鄉(xiāng)土之上的歷史文化 ——寫在國家歷史文化名城蔚縣
每一次在講述蔚縣的同時，總感覺是在重新熟悉和認(rèn)識這一片古“代”中心地的鄉(xiāng)土，因為這里的歷史、文化、民俗實在過于厚重。她總是在你以為已經(jīng)很了解她的時候，又將新的東西呈現(xiàn)于你眼前，讓人為其自大而汗顏，卻同時又給人帶來了極大的驚喜和繼續(xù)深入了解的興趣。于是對于一個生于斯、長于斯，鐘愛著她的人來說，寫蔚縣總是愉快的。
對于像我這樣除了在外求學(xué)的那幾年，一生幾乎都未離開蔚縣的蔚縣人，蔚州大地仿佛有著一種魔力，雙腳只要踏著這片土地，有關(guān)這里的一切隨時都能在眼前鋪展開來。多年以來，專業(yè)的考古學(xué)家在這里一直不間斷的回溯著對這片鄉(xiāng)土的探源。在華北壺流河所環(huán)擁的這一片鄉(xiāng)土和村堡中，考古學(xué)家們?nèi)諒?fù)一日地從這種考古、挖掘中延長著鄉(xiāng)土的時間深度，而這片古老的土地也總是在不間斷地回贈給他們接踵而至的收獲：泥河灣地層、莊窠、三關(guān)等遺址記錄著人類遠(yuǎn)在新石器時代就在這里最早的生息。在壺流河的南岸曾分布著50多處氏族部落，是我國古代北方先民的重要發(fā)祥地。大禹治水之后，把天下分為九州，蔚縣屬冀州；夏、商、春秋戰(zhàn)國時期，這一帶稱代國；秦統(tǒng)一中國，將天下分為三十六郡，蔚縣屬代郡，一直到隋、唐時期，蔚縣改郡為蔚州；明朝洪武年間，蔚州被視為北方的要塞重地，設(shè)蔚州衛(wèi)屯兵戍邊，蔚州隨之逐漸發(fā)展成為北方一個重要的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心。滄海桑田的漫長歲月為蔚州沉積下了784處各類文物遺存，蔚縣博物館內(nèi)珍藏的文物達(dá)5000多件，如今人們流連于這些展品前的悠緩的踱步和徘徊實際上卻是跨越了這片古老鄉(xiāng)土最為漫長時間間隔的一次歷史之旅，而它也將每一個參觀者置入一個具有時間深度的境域，遙想蔚州的歷史直至追溯自己的起源。
蔚縣巍峨高聳的南、北兩山留下了許多關(guān)隘，最著名的有石門峪、飛狐峪、九宮口、松枝口、金河口、鴛鴦口、榆林關(guān)和五岔口八大峪口。這些眾多的易守難攻的天然屏障使得蔚縣自古以來既是中原與北方、漢族與少數(shù)民族進(jìn)行文化、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的重要地區(qū)之一，又是兵家必爭之地。《蔚州志》上說它“連上谷而接云中，山川險固，關(guān)隘深嚴(yán)；控燕晉之要沖，為邊陲之屏蔽?！鳖櫻孜湓凇短煜驴 分幸卜Q：“倒馬、紫荊必于蔚州，雖彈丸之地，亦號鎖陰，關(guān)深隘險，地重勢尊?！钡锰飒毢竦?a href='/dili/' target=_blank>地理位置、豐饒充沛的資源物產(chǎn)使這里從戰(zhàn)國時起就成為南征北戰(zhàn)的交匯點和折戟沉沙的古戰(zhàn)場。這片古老土地上兵戎相見的戰(zhàn)事一直喧囂到明清時期才漸趨安定。
