保護的前提下，才能說到開發(fā)。

紫閣峪雖名流云集，但筆者感到，它卻從來不是大眾旅游的名山，自古以來是文人探幽、佛家修行之圣地。要傳承這種文化傳統(tǒng)，也許不開發(fā)更好，清靜更有利于這種文化傳統(tǒng)的一脈相承。

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