精彩青島“于姑庵”的前生今世
原創(chuàng)： 戴新閣
說起于姑庵，老青島人大都不陌生，四方的一些老人更為熟悉，因為于姑庵坐落在原四方區(qū)的錯埠嶺。我在四方區(qū)工作了30余年，聽過于姑庵的一些傳說，但從來沒進去看過，那時的于姑庵經(jīng)過多次的的摧殘已經(jīng)破舊不堪了。
1993年至1995年8月，青島市政府投資，對于姑庵進行了修復(fù)，將廟宇地域進行部分改造。1998年經(jīng)青島市宗教事務(wù)局批準，恢復(fù)為宗教活動場所，并于2002年起開始恢復(fù)修建工程，2017年全部竣工并經(jīng)有關(guān)部門驗收，正式登記成為佛教活動場所，定名為青島觀音寺。
2017年5月7日，在此舉行了隆重的觀音寺落成慶典既全堂佛像開光祈福法會，來自青島市、市北區(qū)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；中國佛教協(xié)會，佛教協(xié)會咨議委員會，省、市、區(qū)佛教協(xié)會會長、副會長以及高僧代表、社會各界代表800余人參加了這個盛會；全國各地的諸山長老也來參加慶典并為觀音寺大雄寶殿、彌勒殿、觀音閣等大殿開光祈福。
如今的于姑庵建筑壯觀、富麗堂皇，與以前相比大徑相庭，已尋不到以往簡陋的影子了，唯有立在大門旁邊的那塊“于姑庵”石碑，還能勾起一縷過去的記憶。
于姑庵原名“黃德庵”,當(dāng)?shù)厝艘步小肮霉米訌R”。“黃德庵”歷史悠久，可追溯到唐朝。貞觀年間(公元627年—649年)，唐太宗李世民剛?cè)〉?a href='/jiangshan/' target=_blank>江山，因連年的戰(zhàn)亂，百姓顛沛流離，田地荒蕪，經(jīng)濟蕭條。他開始實行貞觀之治，在全國施行減徭賦，養(yǎng)生息，行節(jié)約，開言路，虛心納諫，在位23年，以農(nóng)為本，使唐朝經(jīng)濟得到發(fā)展，社會安定，政治清明，男耕女織，人民富裕安康，唐朝很快出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象，國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，貞觀之治迎來了唐朝的開元盛世。
李世民為了李家的世襲王朝，找風(fēng)水先生為唐朝尋太平天下四大擎天柱即：皇，儒，佛，道四柱。道士李淳風(fēng)，袁天罡是當(dāng)時著名的風(fēng)水先生，他倆為李世民打天下及唐朝的穩(wěn)定發(fā)展充當(dāng)謀士，奉圣命，將皇、儒兩柱設(shè)在內(nèi)宮；佛柱設(shè)在五臺山，道柱則設(shè)在嶗山。相傳他倆為測風(fēng)水來到嶗山，看到嶗山?jīng)]有天眼和地眼就回宮了。
不久又回到嶗山，用八卦羅盤繼續(xù)尋找，最終在錯埠嶺東南方向找到了嶗山的天眼和地眼，馬上回京復(fù)命，李世民很高興，下令擇吉日在此蓋廟，并御賜寺名：“黃德庵”。
黃德庵蓋好后，在天眼地眼處修建了一個殿，名為“南閣”，里面供奉的是倒坐觀音，李淳風(fēng)為倒坐觀音題了一副對聯(lián)，上聯(lián)是：問觀音汝何倒坐？下聯(lián)是：因世人不肯回頭。橫批無字。
當(dāng)時，黃德庵較輝煌，香火興旺，每年正月初一舉辦彌勒菩薩圣誕法會；初八順星法會。最盛行的是農(nóng)歷正月十一日后稷(莊稼佬)生日廟會。由于是莊稼人生日，農(nóng)家為了討個吉利，求莊稼佬保佑，獲個好收成。四鄰鄉(xiāng)村的人都來趕廟會，前來參拜和趕山的信士也絡(luò)繹不絕，人們成群結(jié)隊，敲鑼打鼓，到庵里上供燒香拜佛。
