東梓關(guān) | 最美鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)實(shí)踐

來源：知丘

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建成后的東梓關(guān)

視頻/建成后的東梓關(guān)記錄

鄉(xiāng)村天地廣闊，鄉(xiāng)村建筑大有可為。在鄉(xiāng)村建筑復(fù)興的浪潮中， 越來越多的中國(guó)建筑師開始將目光從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)建領(lǐng)域的初探到鄉(xiāng)村的多樣化復(fù)興，我們與鄉(xiāng)村建筑的關(guān)系正變得越來越緊密。

建成后的東梓關(guān)鳥瞰圖

伴隨著近現(xiàn)代建設(shè)的諸多無奈，行列式的機(jī)械布局、滿鋪式層層疊加的破敗荒涼感早已成為當(dāng)代鄉(xiāng)村的固有形象。對(duì)于這樣的現(xiàn)狀，我們也在思考：在當(dāng)代鄉(xiāng)村建筑中，建筑師應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任，扮演什么樣的角色，“上山下鄉(xiāng)”又到底所之為何。杭州市富陽東梓關(guān)鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目給了我們一個(gè)近距離實(shí)踐和思考的契機(jī)。

建成后的東梓關(guān)

1

追溯：古村變遷的歷史與契機(jī)

2014年12月17日，杭州市人民政府辦公廳印發(fā)《“杭派民居”示范村創(chuàng)建工作實(shí)施辦法》，計(jì)劃用兩年時(shí)間打造“杭派民居示范點(diǎn)”，首批選入包括富陽東梓關(guān)村在內(nèi)的十三個(gè)示范村，邀請(qǐng)了浙江省多家設(shè)計(jì)院進(jìn)行設(shè)計(jì)。作為受邀團(tuán)隊(duì)之一，我們就在這樣一個(gè)擁有典型杭派風(fēng)格的江南村落開始了第一次鄉(xiāng)村實(shí)踐——這占地25畝的12組46幢民居，就是“浙江省重點(diǎn)歷史文化古村落”保護(hù)工程的一期工程。

東梓關(guān)村位于杭州富陽場(chǎng)口鎮(zhèn)西部，因郁達(dá)夫同名小說而著名。由東梓和屠家兩個(gè)自然村組成，整個(gè)村居沿富春江水岸呈帶狀性分布。明清時(shí)期，作為水陸交通的樞紐，東梓關(guān)村也曾興榮一時(shí)，文脈悠遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚。一代骨科名醫(yī)張紹富就出身于富春江畔，祖上三代于此為鄉(xiāng)鄰行醫(yī)，善治跌打損傷。 郁達(dá)夫在此發(fā)表了同名短篇小說《東梓關(guān)》，也為這個(gè)寧靜的江南小鎮(zhèn)蒙上了濃濃的鄉(xiāng)情歸愁。

東梓關(guān)碼頭（葉盛高攝于1982年）

東梓關(guān)舊貌

可隨著水運(yùn)航道和農(nóng)業(yè)的雙雙衰敗，這個(gè)曾經(jīng)繁盛一時(shí)的歷史文化村落也日益凋敝。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村空心化愈發(fā)嚴(yán)重，破敗蕭索、人口外流，居住人群年齡結(jié)構(gòu)單一。

曬網(wǎng)（葉盛高攝于1983年）

當(dāng)2014年團(tuán)隊(duì)第一次進(jìn)村時(shí)，全村人口已不足兩千人，且真正住在村里的只有大約三百人。同時(shí)，宅基地制度的固化，劃分原則的單一，也讓 鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出兵營(yíng)式排布的樣貌。城鄉(xiāng)互動(dòng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐曾試圖激發(fā)古老村落的活力，但這種僅僅是城里人通過資本占有鄉(xiāng)村資源，另一些城里人來消費(fèi)的生產(chǎn)關(guān)系，并不能從根本上解決問題。

粗放的模式和失控的管理并沒有得到妥善解決，原住民更沒有成為未來規(guī)劃的一部分。 傳統(tǒng)村落的原真性與多樣化的場(chǎng)所感蕩然無存，羅馬柱式、建筑高度及層數(shù)成了農(nóng)戶價(jià)值指向和財(cái)力的象征。

