尋找揚州鹽商的前世今生（7）：引市街：流金淌銀，堪稱清末中國的“華爾街”
寫在前面的話——
過了渡江橋，便進(jìn)入了揚州的老城區(qū)。沿著渡江路一路向北，直行數(shù)百米，右側(cè)有路口通往一條小巷，這小巷便是在揚州歷史上很有名的引市街。
引市街的景致很具特色：曲折狹長的小巷、高聳連綿的山墻；陽光照在巷道里，一半光亮，一半陰暗，黑白分明。這里是攝影師經(jīng)常光顧的地方，這里拍出的照片，代表著古城過往的風(fēng)貌。
盛夏，一個陽光普照的日子。揮汗行走在蜿蜒而又阡陌的引市街，小巷寂靜，幾無行人，偶爾有收荒者騎電動三輪，喲喝而過。十多米外的巷子口不時傳來賣菜聲、音樂聲，還有隔壁老嫗喚貓叫狗聲……雖嘈雜無韻，但卻能從中體味出一種平淡和閑趣。這里是“老揚州”們的故鄉(xiāng)，數(shù)百年來他（她）們在這里過著悠閑的時光……
——題記
引市街是揚州城區(qū)南部的一條老街，呈L型走向。北部于渡江路中段向東進(jìn)入，街道寬3-4米，總長約300多米，沿青石板鋪成的街道徑直往南，最終與南河下街相交，戛然而止。
在明清以來的悠悠歲月里，引市街不僅承載著溝通古城南北的交通職能，更是揚州的金融票證一條街，被稱為“清末中國的華爾街”。這條街道曾經(jīng)人頭攢動，鹽業(yè)交易匯集，吸引諸多鹽商聚居，如今已深深地隱身于古城鱗次櫛比的青磚黛瓦之中......
1918年揚圩公路開通，揚州有了第一家汽車運輸公司，在古運河的南岸建起了揚州汽車站。當(dāng)時古運河上，是用篙桿撐船擺渡進(jìn)出城的行人。后來為了方便交通，當(dāng)時的民國揚州縣政府于1923年，在引市街南巷口的城墻上開辟了一個城門，取名福運門——正對北岸的汽車站。福運門一開，這里就成了車水馬龍的熱鬧地帶，素有“金東關(guān)，銀西門，福運門迎財神。”
解放后，拆了城墻，造了渡江橋，修了一條直通城里的沙石土路。到上世紀(jì)50年代初，渡江路進(jìn)行升級改造，鋪上了瀝青，成為揚州老城區(qū)內(nèi)繼國慶路、梗子街、甘泉路之后的第四條主要城區(qū)干道。從此，繁盛了數(shù)百年的引市街，就變成了一條清靜的后街，逐漸隱姓埋名。隨著歲月的流逝，愈發(fā)變得灰頭土臉，以致當(dāng)下的一些年輕人都不知道這條老街的存在。
引市街的西入口在渡江路中段，從熱鬧的渡江路轉(zhuǎn)進(jìn)去，立時便感受到了清靜。走在引市街上，盛夏的烈日才從早上的霧靄中顯露出來，酷熱頓時便鋪滿了整條街巷。偶爾遇到居民拎著剛買的蔬菜回來、樹蔭處三三兩兩坐著老人，嘮著家?！茈y相信，這里曾經(jīng)人來人往、川流不息。
街巷兩旁的老房子，別有一番味道，均為青磚小瓦，大門是“八”字門，通“發(fā)財”的意思；木門仍然是老式的杉木門，除了門檻上的痕跡，其余都完好。似乎在告訴來人：當(dāng)年，這里的主人是一個愛家護(hù)家的人。
揚州的引市街，曾被稱為李大官人巷，后改名為引市街?！耙小?，顧名思義，乃買賣“鹽引”的地方，這“鹽引”，便是鹽商販運食鹽的專利憑證。因此，引市街即是政府發(fā)給鹽商的食鹽運銷許可證的地方，也是鹽商們的聚居之地。
鹽引，是宋代以后歷代政府發(fā)給鹽商的食鹽運銷許可憑證。漢朝起便在全國實行，當(dāng)時漢武帝想增強國力征服匈奴，于是在全國實行鹽業(yè)官賣制度。在產(chǎn)鹽地區(qū)設(shè)置鹽官，招募百姓由政府提供工具制鹽，成品鹽則由政府定價收購、設(shè)官販運，實行專賣。宋代之后又逐漸形成了“鹽引制”，即：商人花錢購買鹽引（買賣憑證）。明代，由于邊關(guān)缺糧，則執(zhí)行“鹽引代幣”制——鹽商們需要運送糧食到邊關(guān)，再從邊關(guān)守將們的手中換取鹽引。到了清代，鹽業(yè)逐步開放，只要想販鹽，就可以到鹽局納課（交錢和稅款），購買鹽引。一句話：鹽引就是古代官府在商人繳納鹽價和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運銷食鹽的憑證。
