詩(shī)路天臺(tái)┃《石橋》 南宋?趙汝愚
法身遍滿(mǎn)三千界，影現(xiàn)天臺(tái)水石間。
我欲直從心地見(jiàn)，來(lái)看磊磈聽(tīng)淙潺。
釋義：
石橋：石橋即石梁，天臺(tái)山古皆有之的名勝，是花崗巖天生橋，長(zhǎng)7米多，厚近5米，脊面隆起，窄處寬僅20厘米。梁下空洞高約2米，瀑布高30多米，恰似天上銀河傾瀉而下，飛流直下三千尺。梁以瀑險(xiǎn)，瀑因梁奇，世所罕見(jiàn)。
東晉畫(huà)家顧愷之《啟蒙記》載，天臺(tái)山石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十步，步至滑，下臨絕冥之澗。亦是佛教五百羅漢道場(chǎng)。
這里是“唐詩(shī)之路”的精華段和目的地、五百羅漢的道場(chǎng)。宋仁宗景祐四年供施石橋五百應(yīng)真敕。
僧佛樹(shù)《重新印真記》云：“天臺(tái)山者乃震旦之奇境，五百應(yīng)真駐錫之地。晉時(shí)曇猷親入圣寺，五代錢(qián)王數(shù)感禎祥，非妄誕也。”
漢唐以來(lái)，李白、孟浩然等歷代著名詩(shī)人都為此留下不朽的詩(shī)篇。
法身：梵語(yǔ)意譯，所謂證得清凈自性，成就一切功德之身?！胺ㄉ怼辈簧粶?，無(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱(chēng)為佛身。
湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》：“法身者，圣人成道之神明耳。”
三千界：“三千大千世界 ”的省稱(chēng)，即以須彌山為中心，七山八海交繞之，更以鐵圍山為外郭，是謂一小世界，合一千個(gè)小世界為小千世界，合一千個(gè)小千世界為中千世界，合一千個(gè)中千世界為大千世界，總稱(chēng)為三千大千世界。
唐?玄奘《大唐西域記?麾揭陀國(guó)上》：“昔賢劫初成，與大地俱起，據(jù)三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際?！?/p>
唐?李遠(yuǎn)《贈(zèng)潼關(guān)不下山僧》：“窗中遙指三千界，枕上斜看百二關(guān)?！?
元?喬吉《水仙子?中秋后一日》：“坐金色三千界，倚天香十二闌?！?
清?孔尚任《桃花扇?逃難》：“便天涯海崖，十洲方外，鐵鞋踏破三千界?！?
章炳麟《無(wú)神論》：“萬(wàn)物相支，喻如帝網(wǎng)，互相牽掣，動(dòng)不自由。乃至三千大千世界一粒飛沙頭數(shù)，悉皆前定，故世必?zé)o真自由者?！?/p>
影現(xiàn)：佛教術(shù)語(yǔ)，即佛為眾生濟(jì)度現(xiàn)形也。
天臺(tái)：浙江天臺(tái)素以“佛宗道源，山水神秀”著稱(chēng)海內(nèi)外。
南朝?梁?陶弘景《真誥》：“當(dāng)斗牛之分，上應(yīng)臺(tái)宿，故名天臺(tái)?！?/p>
晉?支遁《天臺(tái)山銘》序：“剡縣東南有天臺(tái)山?！逼渖絼?shì)從東北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛隴、香爐、華頂、桐柏諸山組成，多懸崖、峭壁、飛瀑等名勝。為甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。
道教曾以天臺(tái)為南岳衡山之佐理，佛教天臺(tái)宗亦發(fā)源于此。
相傳漢劉晨、阮肇入此山采藥遇仙。
水石：形容泉石，又泛借指山水景。
唐?李白《經(jīng)亂后避地剡中留贈(zèng)崔宣城》：“忽思 剡溪 去，水石遠(yuǎn)清妙?！?
五代?齊己《將之匡岳過(guò)尋陽(yáng)》：“此路便堪歸水石，何門(mén)更合向塵埃。”
宋?王安石《同陳伯通錢(qián)材翁游山二君有詩(shī)因次原韻》：“強(qiáng)策羸驂尋水石，忽驚幽鳥(niǎo)下煙林。”
宋?蘇軾《奉詔減決囚禁記所經(jīng)歷》：“山川良甚似，水石亦堪儔?！?/p>
心地：佛教術(shù)語(yǔ)，指心，即思想、意念等。佛教認(rèn)為三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱(chēng)。
《壇經(jīng)?疑問(wèn)品》：“使君心地但無(wú)不善，西方去此不遙?！?
唐?寒山《詩(shī)三百三首》：“我自觀(guān)心地，蓮花出淤泥?！?