當(dāng)代鄉(xiāng)村普遍面貌

2

限定：嚴(yán)苛訴求下的命題作文

鄉(xiāng)村振興，既是對(duì)生活品質(zhì)的提升，也是對(duì)文化風(fēng)骨的重塑。東梓關(guān)回遷農(nóng)居作為“新杭派民居示范區(qū)”，試圖探索出一種適合鄉(xiāng)村大規(guī)模人居環(huán)境的改善策略和操作模式?！笆痉秴^(qū)”，顧名思義就是具有典型特征的、值得推廣的嘗試，兼具審美價(jià)值和實(shí)用屬性。這就決定了東梓關(guān)在設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象、宅基地政策限制、成本造價(jià)與品質(zhì)平衡等方面，都與往常商業(yè)設(shè)計(jì)完全不同。

東梓關(guān)總平面圖

當(dāng)?shù)卣疄楸苊獯迕窀髯越ǚ?，破壞村落的整體格局，決定先由村集體統(tǒng)一征地，再由外包公司統(tǒng)一進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)和代建。同時(shí)，設(shè)計(jì)還需遵循國(guó)家的宅基地政策，每戶落地面積不得超過120平方米，每平米造價(jià)不能高于1500元。最終，建成后回遷的村民只需根據(jù)原住房的面積差，按照1376元/㎡的成本造價(jià)購(gòu)入，每棟最終的造價(jià)大約為36-40萬元。

在代建之外，當(dāng)?shù)卣€為之投入圍墻外的市政配套，包括煤氣管道、網(wǎng)絡(luò)、三線下移綠化景觀和道路共約1300多萬元。“新杭派民居”的風(fēng)格設(shè)定，“低造價(jià)”、“高品質(zhì)”和“可推廣”的邏輯特點(diǎn)，使得東梓關(guān)的設(shè)計(jì)就好比一道命題作文—— 如何在固定面積下，以低成本實(shí)現(xiàn)更高品質(zhì)的新杭派鄉(xiāng)村人居環(huán)境。

此外，我們還在新老村落交界處預(yù)留了村民活動(dòng)中心，兼具村民活動(dòng)和紅白宴會(huì)的雙重屬性，希望通過公共活動(dòng)空間的重構(gòu)，為村莊注入新的活力。

3

解讀 ： 設(shè)計(jì)背后的邏輯再現(xiàn)

面對(duì)這道被嚴(yán)格限定的命題作文，我們認(rèn)為， 不論是城市營(yíng)造還是鄉(xiāng)村振興，設(shè)計(jì)必定是基于限定條件下的分析和推理，進(jìn)而形成的結(jié)果。分析和推理的前提就是實(shí)事求是的調(diào)研，圍繞解決問題的思路去回應(yīng)場(chǎng)所環(huán)境，以形成設(shè)計(jì)中的策略。

東梓關(guān)鳥瞰

在地性

解讀“新杭派民居”

關(guān)于“新杭派民居”，我們認(rèn)為這并不僅僅是石庫門、人字坡和木板墻，而是更有魅力的水墨雅致所散發(fā)的溫婉氣韻。

于是，設(shè)計(jì)跳脫出所謂符號(hào)化的框架，寫意地表達(dá)江南意境，并巧妙結(jié)合傳統(tǒng)民居人字屋面中微曲、起翹的做法，再通過抽象與重構(gòu)策略將屋頂做成不對(duì)稱坡和連續(xù)坡，幾個(gè)單元相互連接，使得屋面關(guān)系相互呼應(yīng)，深灰色屋頂與白色墻體相互映襯，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)意向的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。

形態(tài)抽象與重構(gòu)

但這樣的想法，在建筑正式落成前遇到村民的不認(rèn)可和疑問，有些村民甚至把這樣的建筑稱為“四不像”，既不像修舊如舊的假古董，也不像時(shí)髦的歐式別墅。 村民們無來由、無取舍、自發(fā)性地趨向西式建筑，致使他們起初對(duì)這樣的設(shè)計(jì)難以理解。然而半年后，隨著粉墻黛瓦的落成和社會(huì)各界的關(guān)注，村民們也自發(fā)地跟隨城市的價(jià)值判斷，從不理解、抵觸，慢慢產(chǎn)生了認(rèn)同感。