彌久的鏖戰(zhàn)給蔚縣留下的最為獨特的景觀是堅固的城墻和古堡。在明朝時，北方就流傳著這樣的說法：“北方有四大奇：朔州的營房，宣化的校場，蔚州的城墻，大同的婆娘”。蔚州城墻始建于北周大象二年，重修于明洪武五年，城池堅固，堅不可摧，號稱鐵城。這一圍堅固的城墻殘留著古戰(zhàn)場的肅殺和隔絕，似乎把這一處地域圈閉在了群山的間隙中。如今，在歷經(jīng)滄桑變遷之后，這些往昔固若金湯的城墻雖已殘舊但仍斷續(xù)地保存著，許多一臂來長的方磚仍然堅固，在寒冷的冬季，古城墻殘垣上面的青苔風(fēng)化成硬朗的鐵銹色，沉積著所有的厚重和久遠(yuǎn)。為了更好的保護(hù)蔚縣城，城外還專門挖有護(hù)城河，深3.6丈，寬7丈，水流環(huán)繞城墻一周，注入城北的壺流河。與蔚縣城墻的偉岸和陽剛相對，壺流河是一處寬廣而柔媚的水流，它的某些河段有讓人似在江南的感覺。壺流春漲為蔚縣八景之一，每值春暖解凍，冰雪消融，壺流河匯合蔚蘿川上眾多的河流，河水陡漲，暖波瀠洄，兩岸溶溶。盛夏的壺流河畔，酷暑全消，一脈河水只是平靜地蕩漾，全無蔚縣作為古戰(zhàn)場時金戈鐵馬的動蕩，她只是柔軟、搖曳地蜿蜒向前，也將蔚縣的鄉(xiāng)土逐水推延出疊嶂的山巒。壺流河入桑干河后，再輾轉(zhuǎn)歸入海河，最后注入寬闊的海域，融入這一片鄉(xiāng)土之外更為廣闊的空間。
古代國是塞北大地上最古老的王國之一，而代王城也是北國最古老的城堡之一，它們的年齡都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于與之相毗鄰的北京城。而在壺流河兩岸的村莊中為了防御此伏彼起的戰(zhàn)火和不期而至的自然災(zāi)害，長期以來人們便夯土圍墻、筑堡壘城，以此來防御山洪水患、狂風(fēng)惡飆，兼以外防韃虜、內(nèi)防匪禍，壺流河兩岸因之聳立起了一座座堅固的城堡。蔚縣歷史上就有八百莊堡之說——東自桃花堡，西至暖泉堡，南自黑石嶺堡，北至白草窯堡，村連著村、堡連著堡，山川村堡錯落掩映、幻景叢生?？犊璧臍v史筑就了城墻古堡厚重的脊梁，筑就了這一帶鄉(xiāng)民同他們建造的城墻古堡一樣硬朗的風(fēng)骨和豪放的氣宇。
蔚州大地上星羅棋布的古堡的最大特點便是它們多為民間修筑，是平民化的。當(dāng)西方中世紀(jì)的貴族們依靠著古堡來維護(hù)自己的特權(quán)時，古中國北方的古堡卻在保護(hù)著村莊、百姓的安全。古堡是屬于平民的，因而古堡又多了一道獨特的風(fēng)景線，那就是戲樓，因為平民又是樂觀的。蔚縣俗話說“村村有三建：廟宇、戲樓、官井沿”，而蔚縣的戲樓種類又多姿多樣，一面單觀戲樓、一面觀對戲樓、三面觀戲樓、穿心戲樓、燈影臺、附建著戲樓、家戲臺和排子戲臺等十余種。當(dāng)古堡為人們暫時擋住了外界的紛亂，提供了一絲安全與慰藉之后，人們便會苦中尋樂以偷得半時閑，擁在戲樓前尋找那心靈的快樂。而中世紀(jì)的歐洲，古堡內(nèi)挺立的卻是高聳的教堂與陰森的宗教裁判所。在這里，歷史讓同一事物在不同的地域里呈現(xiàn)出了不同的色彩。
