華山腳下的這些都是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?

2019“文化和自然遺產(chǎn)日”主題宣傳片

華夏文明,傲然屹立于世界的東方。薪火相傳,璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,綿延五千年而歷久彌新,在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷煥發(fā)出新的活力。

華山,中華文明的發(fā)祥地,“中華”和“華夏”之“華”源于華山 ,中國(guó)著名的五岳之一,位于陜西渭南華陰市,南接秦嶺,北瞰黃渭,自古以來就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法。華山奇險(xiǎn)峻秀,山上山下各類歷史文化資源豐富,是第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家地質(zhì)公園。接下來就跟隨小編一起來了解一下咱們?nèi)A山腳下的“非遺”都有哪些吧~

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰老腔

華陰老腔

華陰老腔是中國(guó)最古老的音樂之一,是河岳文化的產(chǎn)物,始于西漢,盛于明清,至今已有兩千多年歷史。位于華山腳下的黃河、渭河、洛河三河交匯處的泉店村是其唯一的發(fā)祥和傳承地。其主旋律是渭水船工號(hào)子音樂化,采用一人唱,眾人幫和的拖腔,伴奏不用嗩吶,獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏,唱腔古樸粗獷、高亢豪放,被譽(yù)為黃土高坡“最早的搖滾”,因其富有突出的歷史和文化價(jià)值,2006年入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰迷胡

華陰迷胡

華陰迷胡是華山腳下華陰當(dāng)?shù)氐囊环N漢族戲劇藝術(shù)。過去一直把當(dāng)?shù)氐摹懊院苯星?,或小曲,可見它還不屬于完整意義上的戲劇。“地?cái)傋印笔侨A陰迷胡最具有典型性的演出空間,俗名也叫“板凳曲子”,其特點(diǎn)為敘事性的套曲演唱,因此也叫清唱曲子。

華陰迷胡,旋律優(yōu)美,引人入勝,其思想內(nèi)容抑邪扶正,追求真善美。這在陶冶人們精神情操,營(yíng)造社會(huì)和諧方面,有一定的積極育化作用。它是中國(guó)非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn),對(duì)這一劇種的及時(shí)保護(hù)和開發(fā),將對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,構(gòu)建有中國(guó)特色的和諧社會(huì),有著積極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山古廟會(huì)

華山廟會(huì)

華山人文歷史積淀深厚,其中道教文化和民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每年農(nóng)歷三月的賽神(又稱賽祀),是華山歷史最久、規(guī)模最大的廟會(huì)。華山古廟會(huì)是一種長(zhǎng)期傳承在華山景區(qū)的宗教民俗活動(dòng)。如今它除仍有部分香客外,大部分為登山攬勝的游客,廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容融宗教、民俗、觀光和商貿(mào)為一體,更加豐富多彩具有多元性的綜合社會(huì)功能。

華山廟會(huì)的發(fā)端,傳說起于北宋。時(shí)有陳摶的弟子賈得升,為了紀(jì)念師父,于每年三月中旬在玉泉院設(shè)醮告祭,香客云集。以后隨著民俗文化和商貿(mào)活動(dòng)的涌入,到明清時(shí),這種民間祭祀活動(dòng)就演化為萬(wàn)民朝山參神的民間廟會(huì)。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山紅社火

紅社火

一人被反綁在柱上,一條腿伸出放在木墩上,施刑者手持利斧站在旁邊,時(shí)間一到,施刑者舉斧砍斷被綁人的腿,一時(shí)鮮血噴涌,被綁人慘叫不已……別怕,這是陜西當(dāng)?shù)匾挥忻纳缁鸨硌荨A山紅社火。2011年,華山紅社火入選陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

華山紅社火用血腥的場(chǎng)面喚醒人自強(qiáng)和振作。大概是在元末明初,由王氏先人在遷徙華陰過程中傳入的。明朝末年,西王堡的王小聰師從孟貞太習(xí)武,后以鏢師首領(lǐng)押運(yùn)鹽車為生,往來川陜之間,被奉為神拳手,著有《太極拳譜》,其后裔王連芳繼承家傳,亦為一代鏢師。清朝末年,西王堡村民眾組織起了“紅槍會(huì)”,習(xí)拳練武,進(jìn)行地方自衛(wèi)。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰素鼓