水墨軸測(cè)圖

多樣性

呈現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落

鄉(xiāng)村聚落的“多樣性”是東梓關(guān)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)從四個(gè)基本單元出發(fā)，進(jìn)而衍生出多種組團(tuán)形式，再由組團(tuán)構(gòu)成村落，并在設(shè)計(jì)中遷移了一幢老房子復(fù)建在中心位置，改造成鄉(xiāng)村圖書館，形成整體聚落感。關(guān)于鄉(xiāng)村聚落的重塑，我們始終認(rèn)為當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)從傳統(tǒng)聚落中尋找關(guān)聯(lián)，而不是從傳統(tǒng)的生成機(jī)制中尋找成因。

傳統(tǒng)成因具有時(shí)代的局限性，在那個(gè)時(shí)代的村落生成體系中，個(gè)體特點(diǎn)和需求都能被完整呈現(xiàn)；而在當(dāng)代社會(huì)，住宅設(shè)計(jì)更像是一種批量化的生產(chǎn)模式，在追求速度的同時(shí)卻弱化了每個(gè)地塊的獨(dú)特性。

由基本單元演變而來的組團(tuán)

村落中的街巷空間

方案匯報(bào)后，市政府領(lǐng)導(dǎo)曾親自致電表示對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)可，但為了更全面的展示鄉(xiāng)村農(nóng)居的豐富性和多樣性， 希望能針對(duì)當(dāng)?shù)?6戶人家設(shè)計(jì)出46個(gè)定制化戶型。但我們依然傾向于選擇只包含四個(gè)基本單元的設(shè)計(jì)方案。原因有三：其一，中國(guó)傳統(tǒng)聚落的多樣性是由于自下而上的自發(fā)生長(zhǎng)而來，時(shí)間跨度大，涉及個(gè)人因素眾多，而當(dāng)代的村落形成機(jī)制早已完全不同，采用完全傳統(tǒng)的方式未必適合當(dāng)代鄉(xiāng)建；

其次，46個(gè)完全不同的戶型很難保證未來房子分配的公平和公正，對(duì)日后的回遷埋下巨大糾紛隱患；其三，每家每戶的生活習(xí)慣和人口結(jié)構(gòu)都不一樣，46戶人家的要求也不盡相同，這樣完全個(gè)性化定制的設(shè)計(jì)，需要大量時(shí)間的實(shí)地調(diào)研，這也是時(shí)間節(jié)點(diǎn)所不允許的。這樣的解釋很快被認(rèn)可，設(shè)計(jì)得以如期進(jìn)行。

集群住宅的優(yōu)勢(shì)

公共性

尋找價(jià)值歸屬感

此外，在回遷農(nóng)居以北、新老村落交界處，我們?cè)O(shè)計(jì)了一座村民活動(dòng)中心。為打破當(dāng)代大多數(shù)村民活動(dòng)中心因長(zhǎng)期封閉而失去活力的使用狀態(tài)，活動(dòng)中心一層全部開放，二層局部聯(lián)通。開放的空間能滿足不同時(shí)態(tài)下的功能需求，連同連續(xù)起伏的屋面與村民生活化的場(chǎng)景，共同構(gòu)筑“大屋檐下的微型小世界”。

作為承載全體村民的公共活動(dòng)場(chǎng)所，設(shè)計(jì)以較小的尺度單元承載生活的多樣性、豐富性和細(xì)微性。從棋牌放映、體育活動(dòng)，到小鋪叫賣，生活化的語境被細(xì)分為相對(duì)獨(dú)立的小場(chǎng)景，來往的人群可在連通內(nèi)外的灰空間里自由穿梭、停留，空氣、光和自然則在無形中成為公共生活的背景。集會(huì)、看戲、紅白喜事等相對(duì)重要且人群密集的場(chǎng)合，則可通過合理的布局將空間再次整合。

村民活動(dòng)中心的內(nèi)外空間

整個(gè)空間被覆蓋在一個(gè)連續(xù)的鋼構(gòu)屋面之下，外有木材包裹；頂部設(shè)置多個(gè)天窗，滿足采光需要，也引入周邊自然；下壓的屋檐和外延的挑臺(tái)板限定出可讓人安靜下來的空間。不同高度的小尺度單元與連廊的組合，空間序列開始變得立體且豐富；

青磚墻體呈棱狀凹凸排布，以深色石材壓頂，由當(dāng)?shù)卮迕裼H手打磨，與當(dāng)?shù)爻Ｒ娊ㄖ牧瞎餐尸F(xiàn)自然、傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的融合，也映射出村民熟悉的生活場(chǎng)景。