正月十五元宵節(jié)法會；二月十九舉辦觀世音菩薩圣誕法會等，都香火不斷，市里的不少居民也來趕廟會進香。另外，農(nóng)歷六月二十三日舉行牛魔王的生日廟會，農(nóng)家為了求得牲畜興旺，在這一天必去進供上香。那些趁廟會做小買賣的人，頭天便在庵的周圍占地盤擺攤。廟會上還有許多民間文藝演出和雜耍，如踩高蹺、跑旱船、跑毛驢、耍龍燈等，鬧上三天；農(nóng)歷七月二十二日是財神爺?shù)纳?，周圍農(nóng)家也進庵供神上香，求得生財。
湛山寺還沒建時，農(nóng)歷四月初八的佛教始祖釋迦牟尼生日的浴佛節(jié)廟會，這里是最熱鬧的，有了湛山寺后，此廟會逐年冷落下來。后幾經(jīng)滄桑，寺廟逐漸衰落。上世紀60年代“文革”期間，尼僧遣返，佛像被砸，廟宇坍塌，于姑庵似乎也銷聲匿跡了。
黃德庵為何稱于姑庵呢？
據(jù)說明代永樂年間，膠東登州府 (今山東文登)大水泊村的于姓遷移至青島錯埠嶺村安家落戶。明代成化年間，于姓三世有大戶人家一位姑娘經(jīng)常和家人去廟里燒香拜佛，從小聞佛法，長大后，不思兒女之事，一心向佛。到了成年，家人給她定了一門親事，她也不從，婆家強行娶親。
結(jié)婚這天，家里人把她硬塞進轎子，花轎抬到黃德庵北邊時，于姑娘趁轎夫上坡前落轎歇息時，用剪刀剪斷頭發(fā)，跑到庵前靜坐了一天一夜，矢志皈依佛祖。時任黃德庵的住持認為她有神靈附身，答應(yīng)她歸入佛門，落發(fā)為尼。此后，于姑娘除每天燒香、念經(jīng)、拜佛外，還幫助附近農(nóng)戶做了不少善事，深得鄉(xiāng)親們的敬重。
當(dāng)時，黃德庵附近的河馬石村，有個叫馬金懷的人，是個狀師（律師），因當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的人不多，村里和方圓10幾里的人都很尊重他。馬經(jīng)常到浮山所趕集，每次路過黃德庵都要進來歇息，往返路過黃道庵時，也進庵喝茶水，并與和尚聊天。
開始和尚熱情款待，相敬如賓，每次都是讓座，敬茶，對他很尊重，但馬金懷從來都不施舍，香火錢也不給，時間一長，和尚對他逐漸冷淡，后來就不再奉茶。
馬金懷惱羞成怒，心生壞計，收集了許多豬、羊骨頭，埋在廟宇四周，然后到即墨縣狀告黃道庵，說和尚整天不務(wù)正業(yè)，經(jīng)常殺豬宰羊，喝酒吃葷。縣官帶人跟著他到黃道庵，果然在庵墻的四周挖出許多豬、羊骨頭。官府責(zé)問和尚，和尚目瞪口呆，無法辯解?？h官大怒，不分青紅皂白，下令和尚全部搬出廟宇，當(dāng)?shù)匕傩崭卸饔诠媚铮恢乱髮⑺粝聛?，民意不可違，尼姑于姑娘留了下來。
和尚被逐后，于尼姑覺得庵小、神像少，發(fā)愿要修繕、擴建。為了實現(xiàn)自己的愿望，就到處化緣集資。有一天她化緣到嶗山棗園村，見到一棵參天大棗樹，就在樹下念經(jīng)，一直念了三天三夜。此舉感動了當(dāng)?shù)匕傩?，?dāng)大家得知她的用意是募化棗樹建庵，于是就組織眾人將棗樹伐倒，送到黃德庵。
她的行為也感動了周圍居民，大家紛紛捐款資助。于尼姑備齊了錢、材料，擇吉日動工，將原來的黃道庵進行拆除。新庵址選在原黃道庵址向南6米處(現(xiàn)在庵址)，建好后取名為“于姑庵”。庵內(nèi)共有殿堂11 間、尼姑寮房4間、磨坊2間。自此，于姑娘在庵內(nèi)收徒，一代接一代，庵內(nèi)香火旺盛。