華陰素鼓

華陰素鼓是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。華陰素鼓是陜西省華陰市獨(dú)有的民間舞蹈形式,主要活躍在華陰衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村一帶。華陰素鼓素來源于先民們的狩獵活動(dòng)和部旅格斗情狀的意寫,因而其表演程式的形象性、情節(jié)性和摹擬性都比較明顯。

素鼓是中國(guó)古文化的一個(gè)活化石。它的發(fā)端可以追溯至人類文明初啟的四五千年以前,屬于一種用于祈禱兼自?shī)使δ艿膬桀愋?,因其年代悠久,稱為“素鼓”。素鼓的“素”含有本、始之意。它的表現(xiàn)形式是群體鼓舞,從其表演意象來看,極類似于先民們的獰獵動(dòng)作,可見它的產(chǎn)生與漁獵社會(huì)人們的生存方式有必然酌依附關(guān)系。

華陰素鼓聲勢(shì)恢弘,場(chǎng)面壯觀,動(dòng)勢(shì)激越,金鼓齊鳴,聲情并茂,淋漓盡致展現(xiàn)出古獵場(chǎng)圍獵、沙場(chǎng)對(duì)壘的景象畫面,具有撼人心旌的視聽覺效果。同時(shí)。華陰素鼓有上五千年的歷史淵源,它是先民們狩獵生活鼓舞化的寫照,通過對(duì)它的研究可以使我們捕捉到一些有關(guān)中國(guó)上古氏族社會(huì)酌一些部族文化信息,而這些文化信息正是上古史學(xué)的重要活性史料。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰天芯子

天芯子

“天芯子”是一種民間社火游藝活動(dòng),內(nèi)容豐富,題材多樣,它具備一般芯子難以企及的高、險(xiǎn)、繁、奇的造型特點(diǎn)。它的發(fā)源地位于華山腳下的華陰市太華辦西關(guān)村,這里位于仰韶文化的遺址和魏長(zhǎng)城遺址,有著深厚的歷史文化淀積。這項(xiàng)民間文化活動(dòng)最初源于古時(shí)的祈雨祭奠,在陜西關(guān)中地區(qū)享有盛名。解放后曾多次參加國(guó)家級(jí)民間文化匯演,1953年在北京參加民間文藝會(huì)演,受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)仲勛等人親切接見,后多次參加省市民間文化匯演,屢獲嘉獎(jiǎng),并獲中國(guó)首屆社火藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)。

“天芯子”演出的內(nèi)容達(dá)40多個(gè),主要涉及歷史典故、神話故事、民間傳說、民俗風(fēng)情、耕種勞作、婚喪嫁娶、家居瑣事、現(xiàn)代故事等等。芯子演出陣容強(qiáng)大,每年多在元宵節(jié)至二月二(古歷)期間活動(dòng),參加人數(shù)約有數(shù)千人,游行隊(duì)伍綿延數(shù)百米,氣勢(shì)恢宏。整個(gè)陣容包括報(bào)馬、門牌對(duì)聯(lián)、老桿、對(duì)子鼓、儀仗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、花環(huán)隊(duì)、爆爆騰等環(huán)節(jié)。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——劈山救母神話傳說

劈山救母

在華山腳下,310國(guó)道與前往華陰城區(qū)道路轉(zhuǎn)盤處,聳立著一座高大的雕塑。相信看到的人大多一眼就能認(rèn)出來——這就是“寶蓮燈”。而在“寶蓮燈”上寄托的,便是我們今天要說的“劈山救母”的神話傳說,一個(gè)于2009年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的非遺項(xiàng)目。