從通道看開放空間（左）

關(guān)于價(jià)值感的歸屬，也體現(xiàn)在建構(gòu)方式中。村民活動(dòng)中心關(guān)于公共性的實(shí)踐和時(shí)間記憶的存儲(chǔ)，由村民施工隊(duì)共同參與并最終投入使用。這樣的建造模式能激發(fā)甚至自發(fā)形成公共活動(dòng)，而建筑則作為一種媒介，成為人與人之間的最大化連接。

可推廣性

成本與品質(zhì)的平衡

成本和品質(zhì)的平衡，是政府、村民、建筑師各方都關(guān)注的話題。只有當(dāng)造價(jià)成本能夠被居民接受，功能空間得到滿足，鄉(xiāng)村營(yíng)建模式才得以借鑒和推廣，達(dá)到“示范”的目的。因此，設(shè)計(jì)不僅在戶型設(shè)計(jì)上要充分尊重村民們的實(shí)際需求，更力求在實(shí)現(xiàn)低造價(jià)的同時(shí)，使回遷農(nóng)居保持基本的品質(zhì)和自我生長(zhǎng)的空間。

東梓關(guān)農(nóng)居初現(xiàn)

著眼經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、耐久的原則，考慮到建筑全生命周期內(nèi)的綜合成本，及施工簡(jiǎn)易程度等因素，亦方便村民的日程維護(hù)和使用， 回遷農(nóng)居選用白涂料、灰磚面以及仿木紋金屬等商品化成熟的材料，減少木頭、夯土、石頭等用料的使用。在建筑工藝上，也不回避當(dāng)代工業(yè)化模式， 選擇最為經(jīng)濟(jì)的磚混結(jié)構(gòu)形式、保溫剛性屋面樓板和防水保溫外墻。

在檐口設(shè)計(jì)上， 以內(nèi)檐溝做法進(jìn)行有組織排水，使白墻得到有效保護(hù)。屋面以平臺(tái)的形式安放用于獲取生活熱水的太陽能板，維持立面和屋面的連續(xù)性和整潔感。整體景觀環(huán)境堅(jiān)持實(shí)用價(jià)值取向，摒棄水景等觀賞性景觀，街巷空間以硬質(zhì)界面為主，綠植為輔，兼具生活設(shè)施，沿水界面以及停車區(qū)集中增加綠化密度，形成疏密有致的節(jié)奏。

細(xì)部

從建成后的反饋來看，東梓關(guān)已基本達(dá)到“可推廣”的目的，但客觀來說，我們對(duì)施工容錯(cuò)性和村民使用度上的預(yù)判，仍與現(xiàn)實(shí)存在一定差距。東梓關(guān)的曲線屋頂是對(duì)江南特質(zhì)的核心表達(dá)，但這對(duì)既定的施工隊(duì)來說施工難度太高，遠(yuǎn)達(dá)不到圖紙?jiān)佻F(xiàn)的狀態(tài)。

另外，為保證外立面整體效果， 設(shè)計(jì)為每戶都預(yù)留了設(shè)備外機(jī)的擺放平臺(tái)，但村民們卻表示不知道裝在哪里，并在外墻隨意打洞、安裝，甚至有幾戶將設(shè)計(jì)好的設(shè)備平臺(tái)改造為室內(nèi)房間。在這樣的情況下，團(tuán)隊(duì)只好帶著打印好的圖紙，現(xiàn)場(chǎng)教他們?nèi)绾伟惭b。

單元體量的獨(dú)立性，與群體屋面的連續(xù)感產(chǎn)生微妙的對(duì)比

就目前的狀況來看，當(dāng)代鄉(xiāng)村的施工水準(zhǔn)和村民的認(rèn)知水平可能遠(yuǎn)比想象惡劣，如若能在設(shè)計(jì)中避免施工的不可控，或是提前做好村民的科普工作，或許能讓設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更好的狀態(tài)。

4

難題：在磨合中前行的鄉(xiāng)村建造

建筑師代表著職業(yè)性和專業(yè)性，能夠提供技術(shù)支持、實(shí)現(xiàn)空間品質(zhì)提升。但無論是城市空間營(yíng)建，還是鄉(xiāng)村領(lǐng)域探索，其關(guān)鍵都在于對(duì)設(shè)計(jì)訴求的理解和對(duì)自身身份的認(rèn)知把控。相較于城市大型開發(fā)商明確的業(yè)主訴求，東梓關(guān)鄉(xiāng)村振興作為當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的典型案例，我們所面對(duì)的服務(wù)對(duì)象和設(shè)計(jì)視角都發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變。