從市檔案館保存資料看，1934年沈鴻烈當(dāng)市長時，于姑庵有地100多畝、山嶺70多畝。庵地統(tǒng)由錯埠嶺村會首于京召管理，租給錯埠嶺村、洪山坡村及徐家村的農(nóng)戶耕種，每戶3～5分地不等，農(nóng)戶向廟里交一定租金，統(tǒng)一由會首管理使用。租金用于修庵、添置庵內(nèi)各殿用具以及神像衣服和做法事等。
庵內(nèi)尼姑自留七八畝地，種糧食和蔬菜。她們請了一名雇工，還購買了一頭小毛驢和一盤石磨。有時自己種的蔬菜吃不了，便拿到集市上去賣。庵內(nèi)尼姑們過著亦禪亦農(nóng)的生活。
據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，歷代尼姑在庵內(nèi)都安分守業(yè)，受人尊敬。在日寇、土匪肆虐的年代里她們也受盡了煎熬。1940年一個夏天的晚上，三四個土匪闖進庵里搶劫錢物，因什么也沒搜到，便向尼僧索要。尼僧們憤然拒絕，土匪就用點燃的香在管事當(dāng)家人覺真身上燒。覺真身上燒起了許多泡，但她仍沒拿出一文錢來。
為避免土匪再到庵里逞兇，尼僧們請示會首后，到錯埠嶺租農(nóng)民肖相許家三間茅草房居住。肖相許的父親不但不要房租，還給尼姑的住房經(jīng)常換房草。尼僧本成等過意不去，主動讓出庵地8.5分給肖家耕種。此后，尼僧們白天進庵燒香、誦經(jīng)、做法事、到庵地干活，晚上便在錯埠嶺村肖家住宿，一直到解放后的1951年才回到庵里居住。
從有記載的歷史資料看，于姑庵有過6次重修與擴修。第一次，1908年至1909年對5個殿進行了里外彩繪，修后在正殿梁上刻寫“山廟大清光緒叁拾叁年重修”，庵內(nèi)現(xiàn)有一塊破碎的募捐石碑上刻寫有“萬善同歸，光緒叁拾肆年谷日”。
第二次，1915年錯埠嶺村會首，于京召根據(jù)廣大居士、信男善女要求，用民間集資和庵地歷年租金收入增建后稷殿3間。同時，修建了庵院墻，并在天王殿兩側(cè)增建了兩個向南開的山門，在東山門的左側(cè)建一鐘樓。為便民通行，又在庵東北的南北村路修建一座石橋。由于修橋經(jīng)費不足，于京召賣出自家5畝地，用此款進行了資助。
第三次，1935年集資修庵，主要對庵殿內(nèi)外進行彩繪?，F(xiàn)天王殿前一塊石碑正面刻有“萬善同歸”，后面刻寫化緣修庵人員名單，第一人為國民黨青島市市長沈鴻烈 (捐銀元50塊)。石碑左下側(cè)刻寫“民國二十四年十二月谷旦”，住持:本誠；徒:覺真；孫:昌修、昌蓮奉記。
第四次，1945年集資修庵，對庵殿內(nèi)外進行彩繪。正殿左前石碑正面刻寫“永垂不朽”，石碑左下側(cè)刻寫“民國叁拾肆年敬立”。
第五次，1965年青島市房產(chǎn)局接管于姑庵，在4間寮房(尼姑居室)的基礎(chǔ)上，改建6間平房。第六次，1993年四方區(qū)政府和青島市宗教事務(wù)管理局對于姑庵進行了保護性修復(fù)。
于姑庵內(nèi)天王殿兩側(cè)有兩棵古銀杏樹，相傳是明代成化年間建于姑庵時栽上的，長勢雄偉，枝繁葉茂，是本地樹齡最長的樹木，距今已有500多年了。兩棵樹身均高達30米，樹冠徑約為25米，樹干胸徑為1.5米。到了夏天，隔著很遠就可以感受到它的涼氣，很舒服，很有靈氣。每年都有人來給它披紅掛綠，作為吉祥神樹參拜。奇怪的是這兩棵白果古樹，從未結(jié)出過一顆果子。老人們傳說，這兩棵樹一雌一雄，本應(yīng)雄左雌右栽種，陰差陽錯，栽成了雌左雄右，顛倒了大自然的次序，便不結(jié)果了。