當(dāng)這些古代中國北方游牧民族的一支——古代戎人的后裔們最終選定這樣的一些城墻和古堡作為他們浪跡天涯的歸宿后，烽火灼云的險境抑或刀光劍影的恐怖都不再能阻擋他們在這片土地上堅強(qiáng)而固執(zhí)地生長。為了維持生存，他們把戰(zhàn)事的要塞也走成了謀生通商的出路。蔚州周圍綿延的群山中迂回蜿蜒著篳路藍(lán)縷的蔚州人數(shù)條通商的古道。那些如今岑寂的古徑當(dāng)年來來往往地行走著蔚州人獨特的運貨隊伍“高腳騾幫”，它們穿行于亂石巉巖、往返于盤陀曲徑，晝夜絡(luò)繹不絕。蔚縣隨之成了關(guān)內(nèi)外物資交流的集散中心，既而崛起了八大集鎮(zhèn)。數(shù)百年來高腳騾幫在這些巉巖聳立的古商道上的跋涉、小販們肩挑背扛的徒步穿越走出了鄉(xiāng)間安土重遷的閉塞，走出了壺流河兩岸經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的繁榮，也走出了蔚縣人善做生意的開通和機(jī)敏。繁榮的商業(yè)和富裕的蔚蘿川頤養(yǎng)出這一方水土上的安居樂業(yè)，特別是清朝經(jīng)康、雍、乾三世歷百年而大治，社會相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，蔚縣更成為了工、商、農(nóng)、牧產(chǎn)品貿(mào)易繁忙的旱碼頭，也成為內(nèi)地和邊塞多民族聚居之地，進(jìn)而帶來了多民族、多地域文化的交融，也催開了人們豐裕生活之外從事的蔚縣窗花、蔚縣秧歌、打樹花、拜燈山這四朵民間藝術(shù)的奇葩。
悠久的歷史，重要的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)地位也滋養(yǎng)了壺流河兩岸人文化育的豐腴和鐘靈毓秀的聰穎。蔚縣古時雖屬塞外小郡，但卻有著濃厚的重視講學(xué)和教學(xué)的濫觴。這里在元朝中期就建成地方學(xué)宮（亦稱文廟）。明、清時期直至民國年間，每年春秋兩季,均在學(xué)宮舉行隆重的“祭孔大典”。舊時的蔚州還設(shè)有不少書院。據(jù)《蔚州志》記：會文義塾在儒學(xué)東；讀書林在州署南；東鄉(xiāng)義學(xué)在東街，舊名“蔚蘿書院”；暖泉書院在州西三十里；文蔚書院在東街。與那些名滿天下的名書院相比，這些安安靜靜蜷居于村堡中的書院沒有那種先聲奪人的軒昂氣勢，但它在宗旨與初衷上同那些名書院切近，讓人在駐足徘徊間不由得對于布衣民間曾經(jīng)的社會教育的致密和涓涓細(xì)流有著別樣的更多的感喟和激動。于是人們難免對這個初看起來貌不驚人的北方小城刮目相看，折服于它背后的人杰地靈，所有先前的關(guān)于鄉(xiāng)土山限壤隔的閉塞意識也會變得開朗和豁達(dá)起來。再于是除了遺址、城堡之外，還往往要去縣城里古城墻下探訪日暮斜陽中那些名人曾經(jīng)居住過的深巷，或者去大南山下村堡里的古樹清泉旁尋蹤掩藏在殘垣下的書院。
著名的教育家晏陽初認(rèn)為：中國人對于讀書觀念，常有一根本誤謬觀念，以為讀書是讀書人的專業(yè)，其他的人可不必讀書。以致國內(nèi)只有一小部分人讀書，最大多數(shù)人愚蠢，以致產(chǎn)生許多痛苦和羞恥的事。他主張教育救國而倡導(dǎo)平民教育運動并畢生從事平民教育與鄉(xiāng)村改造的探索和實踐。聯(lián)想于此，這些村堡中的書院的功績便在于它們生長在世代以操持土地為主的民間，寄予著這一方子民不僅要耕地、勞作，亦愿學(xué)、求學(xué)的偉志，唯因如此，村堡中的書院才顯得彌足可貴。于是，徜徉于城墻與水脈間的這片鄉(xiāng)土，偶遇古樹掩藏下的這些書院，駐足憑吊間，遙想它曾經(jīng)的育民、教化的鴻圖也就分明目睹了這一片鄉(xiāng)土上的另一種精神上的富庶與殷實，它與蔚州大地一起化育和陶冶出生活在這一片鄉(xiāng)土上的剛勇忠烈、摯誠豪放、機(jī)敏聰慧、勤勞務(wù)實、尚賢好學(xué)的北方人民。