就目前來看，建筑師進(jìn)入鄉(xiāng)村，首先要擺脫精英的身段，在設(shè)計(jì)初期深入了解鄉(xiāng)村文化習(xí)俗，在營(yíng)建過程中理解村民的生活訴求，再通過適度借力政府，做好示范和引導(dǎo)工作。建筑師作為政府和村民之間的溝通橋梁和紐帶，理應(yīng)設(shè)身處地的換位思考，努力拿捏介入的分寸。

隨著村民在營(yíng)建過程中的參與度逐步提升，建筑師則應(yīng)逐步將主導(dǎo)權(quán)讓渡給使用者：在設(shè)計(jì)中留出彈性空間，使之能夠在生活中有更多的選擇權(quán)力。從這個(gè)角度來說，務(wù)實(shí)、適度的身份定位，能讓建筑師更好地運(yùn)用專業(yè)能力引導(dǎo)村民的審美，而建筑師對(duì)介入度的把控，不僅能有效提升村民的參與度，激發(fā)村民的主人翁意識(shí)，更能在雙方相互學(xué)習(xí)的過程中，有利于鄉(xiāng)建的多元化嘗試。

建成后的東梓關(guān)

院落

觀念差異

磨合中的堅(jiān)持與妥協(xié)

建筑師習(xí)慣了城市精英的角色，往往很難切實(shí)關(guān)注到城鄉(xiāng)觀念的差異，實(shí)地調(diào)研和與村民的交流互動(dòng)就顯得尤為重要。為更深入了解用戶的使用訴求，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)前后組織了兩次村民座談會(huì)，并發(fā)放調(diào)查問卷以了解村民的生活習(xí)慣，但實(shí)際的反饋情況與團(tuán)隊(duì)早期的預(yù)判卻有不同。

村民座談會(huì)

在設(shè)計(jì)初期，建筑師為每戶農(nóng)居設(shè)置了不同的大門朝向，以增加出入口的豐富性和街巷的層次感。但在溝通過程中， 幾乎每個(gè)村民都提到了希望大門方向一定要朝南向。出于對(duì)習(xí)俗的尊重，我們最終將所有的大門都設(shè)計(jì)為朝南開放。

其次， 很多村民都不希望共用一堵墻，這一點(diǎn)也通過空間的合理排布得以保持每棟房子的獨(dú)立性。除此之外，為保證以后每家可入戶停車，設(shè)計(jì)取消一個(gè)農(nóng)居儲(chǔ)藏室改作車庫使用，但村民們紛紛表示車庫可以不要，儲(chǔ)藏室絕不能少，因此設(shè)計(jì)最終只在村落集中設(shè)置了三個(gè)停車場(chǎng)，每戶步行二十米內(nèi)可到達(dá)。

還有些有意思的插曲也讓人感到意外。比如村民們明確表示不希望在自家周邊種樹，他們認(rèn)為敞亮是最重要的，而樹會(huì)影響采光。我們就只能把樹都往中間擠了擠，或者干脆種到后院——村民們對(duì)北邊種樹倒不介意。分房的價(jià)格也與城市住宅的定價(jià)完全相反，同樣的戶型，沿街住宅價(jià)格高，中心價(jià)格低。這些意料之外的插曲，也拉近了我們跟鄉(xiāng)村的距離。

觀念差異，在很多時(shí)候需要建筑師的堅(jiān)持，但也時(shí)常伴隨著適度妥協(xié)。在原本的設(shè)計(jì)中，我們給每戶人家都設(shè)計(jì)了3米高的圍墻，在高密度的情況下形成連續(xù)的街巷界面，兼顧私密性和審美性。但在實(shí)際建造過程中，有幾戶人家堅(jiān)持要求施工方降低高度。在村民一而再的堅(jiān)持下，最后有4戶的院墻高度降低了40公分。

圍墻的高與低

這一系列的插曲讓我們不得不承認(rèn)，當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)需要將村民的意見放在至關(guān)重要的位置，但向農(nóng)村居民解釋本身的設(shè)計(jì)邏輯也并非易事，且這樣的不理解，可能不是短時(shí)間能改變的。

