哮殛道創(chuàng)始人李富山：弘揚儒家武學 風骨義薄云天
前不久，中國哮殛道創(chuàng)始人、梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人，威震武林的李富山先生從四川眉山洪雅縣拍攝龍旭電影《功夫傳情》榮譽歸來，筆者有幸采訪了這位功夫演員和武林宗師。這也是李富山先生繼《武魂》之后，參與拍攝的第二部院線電影。
據(jù)李富山先生介紹，《功夫傳情》是一部以當代青春勵志為題材的體育強身功夫作品，它讓世界觀摩了中國武術強身健體的現(xiàn)實生動演繹，同時傾情加入當代青春校園女足和替身動作演員的成長歷程。小人物大夢想，描述了擁有中國體育打拼精神的一群年輕人的勵志創(chuàng)業(yè)故事。
眼下的國內電影市場題材，往往以情感類與動作類電影居多，尤其體育動作情感類電影，除了需要演技逼真、功夫過硬來表達思想內容外，大師們的真人動作及精彩演繹更加成為電影的看點；因此，除了青春靚麗外，對于功夫演員的級別要求就顯得格外挑剔。李富山先生在該劇中飾演拳王邱保反派的影視武術角色。該電影未開機前，就受到了全社會的廣泛關注。
李富山（學名李增峰），出身武術世家，自幼習武學藝。他不僅是哮殛道創(chuàng)始人，梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人；而且，近年來，連續(xù)奪得港、澳、臺、日等國際武術節(jié)大賽冠軍。1987年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“咆哮精武館”，并潛心獨創(chuàng)中華新武術流派——儒家武學哮殛道。關于他的傳奇故事，國內外多家媒體，包括《中訪網(wǎng)》、《華訪網(wǎng)》、香港《鳳凰生活》周刊和《武當》雜志均有推介和重點報道。
2016年，李富山的事跡被編進《當代武林英杰大典》；2017年武當國際演武大會組委會特為李富山先生頒發(fā)了“武林名家”獎和武林“十大領軍人物”獎；2018年2月8日，央視發(fā)現(xiàn)之旅頻道《紀錄東方》欄目，重點推廣報道了《一代武林名家——李富山》；在2018年臺灣國際武術節(jié)上，李富山擔任臺灣國際武術文化節(jié)大會主席團主席；2018年12月，李富山先生被《中國武術文化傳承人物》收錄；2019年4月，在香港國際武術節(jié)上，李富山奪得哮殛道練身拳徒手對打冠軍；2019年7月，李富山率領眾弟子在澳門國際武術節(jié)上勇奪七項冠軍，他本人還榮獲澳門國際武術節(jié)組委會頒發(fā)的“武術名家匯演金獎”。在中國當代武林人物評選活動中，李富山先生還先后被武魂武道（北京）國際武術文化節(jié)組委會評為“傳統(tǒng)武術優(yōu)秀傳承人”和“武林名家”榮譽稱號。
李富山先生才藝出眾，武德高尚，思維縝密，大智若愚，心若菩提，悲天憫人。把德藝雙馨這頂桂冠送給這位武林宗師，真可謂名符其實！李富山先生的家鄉(xiāng)位于淮河沖積扇上的河南正陽縣，一馬平川的平原孕育了他博大的心胸和氣度。
30多年前的1987年，立志成就一番事業(yè)的李富山在家鄉(xiāng)創(chuàng)立武館，廣收學徒。當?shù)卮蠖喑缥涞哪贻p人和對江湖傳說充滿幻想的小混混都成了他的門徒。李富山先生從小就受到嚴格的家教管束和儒家思想的熏染，他對孔子崇拜至極。他認為生而為人，不尊重自己的父母，不積福行善，不尊老愛幼，不助人為樂，干脆就禁止習武，就會被逐出師門，就會遭天譴雷劈，這也或許是他創(chuàng)立儒家武學哮殛道的原因之一吧。哮殛道的弟子們一次次集體去敬老院做義工服務，逢年過節(jié)送禮品慰問孤寡老人。幾十年來，正陽縣社會和諧，經濟繁榮，治安良好，民風淳樸；鄰里互助，秩序井然，歷次的社會綜合治理，幾乎從來沒有形成黑惡勢力和涉黑團伙。不僅如此，正陽縣還相繼成為“全國糧食生產基地縣”、“全國油料生產百強縣”、“全國花生種植第一大縣”、“河南省優(yōu)質小麥生產基地示范縣”。2016年9月23日，正陽縣正式通過國家衛(wèi)生縣城評審組檢查驗收，從此邁入國家衛(wèi)生縣城的行列。正陽縣所取得的如此輝煌成績，某種意義上，也可以說無不得益于李富山先生和他創(chuàng)立的儒家武學哮殛道在正陽縣域的廣泛普及和遍地開花。正陽當?shù)赜卸嗌?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓打心眼里感激李富山先生啊，是李富山先生和他的哮殛道，把他們一個個乖張跋扈的兒女變成了知書達禮的孝子?？梢哉f，弘揚儒家武學——哮殛道，就是在拯救社會道德的禮崩樂壞，就是讓社會和諧，世界大同。