質(zhì)樸的人們?yōu)榱松?，為了發(fā)展，在自然和社會里進(jìn)行著頑強(qiáng)的拚搏?；ㄏ泺B語、風(fēng)雨雪霜、狼蟲虎豹、善人歹徒以及朝政的清明和昏暗，左右著人們的命運，豐富著人們的思想。人們厭惡假惡丑，向往真善美，用口頭形式創(chuàng)作了浩如煙海的民間文學(xué)。蔚縣悠久的歷史，多姿的地貌，豐富的礦產(chǎn)，心靈手巧的人民，使蔚縣民間文學(xué)呈現(xiàn)出了傳承悠久、類型多樣、內(nèi)容豐富、思想深厚、蘊藏量大的特點。從隱層看，蔚縣民間文學(xué)所表現(xiàn)的文化心理，盡管儒文化的思想、觀念、道德倫理很顯明，但是勞動人民的樸素唯物主義觀，不信神，不信鬼，不畏強(qiáng)暴，希冀人定勝天的思想，在蔚縣民間文學(xué)的傳說、故事、歌謠、諺語中仍處處閃光，這也是蔚縣民間文學(xué)在蔚縣這一方土地上一代傳一代，永不消逝的生命線。我們常說：“蔚縣有悠久的歷史”它不僅蘊含了蔚縣的源遠(yuǎn)流長的興衰史，也包括它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的豐富多彩。在這樣一個特定的環(huán)境中生活的人們，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也創(chuàng)造出精神方面的巨大財富。
在中國，縱有腹笥之富、經(jīng)繹之熏，也難以擺脫食物的誘惑。民以食為天，
在蔚縣，鄉(xiāng)間的吃食雖沒有山珍海味，但村堡里那些細(xì)致而節(jié)儉的莊戶人家日常操持吃食時也能拿出他們平日里侍弄田地時的精細(xì)和耐心勁兒，因此常常能變戲法兒似的把小米、土豆等幾樣主要的農(nóng)產(chǎn)品變換出千變?nèi)f化的鄉(xiāng)間小吃和主食。林林總總的豆腐、腌菜、糕、莜面卷、饸饹、“炒米水飯”便寬寬綽綽地將養(yǎng)下城里和鎮(zhèn)上大大小小不計其數(shù)的雞毛小店和小吃攤。他們總是從一大清早就開始忙活，一直到夜里九點來鐘的光景，絡(luò)繹不絕的總是有來光顧的，花上幾塊錢便可以美美地的吃上一頓，解了肚里的饑荒。這種忙碌竟讓店主忙活得顧不上歇息，唯有在響午過后下半響的一段空隙里，才會見到有些店里的老板娘將兩張凳子拼起來，兀自小睡在那一片略帶有些油膩氣的面香和菜香里……
鄉(xiāng)土在人類文化意識中往往演變成為一種集體文化象征符號，她彌久的時間經(jīng)歷成為人類文化根部的象征而被精心保留在鄉(xiāng)土地域內(nèi)外的現(xiàn)代文化記憶空間里，而與之連帶的鄉(xiāng)土風(fēng)物也相應(yīng)地具有了被保存以致被欣賞的價值而重新容身于現(xiàn)代。所以我想蔚縣的歷史、文化不應(yīng)該僅僅是博物館里的展品、書本上的記載、仍存的古堡城墻，還應(yīng)有這里的民間文學(xué)、民間藝術(shù)，乃至一直流傳下來的吃穿住用行的日常生活形式，當(dāng)然還有踐行著這一切的人，所有的這些也就是蔚縣這一片鄉(xiāng)土。