重新定義

建筑師的自我認(rèn)知

隨著東梓關(guān)村項(xiàng)目的推進(jìn)，我們也在不斷思考。當(dāng)代鄉(xiāng)建既不同于城市高端空間營(yíng)建，也不像傳統(tǒng)村莊聚落那樣具備有序生長(zhǎng)的衍生要素，如若建筑師能在設(shè)計(jì)作品中注意適度克制的自我表達(dá)，且將更多話語權(quán)留給村民和社會(huì)，少一些功利性和目的性，反而會(huì)帶來更多積極正面的社會(huì)效應(yīng)。

主持建筑師孟凡浩與村民合影

從村民的角度來看，他們作為最直接的關(guān)聯(lián)方，通常文化背景多元、利益糾葛復(fù)雜，而且審美價(jià)值仍有待提高，他們的想法可能與政府主導(dǎo)的方向并不完全一致，因此，全民參與營(yíng)建的模式暫且難以實(shí)現(xiàn)。那么，以政府為主導(dǎo)，輔以建筑師專業(yè)技術(shù)加持的開發(fā)模式，或許能夠解決當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)的混亂狀態(tài)，能快速高效地提升鄉(xiāng)村建設(shè)品質(zhì)，也具有較高的可操作性和實(shí)施性。

在整個(gè)項(xiàng)目營(yíng)建中，團(tuán)隊(duì)始終積極地與村民保持溝通，傾聽并參考了村民們對(duì)于功能和規(guī)劃的策略意見。這樣的做法在一定程度上也影響了村民對(duì)于新農(nóng)居的認(rèn)同感，促進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)“生產(chǎn)本質(zhì)”的回歸?；蛟S當(dāng)其他條件進(jìn)一步成熟，建筑師或許能夠從“授人以魚”轉(zhuǎn)向?yàn)椤笆谌艘詽O”，用專業(yè)性和職業(yè)性輔助實(shí)際使用者完成“自下而上”的當(dāng)代鄉(xiāng)村營(yíng)建。

建設(shè)中的東梓關(guān)

5

價(jià)值：建成后的反饋與期許

作為杭州市第一批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的示范區(qū)，本項(xiàng)目從設(shè)計(jì)之初到正式落成，一直受到社會(huì)各界的關(guān)注。對(duì)于建筑師而言，這不僅僅是一次關(guān)乎于住宅的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)，更是一次關(guān)乎于鄉(xiāng)村大環(huán)境的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。許多村民用畢生的積蓄才得以換置新房，所以設(shè)計(jì)的成敗與否在很大程度上取決于他們的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。

2016年7月，由村政府組織進(jìn)行抽簽分房，團(tuán)隊(duì)受邀出席，村民們滿臉緊張和期待。我們?cè)谂c現(xiàn)場(chǎng)村民的交談中發(fā)現(xiàn)，他們關(guān)注的重點(diǎn)更多的并非房屋本身的文化取向、美學(xué)價(jià)值，而是家里的獨(dú)立農(nóng)具儲(chǔ)藏空間是否齊全；大門是否都體面地向南而開；在家門口是否可以和鄰居一起洗菜談心；電瓶車進(jìn)門后是否能立即?？恳员苊怙L(fēng)吹雨淋；金屬門窗是不是不怕雨、不腐爛、不需替換修補(bǔ)；房間尺寸夠不夠大、數(shù)量夠不夠多等等。當(dāng)這些心愿被一一滿足，我們心里的大石才慢慢落下。

抽簽分房現(xiàn)場(chǎng)

分房現(xiàn)場(chǎng)，我們也見到了一些熟悉的身影。村民朱國(guó)平一家最終抽到一套面積為344平方米的新居，也就是整片新居最大的戶型。在此之前，他們一家五口已在距離東梓關(guān)村20分鐘車程的富陽市區(qū)定居多年?，F(xiàn)在他們打算把這里打造成民宿，閑暇時(shí)也可過來自住。

年過七十的方炳鑫則是另一類典型代表。方炳鑫的兒子早在多年前就去縣城闖蕩，過年時(shí)才回鄉(xiāng)，如今大部分時(shí)間都只有方炳鑫獨(dú)居在村里。房子落成后，方炳鑫的孫子方一天回家的頻次日漸增多，甚至把朋友圈的封面照換成了一幅新房子的輪廓圖。他在一次媒體采訪時(shí)表示有考慮回村子里發(fā)展，他說，“隨著游客增多，開家小店會(huì)是不錯(cuò)的主意?！?/p>