西岳華山,是中華民族歷史文明的一個(gè)象征,它尊嚴(yán)、神奇、曠古、神秘。數(shù)千年來由它演繹出來的一串串神話故事,更是出神入化,引人入勝,發(fā)人遐思。顯示了古典浪漫主義的藝術(shù)魅力。華山是這些故事的載體,而神仙傳聞?dòng)质沁@些故事的形象依托,兩者的對(duì)接就形成了獨(dú)具一格的文化——華山神話。華山神話蘊(yùn)含著天人合一的自然觀念,又籠罩著濃郁的道教色彩。既有博大精深的文化內(nèi)涵、詭異離奇的浪漫風(fēng)格,又深刻蘊(yùn)含著理念引喻,使其在浩如煙海的志異文學(xué)和民間傳說中獨(dú)顯魅力而自具風(fēng)姿。

而“劈山救母”這一神話故事它依附華山西峰巖罅的自然景觀,是古代勞動(dòng)人民觸景生景,頓發(fā)奇想而編織出的人神結(jié)緣的愛情佳話。通過曲折離奇的故事情節(jié)和情感糾葛,成功地塑造了沉香不畏神權(quán)和正統(tǒng)暴力,矢志不渝,拯救生母的英雄形象,歌謳了純真的人性和真摯的人間愛情,具有反叛封建道統(tǒng),追求個(gè)性解放的抽象精神價(jià)值,閃爍著扶正抑邪,除暴安良的人間正道和民族精神的靈光。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——司家秋千

司家秋千

在華陰市孟塬鎮(zhèn)有個(gè)司家村。說起這個(gè)村子,在周邊數(shù)十里那是相當(dāng)出名的。為什么呢?就是因?yàn)檫@里有著省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰司家秋千會(huì)。

“蕩秋千”是人們從遠(yuǎn)古流傳下來的一種民間游藝活動(dòng)。它的產(chǎn)生應(yīng)該上溯到原始人類的棲樹攀緣生活。在那種早期的漁獵時(shí)代,人們?yōu)榱藪?cǎi)擷和越澗,緣藤蕩躍應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們生存活動(dòng)中的慣用動(dòng)作。后來,隨著人們生存方式的演化,這種攀緣生活已逐漸退隱和消失,但它作為一種體能的娛樂活動(dòng),卻一直傳承下來,而形成一種社會(huì)習(xí)俗。而中國(guó)民間的秋千活動(dòng),多在清明節(jié)期間舉行。它是勞動(dòng)者的群聚性自?shī)驶顒?dòng),在官宦府第中,也常把它作為一種休閑游藝。這在中國(guó)歷史上有關(guān)游藝記述中多有反應(yīng)。史載,春秋時(shí),齊桓公從北方山戎引入,又一說漢武帝時(shí)宮中祝壽之辭,本為千秋,取千秋萬(wàn)歲之義,后倒讀之轉(zhuǎn)為秋千。至唐時(shí),宮中每年寒食節(jié)意樹秋千,宮廷嬪妃戲笑以為樂。唐玄宗稱之為“半仙戲”。隨后,清明節(jié)蕩秋千在民間廣為流傳,距今已有兩千年的歷史了。每年清明節(jié)前后三天是司家秋千會(huì)的會(huì)期。清明節(jié)為正會(huì)日。打秋(蕩秋千),觀秋者如潮,鼎盛之時(shí)人數(shù)多達(dá)上萬(wàn)人,甚為壯觀,熱鬧非凡。

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陳氏皮影

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陳摶丹道養(yǎng)生學(xué)

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——夫北撲蝶

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山紅拳

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山瓦硯

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山戲法

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陽(yáng)豆腐

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——橋營(yíng)木偶戲

渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——長(zhǎng)敖(八一)粉條

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山鞭術(shù)

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陽(yáng)糍粑

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰龍燈

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰麻食菜

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰油輪

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——連升丸子

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——司家跑竹馬

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——細(xì)狗攆兔

華陰市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——興樂坊關(guān)帝廟古廟會(huì)

這真是沒有想到,咱華山腳下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如此多,小伙伴們,來到華山過端午,除了登山體奇險(xiǎn)外,建議您那也聽聽我們?nèi)A陰老腔一聲吼看看華山腳下這歲月沉淀下的百年技藝財(cái)富,傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 讓我們一起來實(shí)踐

。

文章來源:大華山智慧旅游

編輯:L.Y

一起去旅行

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