中國人喜歡細(xì)數(shù)歷史和積淀滄桑，惟久惟深。所以總會有人不斷地來到這片有可能是人類最早淵源和地方解讀這里的村堡、城墻和水脈。而村堡中的村民從來不會用文字去描繪鄉(xiāng)間，他們只是在古老的村堡下不停地耕作和刻染，鄉(xiāng)土是他們的手指上寫意出來的文本和他們真實的生活。那些終年考古的人為在這片鄉(xiāng)土上一個接一個的發(fā)現(xiàn)興奮不已，他們終日在那些地方敲打、測算，而生活在這片鄉(xiāng)土上的大多數(shù)農(nóng)民并不在意泥河灣是怎樣的一處地方，他們繼續(xù)在蔚蘿川的村堡中過著平靜的生活。對于他們來說，歷史無須在一次一次的發(fā)掘中來延長，時間用測定巖石中碳的同位素來考證對他們中的大部分人來說并沒有特別重要的意義，他們中還有一些人只憑看看日頭的位置就能決定一天中起床、勞作和將歇的安排。在隆冬的響午，村堡門下會有一排年紀(jì)大些的老人，有的已經(jīng)駝了背，穿著老式的羊皮大衣，手揣在袖筒里倚在能直直地曬得到日頭的土黃色的墻垣旁，而他們居住的村子被那一圈嚴(yán)嚴(yán)實實蓋著積雪的大山圍起來，遮掩了所有的山路，更看不到昔日那條忙碌著的商道的影子。那些絢爛的窗花貼在留下來的方孔窗上，有的襯著粉粉的廣文紙，依然是這個季節(jié)中最富有色彩和暖意的物件。冬季的村堡常常是安安靜靜的聽不到一絲聲響。置身于鄉(xiāng)土以外，經(jīng)常擔(dān)心傳統(tǒng)有時會恰如一杯釅茶，幾經(jīng)啜飲會變的淺淡，而真正置身于古舊的村堡，鄉(xiāng)土社會總會或多或少地遺留著一些和過去相關(guān)的意向經(jīng)常會讓人感到鄉(xiāng)土社會中的時間是遲滯的，而所有和過去相關(guān)的回憶和想象，個人的、個人所來自的地域的，甚至是更為廣泛的有關(guān)整個人類社會的歷史，無論是否屬于眼前的這個村堡，都會清晰而分明地呈現(xiàn)出來，村堡好象總在現(xiàn)代留有一個悠長的會觸及歷史，觸及往昔的影子。
在蔚縣被國務(wù)院列為國家歷史文化名城的當(dāng)下，對蔚縣的將來我所希望的是不僅僅只是簡單的修復(fù)古城、古堡，劃立歷史文化街區(qū)等等，而是要保持住這片鄉(xiāng)土不被污染和改變的面目全非，我有時甚至想，是否不去“保護(hù)”就是最好的保護(hù)？
蔚縣這片古代中心地的古老鄉(xiāng)土，幾千年來，山脈和城墻將其密閉起來，而山間的峪口和綿延的水脈則將其與更為寬廣的世界聯(lián)系起來，它是處在相對閉塞中能夠滋養(yǎng)、孕育和深植本土文化命脈根底的鄉(xiāng)土地域，同時它也是在疏通中能夠舒展這些根底、輾轉(zhuǎn)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時間序列、不斷成長和演變著的一個獨特的文化單元。所以它的這種樸素和透脫會讓人衍生出對于蔚縣種種的漸深漸濃的喜歡，而這種歡喜的溶入讓自己在心靈和情感上與蔚蘿川有著無窮無盡的親近，甚至自己也融入了這一方民間……
來源：蔚州文藝
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