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的力量也放大了社會(huì)關(guān)注的效應(yīng)。游客們蜂擁而至，媒體記者爭(zhēng)相到訪，在為東梓關(guān)帶人氣的同時(shí)，也在無形中改變著當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)建筑的認(rèn)同感和價(jià)值判斷。央視新聞、Discovery等國(guó)內(nèi)外大量媒體的報(bào)道、專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)的加持，東梓關(guān)瞬時(shí)引來外出人口的大量回流，經(jīng)濟(jì)集聚效應(yīng)進(jìn)一步放大。

媒體報(bào)道

如果說建筑是個(gè)載體，那么，2018鄉(xiāng)村百花大會(huì)、2018富春江江鮮大會(huì)、2019年東梓關(guān)首屆年俗節(jié)等多場(chǎng)大型活動(dòng)的舉辦，則離不開當(dāng)?shù)卣亩αχС郑舱沁@些支持，才讓東梓關(guān)成為閃閃發(fā)光的“明星村”。

2019年東梓關(guān)首屆年俗節(jié)，跳仙鶴、上村舞龍燈、印門神等當(dāng)?shù)靥厣晁椎谋硌?，讓遠(yuǎn)道而來的游客們可以真正“吃在東梓關(guān)，玩在東梓關(guān)，住在東梓關(guān)”。百鮮宴、攝影大賽、星空朗誦、特色年俗表演......這一個(gè)個(gè)活動(dòng)不僅是富陽推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要載體，也成為“三美”建設(shè)成效的形象化表達(dá)。

游客

隨著多種業(yè)態(tài)的不斷引入，村里的民宿經(jīng)濟(jì)也持續(xù)發(fā)酵升溫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前東梓關(guān)村正常營(yíng)業(yè)的民宿已突破10家，每逢國(guó)慶、江鮮節(jié)、年俗節(jié)等重要節(jié)日和大型活動(dòng)，這些民宿早會(huì)被預(yù)訂一空。此外，還有不少外地民宿經(jīng)營(yíng)者看好東梓關(guān)這個(gè)市場(chǎng)，躍躍欲試，準(zhǔn)備入駐。

此外，巨大的流量也引來旅行社的關(guān)注。如今的東梓關(guān)，已與周邊龍門古鎮(zhèn)、桐洲島、湖源溪漂流等景點(diǎn)，串聯(lián)為“東南西北中”五條特色鄉(xiāng)村旅游精品線路中的一環(huán)，成為展示現(xiàn)代版富春山居圖最美示范區(qū)形象。

短短幾年時(shí)間里，從空心化、無人問津到如今的原住民回歸、外部人流交通管制，設(shè)計(jì)的引導(dǎo)、業(yè)態(tài)的引入、政府的鼎力支持，東梓關(guān)不僅為當(dāng)?shù)卮迕裆顜砬袑?shí)的改變，也正深刻影響著當(dāng)今的社會(huì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村振興，人氣為王——從這一點(diǎn)來看，鄉(xiāng)村建筑的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于設(shè)計(jì)本身。

6

探索：關(guān)于未來鄉(xiāng)建的深入思考

東梓關(guān)作為團(tuán)隊(duì)近距離實(shí)踐和剖析鄉(xiāng)村建設(shè)的契機(jī)，從立項(xiàng)、整體規(guī)劃、方案設(shè)計(jì)到具體建造的一系列過程中的失控、妥協(xié)、堅(jiān)持，都使得我們對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興與發(fā)展這個(gè)大命題有了更深入的認(rèn)知。

首先，鄉(xiāng)村聚居群落有其自身的內(nèi)在機(jī)制，不能背道而行?！?a href='/jiangshan/' target=_blank>江山千里，元?dú)饬芾臁?，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑群落應(yīng)該就如同《千里江山圖》中所描繪的場(chǎng)景，建筑與自然相契相融。傳統(tǒng)的村落形制沒有明確和先驗(yàn)的目標(biāo)，聚落的密度、結(jié)構(gòu)和間隙，通常是通過村落有機(jī)組織體內(nèi)要素，不斷協(xié)調(diào)自然生長(zhǎng)而衍生出來的物質(zhì)形態(tài)，具有強(qiáng)大的自我更新的機(jī)能。這就意味著城市化居住模式和傳統(tǒng)民居復(fù)刻絕不是鄉(xiāng)村農(nóng)居發(fā)展的方向。