由于這種憑證需要用銀子來購買，自然就有人進(jìn)行炒賣。于是，這條街道附近鹽商聚集，客戶很多，久而久之就形成了固定的市場。“鹽引”開始作為有價證劵在市場上流通，這里便稱為引市街了。
那時的鹽商們拿著政府所發(fā)的鹽引，到海邊鹽場購買食鹽，然后在十二圩裝卸、堆儲，再運往湘、鄂、贛、皖、蘇、豫等6個省共計250個州縣的口岸銷售。
可以說，當(dāng)時揚州這條街上每時每刻的交易行情，甚至能遙遙影響著長江上游6省食鹽價格的起伏漲落?？胺Q中國鹽業(yè)市場的“華爾街”。
《儒林外史》里有一個鹽商萬雪齋的發(fā)跡史。這萬雪齋本是一個家奴，每年只賺幾兩銀子，后來就弄窩子，不想他時運好。那幾年窩價陡漲，他就賺了四五萬兩銀子。窩子就是鹽引，此時的鹽引儼然已經(jīng)是可以買賣的有價證券了。
鹽商獲得鹽引之后，必須到指定的地區(qū)去販賣食鹽。食鹽在運銷的過程中，必須統(tǒng)一使用官方發(fā)放的口袋，每袋稱為一引。引是一個計量單位，在清代乾隆嘉慶年間，大概是每引是360斤左右。兩淮地區(qū)每年核定的食鹽運銷總量為180萬引，以一引364斤計算，180萬引就是6500萬斤鹽。鹽商們在兩淮鹽廠的收購價格為一斤五文錢左右，而銷售到消費者手中的價格為每斤20-30文錢，毛利達(dá)到500%左右，揚州鹽商正是從這懸殊極大的購銷差價中獲得了驚人的財富。據(jù)統(tǒng)計，除去政府稅收運輸銷售的成本，揚州鹽商每年實際獲利達(dá)到750萬兩白銀，而當(dāng)時清政府每年的財政收入僅為4500萬兩。也就是說，揚州鹽商的收入相當(dāng)于清政府收入的1/6，這個數(shù)字非常驚人，真是富可敵國了
而鹽商住宅，在引市街則比比皆是。據(jù)“老揚州”們回憶：直到解放初，這里的每條巷子里隔不遠(yuǎn)就有一座古色古香的“小洋樓”，木制或石制的雕花門樓。現(xiàn)在巷子的輪廓還有，但是內(nèi)容卻早已經(jīng)變了模樣。
老街老巷故事多，雖然引市街歷經(jīng)多年變遷，但街道的風(fēng)貌保存基本完整。走過身世顯赫的方爾咸家，如今方家的大門是不開的，但沉默的門樓依然值得駐足觀賞。
方爾咸(1873—1927)，同治十二年(1873年)出生。揚州人。光緒十五年(1889年)中鄉(xiāng)試第一名。次年赴京會試，“因回避考官而未能入場”。因目睹清廷腐敗，知科舉非興國之途，遂不再應(yīng)試。為擇求富國強兵之道，曾客游武昌，入湖北張之洞處充當(dāng)幕僚數(shù)年。返鄉(xiāng)后，一度致力于興辦教育，振興實業(yè)。辛亥革命后，揚州成立淮鹽科，徐寶山委托方爾咸負(fù)責(zé)，參與分利，遂成巨富。民國16年病逝于揚州引市街故居。
“巴總門”也是引市街上著名的鹽商住宅。所謂總門是揚州的鹽商大賈在興旺時所建的宅院，院內(nèi)有住宅、園林，還建有祭列祖列宗的祠堂。揚州稱為“總門”的巷子有十多條，如馬總門、埂子街馬總門、中小街謝總門、古旗亭謝總門、達(dá)士巷謝總門等。叫作“總門”的巷子一般都幽深狹窄，原先都是大戶人家進(jìn)出的便道。
這些鹽商們攜家?guī)Э诼鋺魮P州，以同一姓氏聚族而居，同一大門進(jìn)出，這個大門就稱總門。后來鹽業(yè)不景氣，總門內(nèi)的房屋部分賣出，但總門的名字卻留了下來。