1964年夏季的一個雷雨天，天王殿(殿面向北)右邊的銀杏樹左側(cè)的一很大枝被大風(fēng)刮斷，把天王殿左房頂和左山門打壞，但沒打壞神像。此后，主持庵堂的覺真法師將銀杏樹斷枝賣給了青島雙合盛窯廠（后來的第二石棉制品廠，筆者七、八十年代曾在該廠工作過，該廠現(xiàn)為：青島元鼎集團有限公司，已搬遷至即墨工業(yè)園區(qū)），所收入的300多元用于修復(fù)天王殿左房頂和左山門。
五百多年來，兩棵挺拔而立的參天銀杏樹，依然生機勃勃，它似乎在默默地注視著時代的變遷，注視著于姑庵的衰落與興起。1982年，這兩棵銀杏樹被青島市政府列為古樹名木。
于姑庵建成后，世代居住尼姑供奉香火。尼姑最多時有6人，最少時有3人。從近代尼姑看，這些尼姑也大都是窮困人家，為生活或煩事所迫，無奈成為出家之人。如：釋本成：俗名楊小程，膠南楊家牛灣村人，雇農(nóng)家庭，因左胳膊殘疾，未出嫁。1910年由在錯埠嶺村當(dāng)雇工的父親作主來于姑庵出家，落發(fā)為尼。老主持圓寂后，她接任。1959年4月17日病故。
釋覺真：俗名趙玉芳益都北城人，高小文化，因其胞兄游手好閑，不能盡贍養(yǎng)有病母親之責(zé)，為了孝敬母親，她1920年與其母來青，在大英煙草公司(青島卷煙廠)做工。趙玉芳長得年輕、漂亮，有大英煙草公司“牡丹”之稱。當(dāng)時流氓追隨甚多，使她無法招架，無奈帶著多病的母親到于姑庵落發(fā)為尼，法名覺真。第二年其母病亡。1959年，本成尼姑死后，覺真任主持。1966年病故。
釋昌蓮：俗名王香桂，浙江永康杏花村人。家貧，8歲為人當(dāng)童養(yǎng)媳。19歲丈夫病故，當(dāng)年1934年秋季到于姑庵落發(fā)為尼，1997年在湛山寺圓寂。
往事如煙，滄海桑田。于姑庵的歷史，也是人間歲月滄桑的一個小小縮影。
于姑庵現(xiàn)位于市北區(qū)錯埠嶺東南的半山坡上，東臨福州路，北依遼陽西路，路東面是市區(qū)內(nèi)最大的墓地：福陵園。
清明節(jié)那天，去福陵園掃墓的人熙熙攘攘、人山人海，福州路一側(cè)的車輛由南到北停放了近千米。此時的廟宇卻顯得較為清靜，門前有零零星星進出的人。這幾年經(jīng)常從這里路過，見路邊的門關(guān)閉著，一直以為不對外開放，所以從沒進去過，現(xiàn)在見有人進出，大概是開放了，于是與妻領(lǐng)著小孫女穿過路橋從牌坊正門走了進去。
前門的牌坊上寫：青島觀音廟寺。右前方是山門，兩旁是一對獅子。佛教歷來推崇獅子，《景德傳燈錄》上說：“釋迦生日時，一手指天，一手指地，作獅子吼，天上地下唯我獨尊”，《智度論》中也有“佛即是人中獅子。凡所座、床、地，皆曰獅子座”。之說，因而佛寺之地到處可見獅子的石像或構(gòu)件作為裝飾。
山門有三個門（故又稱“三門”），象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”。進寺院時，走哪個門要看你在哪個門的位置，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。
殿內(nèi)塑兩大金剛力士像，形貌雄偉，怒目相向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。金剛力土是手執(zhí)金剛杵守護佛法的護法神，其形象一般都是面貌雄偉，作忿怒相，頭戴寶冠，上半身裸體，手執(zhí)金剛杵，兩腳張開。所不同者，只是左像怒顏張口，以金剛杵作打擊之勢；右像忿顏閉口，平托金剛杵，怒目睜視而已。