建成后的東梓關(guān)

其次，對(duì)于傳統(tǒng)的傳承，我們認(rèn)為，建筑師們更應(yīng)該持一種批判性懷舊的態(tài)度，不只流于表象的承接，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代生活的需求和審美，不斷鋪陳出新，賦予村落時(shí)代的風(fēng)貌。當(dāng)代鄉(xiāng)村建筑應(yīng)該保留傳統(tǒng)建造形制中優(yōu)秀的、實(shí)用的建筑結(jié)構(gòu)、空間布局，但這并不是簡(jiǎn)單的拿來主義。

作為建筑師，更需要在材料、建筑方式、施工模式上烙下屬于這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和印記。如果只是一味地模仿傳統(tǒng)，那就意味著當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的缺席。竭力避免城市對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村肌理的侵襲，還原鄉(xiāng)村的原真性；以當(dāng)代的形式語言重構(gòu)傳統(tǒng)元素，以當(dāng)代的建筑方式實(shí)現(xiàn)地域性表達(dá)，可能是當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)營(yíng)造中較為適宜的理念和趨向。

再者，深入探索建筑師與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，構(gòu)建全新的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，是對(duì)建筑師提出的更高要求。東梓關(guān)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐作為一次基于特定模式下、為改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境的物質(zhì)空間實(shí)踐，我們通過規(guī)劃、功能、空間、形制和材料等五個(gè)方面的策略探索，試圖剖析當(dāng)下建筑師介入鄉(xiāng)村建設(shè)的立場(chǎng)、角色和定位，嘗試一些可操作性較強(qiáng)的應(yīng)對(duì)措施，并希望能夠有助于這些策略和建議的可復(fù)制性。這樣的實(shí)踐，是對(duì)建筑師身份的重新把控，也是對(duì)新型鄉(xiāng)村建設(shè)模式的探索性嘗試。

最重要的，是引入新產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的永續(xù)性生長(zhǎng)。當(dāng)前的鄉(xiāng)村建設(shè)是在現(xiàn)有體制下，以政府為主導(dǎo)，村民參與、專業(yè)技術(shù)人員輔助支持的外力推進(jìn)模式，這與以往的自然生長(zhǎng)衍生模式截然不同，如此模式下的鄉(xiāng)村永續(xù)性生長(zhǎng)還有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。

但值得關(guān)注的是，當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)僅有一點(diǎn)靚麗的外殼，提供一些有地域性、時(shí)代感的物質(zhì)空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更亟需通過政策導(dǎo)向、體系優(yōu)化、模式創(chuàng)新來解決鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)等系統(tǒng)性問題。從這個(gè)角度來說，無論是政府主觀“從上而下”的希望自然傳統(tǒng)村落的繁衍興盛，還是村民自身“自下而上”的希望世世代代生活方式的傳承，亦或是通過藝術(shù)嫁接使得鄉(xiāng)村再現(xiàn)活力，產(chǎn)業(yè)的導(dǎo)入都是讓鄉(xiāng)村永續(xù)的重要內(nèi)核，借產(chǎn)業(yè)內(nèi)核引得人口回流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是值得期待的發(fā)展模式。

此外，無論是小鎮(zhèn)復(fù)興還是村落重生，若僅靠城市資本涌入，不與原住民發(fā)生直接關(guān)系，并不能從根本上解決問題。原住民作為村莊的活力源泉，始終都不應(yīng)該被拋離在外，而城市回流人口和外來休閑旅客的訴求也同樣應(yīng)得到重視。

東梓關(guān)遠(yuǎn)景

關(guān)于鄉(xiāng)村的未來，我們將其總結(jié)為：潔凈是基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)是支撐、文化是靈魂，只有產(chǎn)業(yè)的導(dǎo)入、文脈風(fēng)骨的重塑、民風(fēng)民俗的傳承，才能重新充實(shí)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的肌理，激活鄉(xiāng)村生活的活力，使之煥發(fā)新生。而關(guān)于鄉(xiāng)村內(nèi)核牽引的長(zhǎng)期驅(qū)動(dòng)力的思考，我們也正用更多樣化的實(shí)踐深入探索未來鄉(xiāng)村的更多可能。

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