巴總門是徽州鹽商巴慰祖、巴源綬的宅第，也是巴氏宗族的聚居地。當(dāng)年，他們來揚經(jīng)商，賺了錢，攜家?guī)Э谶w居落籍于揚州。后來，老家的親戚們也都來了，于是聚族而居，組成一個個宗族群體。這就形成一個個冠以姓氏的總門，這些總門里面有同族的若干家。
《揚州畫舫錄》卷10中記載:巴源綬品德端正、深通儒學(xué)，在揚州經(jīng)營鹽業(yè)，成為當(dāng)時揚州的商界豪富；巴慰祖，則有清代歙派篆刻宗師之稱譽。至今安徽歙縣漁梁鎮(zhèn)老街上仍存其故居，其展陳前言簡介中提到：“乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）兩次南巡至揚州時曾臨幸過巴總門和園亭?！敝钡焦饩w十年（1884），巴氏老屋尚存正副兩路住宅，中夾一條火巷。住宅砌筑考究，主房前后各有五進(jìn)。前有門廳、照廳；中有正廳、樓廳、住房；旁有走廊、廂房，加上儀門、卷廳、花廳、廚房等各類房屋，總計約60間左右。現(xiàn)在，根據(jù)老房契現(xiàn)場查勘，巴氏老屋的形制構(gòu)架大多仍存，原門樓殘跡尚見，儀門、帶卷棚正廳依舊，部分樓室殘破較危，還有部分空關(guān)。那時的大戶人家，房屋的門檻都很高，需要往房屋里搬運東西時，就用鐵環(huán)將門檻提起來，現(xiàn)在這些門檻都消失得差不多了?，F(xiàn)在的巴總門里還住著百十戶人家。
遙想當(dāng)年，引市街繁華喧鬧、門庭若市。如今早已歸于寧靜普通、悄無聲息。但鹽商們在揚州生活的痕跡，穿越百年的歷史云煙，仍然在小巷深處留下了深深的痕跡。數(shù)百年來，隨著揚州城市格局不斷發(fā)展，遍布老城區(qū)的數(shù)百條巷子也隨之發(fā)生著變化。但是，不管城市怎么樣變，“引市街”這個巷名卻從明清朝一直沿用至今，這也從一個側(cè)面說明了歷史上，鹽商對揚州的影響力。
百姓生活，洗菜、做飯、洗衣都離不開水，過去都用的是井水。在引市街最具情趣和韻味的，其實并不只在于那幾處鹽商故地，而是那一口口老井。
引市街一帶曾經(jīng)有無數(shù)口水井，大戶人家院子里都有一口井。此外，沿著街道也分布有井，方便四鄰使用。如今多少年過去了，不少老井填埋和棄用，加之城市自來水普及，極少有老井可以飲用了。
從渡江路中段進(jìn)入引市街西口，走不遠(yuǎn)就有一口清代古井，井欄外緣仍能看到斑駁的彩云、鹿等圖案；井欄內(nèi)，繩子勒出了深深的凹槽。過去，附近的居民們天天吃這口井里的水，水特別清沏，甘甜。走到井邊，探頭往下看去，井水似乎并沒有想象中的清澈，上面還漂了不少樹葉兒。 對此，有前來打水澆花的居民說，這井保護(hù)的不好，里面漂了太多臟東西，早就不能飲用了。
引市街，巷子不寬，歲月悠久；無數(shù)的商販走卒進(jìn)進(jìn)出出，無數(shù)的車馬碾過青石板街道......這一切，被一家名叫“五洲旅社”的民國老建筑默默地記錄下來。
這五洲旅社，自1935年開業(yè)以來，至今仍在經(jīng)營。走近這座民國老建筑，只見白墻上用紅漆刷著“五洲旅社”大字招牌，慢慢走近旅社，抬起頭，二樓窗臺老舊的標(biāo)語……仿佛時光一下子拉回了上世紀(jì)。80多年的風(fēng)雨洗禮，五洲旅社象是一位白發(fā)蒼蒼的老嫗，默默地講述著時代變遷的故事。
進(jìn)入旅社，木頭窗的門房，木結(jié)構(gòu)的樓板……這里處處透露出它將近百年的歷史。征得店家同意，隨意走進(jìn)一間房屋。一張床、一個柜子，還有一臺老式的電視機。這里的洗澡間和廁所都是共用的，條件自然與那些大酒店元法相的。