過山門之后，左右兩側(cè)為鐘鼓樓兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成寺廟的第一重院落。左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)；傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)。
走下階梯，回首觀看，是倒座觀音。意思大概是警示眾生苦海無邊回頭是岸。觀音右手據(jù)楊柳，左手托凈瓶。旁有對聯(lián)“問觀音為何倒坐”，“因世人不肯回頭”。此聯(lián)掛于殿中，卻并無橫批。意為讓后人自己去參透其中的含義。
前行到達第一個殿是觀音殿。殿內(nèi)供奉的是四面千手千眼觀音菩薩。
觀音殿后面是放生池，放生池上的橋迎面是彌勒殿，也就是天王殿。里面供奉的是彌勒佛，正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接班人。彌勒佛左右供奉四大天王，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。民間俗稱為風(fēng)、調(diào)、雨、順?biāo)拇筇焱酢?
背面供奉韋陀菩薩。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住。
前面是正殿即大雄寶殿，俗稱“大殿”。位于天王殿以北。大雄寶殿基座通常稱為須彌座。須彌山是佛教中“世界中心最高山”。把大雄寶殿置于須彌座上，借助于臺基高隆的地勢，周圍建筑群的烘托，以顯示佛殿的宏偉。
殿中供奉佛祖釋迦牟尼，左殿奉藥師如來，右殿奉阿彌陀佛。右弟子阿難和左弟子迦葉站立在兩旁，兩側(cè)還有"護法"、"護神"各一尊。正殿的兩側(cè)供奉有十八羅漢坐像。
地藏王殿，象征愿力的是地藏王菩薩。
最后面一個殿是三圣殿，里面供奉的是西方三圣。佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三圣。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。
后稷殿共有廟宇3間，主要供奉3位神像:正中為后稷，左為牛魔王，右為城隍。
大殿之后為“法堂”，亦稱“講堂”，是演說佛法、皈戒集會之處，在佛寺中是僅次于大殿的主要建筑。
法堂的特點是：除一般性的安置佛像外，在堂中設(shè)法座、鐘鼓。法座供演說佛法之用。鐘在左鼓在右，供上堂說法前擊鐘鳴鼓所用。法座后掛象征釋迦佛說傳道的圖像。法座之前置講臺，臺上供小佛坐像以象征聽法諸佛，下設(shè)香案。
兩邊是回廊，回廊盡頭各有一個六合亭，不僅使人們出入更為方便，而且使寺內(nèi)一組殿宇顯得更加氣派莊嚴。這是我國古代建筑的獨創(chuàng)手法在寺廟建筑上的運用。
東園是方丈樓、方丈院是監(jiān)院或方丈的正寢之所。一般在寺院的后部單獨建一處房屋或院落，作為寺院住持的住所。
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昔日于姑庵，今日觀音寺，這座山東省名庵古剎，如今經(jīng)聲不斷、香火繚繞，人們在祈福：天下太平、善滿人間，民富國強、幸福安康。
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