唐?王縉《東京大敬愛(ài)寺大證禪師碑》：“開(kāi)心地如毛頭，掃意塵于色界?！?/p>
磊磈：眾石累積貌，亦喻胸中不平之氣。
宋?陸游《懶趣》：“已矣馳驅(qū)息，悠然磊磈平。”
宋?陳亮《水調(diào)歌頭?癸卯九月十五日壽朱元晦》：“人未醉，歌宛轉(zhuǎn)，興悠揚(yáng)。太平胸次，笑他磊磈欲成狂。”
元?王懷《拊掌錄》：“其妻方訝夫之回疾，視其行李，但見(jiàn)二、三布囊，磊磈然，鏗鏗有聲?！?/p>
淙潺：水流聲。
宋?蘇軾《洞庭春色賦》：“臥松風(fēng)之瑟縮，揭春溜之淙潺?！?/p>
宋?陸游《舟行至織女潭》：“山溪曲折遙通谷，沙水淙潺各赴溪?！?
清?姚鼐《雨晴出廬江寄諸同學(xué)》：“北風(fēng)夜甚厲，急雨鳴淙潺?！?/p>
趙汝愚（1140年-1196年）
字子直，原籍饒州余干人，宋建炎(1117年—1130年)，遷居崇德縣洲錢(qián)(今桐鄉(xiāng)市洲泉鎮(zhèn))。
南宋名臣、學(xué)者，南宋宗室，宋太宗趙光義八世孫、漢恭憲王趙元佐七世孫。[2] 平陽(yáng)郡懿恭王趙允升六世孫，郯勤孝王趙宗惠五世孫，建國(guó)懿恭公趙仲企玄孫，西頭供奉官趙士慮之曾孫，申國(guó)公趙不求之孫，修武郎、江西兵馬都監(jiān)趙善應(yīng)長(zhǎng)子。
趙汝愚早有大志，宋孝宗乾道二年（1166年）狀元及第，歷任任簽書(shū)寧國(guó)事節(jié)度判官、秘書(shū)省正字、集英殿修撰、知福州、吏部尚書(shū)等職。宋孝宗崩逝后，趙汝愚策劃實(shí)施“紹熙內(nèi)禪”，奉嘉王趙擴(kuò)（宋寧宗）即位。以功升任右相，與留正同心輔政。
紹熙二年（1191年）召為吏部尚書(shū)。遷知樞密院事，辭不拜。孝宗卒，適光宗疾，不能執(zhí)喪。汝愚遣韓侂胄以?xún)?nèi)禪意請(qǐng)于憲圣太后，奉嘉王即皇帝位，即喪次命朱熹待制經(jīng)筵，悉收召士君子之在外者進(jìn)右丞相。
慶元元年（1195年）遭韓侂胄誣陷，被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，卒于宋寧宗慶元二年。
開(kāi)禧三年（1207年），韓侂胄被殺，朝廷復(fù)趙汝愚原官，賜謚忠定，追贈(zèng)太師、沂國(guó)公。
宋理宗時(shí)，配享寧宗廟廷，追封福王，后改周王。為昭勛閣二十四功臣之一。
趙汝愚學(xué)務(wù)實(shí)用，常以司馬光、富弼、范仲淹、韓琦等自許。著有《忠定集》十五卷、《太祖實(shí)錄舉要》若干卷、《類(lèi)宋朝諸臣奏議》三百卷等?！度卧?shī)》錄其詩(shī)八首。
黃裳言：汝愚事親孝，事君忠，居官廉，憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，出于天性。
趙汝談：空令考亭老，垂白注《離騷》
石梁
天臺(tái)石梁即石橋，又“石梁飛瀑”，曾被宋代書(shū)畫(huà)家米芾譽(yù)為“第一奇觀(guān)”。
石梁是花崗巖天生橋，長(zhǎng)7米多，厚近5米，脊面隆起，窄處寬僅20厘米。梁下空洞高約2米，瀑布高30多米，恰似天上銀河傾瀉而下，飛流直下三千尺。梁以瀑險(xiǎn)，瀑因梁奇，世所罕見(jiàn)。四周林木蒼翠、修竹蔥郁，曇華亭紅墻黛瓦，掩映于石梁上空綠蔭叢中，仿佛天上宮闕。
東晉畫(huà)家顧愷之《啟蒙記》載，天臺(tái)山石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十步，步至滑，下臨絕冥之澗。亦是佛教五百羅漢道場(chǎng)。
《天臺(tái)山全志》載：舊有石橋寺，傳系五百應(yīng)真之境。又有方廣寺隱其中，宋建中靖國(guó)元年建，后毀于火，紹熙四年復(fù)新之。中有應(yīng)真閣，妙音、響空、瞻風(fēng)、佇真、許來(lái)、先照諸亭。諸亭多廢，今曇華亭在石橋之側(cè)。上方廣寺在石橋上流，其下廣方寺在石梁之下，可以仰望飛瀑。又古傳有五百應(yīng)真居方廣寺。
攝影：丁必裕、蘇格、胡明剛 等
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