章安慶：續(xù)寫安慶、揚州文化交流佳話
皖江文化研究會會長 汪軍
明萬歷四十一年（1613），南直隸已分上江、下江兩大學區(qū)，上江又名應（天）安（慶），轄應天府、安慶府、徽州府、寧國府、池州府、太平府、廬州府、鳳陽府、滁州、和州、廣德州，除應天（南京）外，基本就是后來安徽省雛形。下江又名蘇松，轄蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府、淮安府、揚州府、徐州。明初至清末五百余年間，江蘇、安徽共江南鄉(xiāng)試，上、下江提學御史及雍正年間設立的安徽學政駐句容、江陰、當涂，都在南京周邊，主要還是為了方便學子應試。清初南直隸改江南省，后又分江蘇、安徽。分省后上江文化諸流派，都是與下江合作之產(chǎn)物，長江、運河水系將上、下江文化集聚中心安慶、南京、蘇州、揚州連為一體。桐城派形成是姚鼐在揚州、南京、安慶等地書院講學的結(jié)果，其江蘇弟子多于安徽弟子。皖派篆刻形成于揚州，鄧石如、包世臣長期寓居揚州，吳讓之是揚州人，再傳弟子趙之謙、吳昌碩曾居揚州。在以揚州為舞臺展開的花部藝術競爭中，以皮黃為特色的安慶花部脫穎而出，《揚州畫舫錄》記載甚詳：“安慶色藝最優(yōu)，蓋于本地亂彈”、“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦兩腔，名其班曰三慶，而囊之宜慶、萃慶、集慶遂湮沒不彰?！鼻宕辖娜嗽⒕訐P州首推方氏，《揚州畫舫錄》記載：“時揚州方氏最盛，士庶、士庹稱歙縣方；世舉、貞觀稱桐城方?！苯袢藢丈膛c淮揚社會變遷闡釋頗多，而對上江另一文化重鎮(zhèn)安慶與揚州關系，則關注不夠。
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乾嘉安慶文人寓揚州，李葂（嘯村）名最先著，其后有姚惜抱、鄧石如、高朗亭，與盧雅雨、高鳳翰、朱孝純、王文治等交游，涉及桐城派古文、皖派篆刻、徽班戲曲，構成盛清維揚文化之皖江板塊?！皳P州八怪”說最早由汪鋆在《揚州畫苑錄》提出，只列舉李鱓、李葂二人，“所惜同時并舉，另出偏師，怪以八名，如李復堂、嘯村之類?！焙髞怼鞍斯帧庇泻芏喟姹?，但無論哪個版本，二李（李鱓、李葂）應居其中。李葂亦工詩，《嘯村近體詩選》由兩淮鹽運使盧雅雨輯刻，狀元秦大士作序，“時葂已卒”。人間四月，風和日暖，江南春光綺麗，李葂從安慶返揚州，春情漲溢，佳句疊出：“漸覺故人風味近，紅橋春水綠楊城”，一時傳遍揚州城。又有《紅橋泛舟值雨》：“出關幾葉夕陽舟，來往輕于逐浪鷗。一雨驟高三尺水，送人直上柳梢頭。”盧雅雨紅橋修禊，李嘯村有畫作《紅橋攬勝圖》。李嘯村是懷寧（今安慶）人，詩與黃嘯江、江嘯酣，并稱“皖江三嘯”，與乾嘉時代同鄉(xiāng)姚惜抱、鄧石如、高朗亭一樣，往來揚州，成為紅橋一道靚麗的人文風景。
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明清安慶文人與揚州故事，一直延續(xù)至清末。何維?。?835 — 1908），字汝持，號芷舠，安慶府望江縣人，曾任湖北漢黃德道臺、江漢關監(jiān)督，后從漢口卸任到揚州，購買吳氏片石山房舊址，建造了被譽為“晚清第一園”的寄嘯山莊，俗稱何園。其父何?。ㄔ蝺苫贷}運使、江蘇布政使）、長子何聲灝均為翰林。民國何汝持孫何世楨、何世枚在上海創(chuàng)辦持志大學（校址在今虹口區(qū)外國語大學），就是為了紀念祖父何汝持。清末民初時期，揚州文人寓居安慶亦漸漸增多。光緒末年，揚州籍鴛鴦蝴蝶派作家李涵秋弟李鏡安到過安慶，李涵秋有詩《送弟鏡安赴安慶》，后李涵秋亦到安慶設館教書，其后又有韓伯韋、董玉書、巴澤惠、閻松父，共同演繹與安慶菱湖的一段人文佳話。
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菱湖在民國時期為詩人所鐘愛，同光體皖派方守彝、方守敦兄弟曾攜諸子奉母觀荷菱湖，有五絕二十二首，茲錄二首：“平湖杳難際，煙景千芙蓉。葉葉碧綠色，清光雨氣濃。”“湖聲四面來，波翻數(shù)千疊。未是波千疊，風卷田田葉。”南社湘集發(fā)起人傅熊湘寓居安慶期間，有詩《秋日菱湖感賦》酬和劉菊坡，并與易君左等湘籍詩人言及菱湖詩社。傅熊湘寓皖之二三十年代，有兩個揚州詩人韓伯韋、董玉書皆鐘愛菱湖。韓伯韋（1856 — 1931），字貽蓀，一字留，別號竹西舊客，清末舉人，舅父安徽巡撫馮煦頗器重，留其安慶任事。民國時期先后在安徽省立第一師范學校、省立安徽大學文學院任教。