不過，在這里住一宿也不貴，也就二十塊錢左右。尤其是，住這里的客人們還能上街買來米菜，使用旅館里的公用廚房燒飯吃，到是極大方便了那些做小本生意的外地人……
對此，“老揚州”們說：從前的引市街上，五洲旅社地處繁華鬧市口，給南來北往的商賈提供了舒適的住所。直到文革期間，這家旅社的條件在揚州還數(shù)得上號，加之交通便利，外地人都愿意住在這兒。
引市街102號，是這條街上的唯一一個醬園。這處老宅子并不是高樓大門，但房子建構(gòu)卻是“五臟俱全”，頗具大戶風(fēng)范。房子分前后三進(jìn)，坐北朝南；每兩進(jìn)之間，有一方小天井。如今，當(dāng)年的老醬園店已成居民的大雜院。
“老揚州”說：醬園店的三進(jìn)房子在以前都是杉木板房，地板也是杉木地板，由此可見當(dāng)年的醬園比較奢華。后來醬園店成了民居后，杉木板逐漸被水泥墻取代，但山墻上還是老樣子，沒有動過，還有地上殘缺的青石板、裸露的少量側(cè)磚都是老東西。
走在引市街上，可以發(fā)現(xiàn)腳下鋪的是青石板路。這青石板鋪設(shè)的也有意思——統(tǒng)統(tǒng)都是一橫兩豎三塊條石。對此，“老揚州”們說：這叫做“玉帶石板路”，就像古代官員們腰間的玉帶。據(jù)說乾隆皇帝還從這條路上走過。當(dāng)年，這條石板路上熱鬧呢，推車的、拉水、坐大轎的……往來的各色人等人多了去嘍。
揚州明朝時期就有個說法，叫做“秦腔翕語滿街巷”。就是說，在揚州做販鹽生意的大多是山西人、陜西人和徽州人。到了康熙年間，情況有所變化——陜退、晉轉(zhuǎn)、徽進(jìn)?；丈坛蔀閮苫贷}商的主流。晉商和徽商，他們給揚州帶來的是完全不同的文化。晉商文化是一種純粹的商業(yè)文化，比如建筑，晉商的房子大多有氣勢，結(jié)實，但并不好看，灰蒙蒙的，有一種壓抑感，更不必說什么造假山假水，種花草樹木。而揚州的徽州鹽商住宅就顯得輕松、開闊、愉悅?？傊瑩P州的徽商比晉商多了一種叫“情趣”的東西。
有一首詩形象地描繪了引市街當(dāng)時的情形：“街市茶肆鬧紛紛，每碗銅錢十四文，午后偷閑都來此，呼朋引類說新聞”。鹽商和市民們都盡情享受著食鹽帶來的繁榮和富足。這種情形一直持續(xù)到解放后，古運河上架起了水泥橋，修建起了渡江路，引市街的熱鬧就慢慢不再了。
如今，置身于引市街，感覺行走在歷史的畫面中——青色的燒磚、雕花的木門窗、灰色的墻壁，這里的每戶門樓一磚一瓦都是藝術(shù)品。當(dāng)然，還有腳下這條“玉帶石板路”......無一不透露出古樸、莊重的顏色。
2個多小時之后，重又回到了引市街的西出口。路過那口清代古水井時，發(fā)現(xiàn)一位僧人持手機對著古井拍個不停。好奇之下，不禁上前搭訕。
原來，這和尚來自揚州城南十多里外的高旻寺，專司負(fù)責(zé)收集揚州的寺庵資料。此番是到位于引市街84號的祗陀林，造訪庵堂大修情況。這僧人到也是一位能侃之人，講了許多關(guān)于祗陀林的往事，引起小編極大興趣，決意下回專程造訪。
告別僧人，行走在曲折狹長的巷子里，兩側(cè)是高聳連綿的山墻，陽光從頭頂投下來，形成斑駁的光影。雖然引市街曾經(jīng)的繁華不再，那些豪門富戶和老字號的商鋪也早已難尋蹤跡，但這里卻承載著一座城市的歷史記憶。
恍惚間，仿佛巷子的深處喧鬧起來——人群簇?fù)碇邅硪惶Т筠I，張著黃色“華蓋”，儀仗扈從，旌旗招展，氣勢恢宏......老天！那分明是風(fēng)流天子乾隆嘛。
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