韓伯韋亦工畫印，其居城北孝子坊。方守彝訪之，謂其院中多碑刻。時揚州籍畫家閻松父任教安慶市第二實驗小學、圣公會培德女中，鄰居孝子坊韓伯韋宅第。在韓伯韋、蕭謙中指導下，閻松父以安慶中小學美術教師為主體成立丁丁畫社，成員有陶景華、光元鯤、宋南谷、袁醉廠、蔡景元、方曉舲、邢惕高、童雪鴻、余守謨。據(jù)已故畫家韋遠柏（1925 — 2015）介紹，他曾就讀安慶市第二實驗小學，美術老師就是丁丁畫社核心人物閻松父，1936年二小在南京參加全國小學生美術展賽，榮獲第一名。韋遠柏安慶淪陷后入蜀，考入重慶國立藝專，畢業(yè)后一直在安慶中學教美術，與丁丁畫社蔡景元、童雪鴻、葛康素交往，后創(chuàng)龍眠國畫研究會。韓伯韋、閻松父所居孝子坊在北城墻下，二人常穿過集賢門到城外菱湖吟詩、寫生，韓伯韋著有《菱湖四秋詩》傳世。
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董玉書（1869 — 1952），字逸滄，晚號拙修老人，清末拔貢，在安慶任事頗久。光緒三十一年（1905）夏，董玉書、巴澤惠等九人吟詠于菱湖，并泛舟聯(lián)句。二十年后，董玉書從北京南下重游菱湖，編輯《菱湖圖詠》出版，亦是民國人文佳話?！读夂D詠》分卷一、卷二、卷三，卷一《菱湖泛舟圖》江寧畫家嚴國棟（字宇良，號釰曗）繪，上有釰曗題跋：“菱湖之側(cè)有屋數(shù)楹，為蛻盦先生別墅。新秋招游，殘荷猶花，相與泛舟中流，蕩采菱藕，杯盤消夏，且歌且答，幾不知大地熱鬧場有此清涼世界也。蛻盦出紈素，為圖補之。己巳七月，江東釰曗并志。”后有徐國樞作《儀征徐國樞震僧菱湖泛舟圖跋》；巴澤惠作《憶菱湖舊游，并補題〈泛舟圖〉》《明湖春柳》；劉采年作《逸滄兄函示〈淮上題襟集〉、嗣孝逸世兄又以尊翁〈重游菱湖圖〉索題，因步元韻，漫成十絕》。還有鄭斗南、陳霞章、陳懋森、陳延禮、何震彝、桂邦杰、方爾謙、陳竹蓀、卞白眉、朱菊坪、梁公約等人題跋。茲錄卞白眉題跋：“腳靴手板等閑置，鏤月雕云詩百篇。最愛風流賢令尹，湖山到處結(jié)情緣?！薄氨趟庵蹐D畫里，萬荷冉冉柳如梳。而今欲避長安熱，那得菱湖更筑居?！焙蟾焦饩w三十一年《菱湖泛舟聯(lián)句》，前有巴澤惠所作之序。卷二《菱湖煙雨圖》陽湖畫家左運奎（字迦廠）繪，后有汪昌燾、郭寶珩、張祖彭、馮祖培等人題跋。卷三《重游菱湖圖》由寓居北京的安慶畫家蕭謙中繪，后有劉采年、史華袞、徐國樞、蔣貞金、秦更年、蕭丙章、巴澤惠、陳含光、李伯通、孔慶镕、謝無界、王振世等人題跋。自光緒三十一年《菱湖泛舟聯(lián)句》，到民國十八年《菱湖圖詠》出版，二十余年，世事變幻如蒼狗，菱湖依舊殘夢中，董玉書、巴澤惠諸人皤然有此情，隱然陶庵之風，可謂“湖癡”矣。
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近百年后，安慶文史學者、收藏家章安慶先生，偶于舊書肆訪得《菱湖圖詠》，若受電然，皖江、維揚兩地交流的文化傳統(tǒng)，那一刻匯集到他的心田。像當年董玉書先生一樣，他亦邀請書畫名家為《菱湖圖詠》題詩、作畫，成為安慶一道人文風景。欣聞廣陵書社即將出版此書，章安慶先生多年愿望得以實現(xiàn)，沿著先輩足跡，安慶、揚州這兩座國家歷史文化名城，續(xù)寫文化交流佳話。期待《菱湖圖詠》出版之時，與章安慶先生同赴揚州，體驗“早上皮包水，晚上水包皮”悠閑生活。早上到廋西湖南門冶春茶社，吃五丁包子、蟹黃湯包、雙麻酥餅、千層糕、翡翠燒賣、蟹粉煮干絲，喝綠楊春茶，滿滿皮包水后，再逛廋西湖。爾后從南河下一路往北，經(jīng)過皮市街、觀巷到東關街，“自鈔關至徐寧門，為南河下；徐寧門至闕口門，為中河下；闕口門至東關，為北河下，計四里?！蹦虾酉峦罱幕?a href='/yiji/' target=_blank>遺跡甚多，街區(qū)核心何園與小盤谷（東至紙坑山周馥、周學熙家族）毗鄰。由南河下北行到東關，路過觀巷27號包世臣故居。包世臣主張經(jīng)世致用，對鹽業(yè)、漕運、河工多有建言，于皖派書篆、徽班戲曲亦有建樹。一路勞頓，晚上到揚州老澡堂享受“水包皮”，“開明橋之小蓬萊，太平橋之白玉池，缺口門之螺絲結(jié)頂，徐凝門之陶堂，廣儲門之白沙泉，埂子上之小山園，北河下之清纓泉，東關之廣陵濤，各極其盛。”修腳、捏腳、刮腳、捶背、喝茶、聊天、閉目養(yǎng)神。手捧《菱湖圖詠》，“皮包水”又“水包皮”，不亦快哉！
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