關于武術新流派儒家武學——哮殛道和它蘊含的思想理念，以及它的發(fā)展延續(xù)問題，筆者采訪了哮殛道創(chuàng)始人李富山先生。
主持人：李先生，何為儒家武學哮殛道？您創(chuàng)立這個武學流派的初心是什么？
李富山：無論任何拳術或武藝，好不好，有沒有價值，推廣之后結果很重要。我為什么要創(chuàng)立儒家武學哮殛道呢？為什么要推廣提倡文化武術呢？好多搏擊冠軍、格斗家、拳王等，他們在擂臺上雖然很風光，但在生活中往往不經意間出大事，嚴重的甚至失去生命。就像前世界搏擊冠軍摩沙斗，見數(shù)名男子在群毆一人，他上前阻止，卻被對方毆打重傷，因為當時魔裟斗帶著帽子，所以他們沒有認出來打的人竟是K-1世界冠軍。2018年，一名烏茲別克斯坦國家級MMA綜合格斗冠軍卡扎耶夫帶刀闖夜店，被保安拒絕進入；卡扎耶夫不服，雙方打斗，后被保安奪刀捅死。這樣的事例很多，我總感到武術有個空缺，主要就是世人沒有文化武術的概念。其實，武術在古代是保家衛(wèi)國的，而現(xiàn)代社會有了科技武器，如今的武術和搏擊，僅限于健身和擂臺肉搏了，已淪為爭強好勝供擂臺打斗的娛樂節(jié)目了，何況有的到了臺下還保護不了自己。我想，武術，除了強身健體以外，還要回歸到古代保家衛(wèi)國的價值上去，那就是文化武術。百度百科里面這樣解釋武術：“擁有消停戰(zhàn)事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統(tǒng)武術伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、與承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權益的實力?！蔽覀冃蘖曃湫g，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障。武術，應該是停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術；哮殛道更是突出了“止戈為武”保家衛(wèi)國的價值。也正如楚莊王說的：真正的武功，應該具備七種德行：禁止強暴、消除戰(zhàn)爭、保持強大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團結民眾、增加財富。這才是武術的最高境界?！秾O子兵法》說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。“文以德彰”、“武以德顯”、“少藝以徳立”，這就是“止戈為武”的禪武文化。如果不能止戈，你的所謂散打招式，有可能失靈，因為你無法面對背后撞來的飛車或冷槍飛刀。
拿破侖說過，世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。所以，文化武術很有潛力。正因為如此，我創(chuàng)立的儒家武學哮殛道返璞歸真了古代武術的現(xiàn)代價值，我們需要全世界全力去弘揚，它能體現(xiàn)了“止戈為武”的保家衛(wèi)國的愛國理念。
主持人：與傳統(tǒng)武術相比，儒家武學哮殛道有哪些優(yōu)勢？
李富山：首先，頗具特色帶有形擊練身的儒家武學——哮殛道不但健身、防身、還主張保家衛(wèi)國，它談儒家文化，而且直接結合，不是分開講的，是帶有“形擊”一體的文化武術，是以“止戈為武”為目的。所以，習練儒家武學哮殛道是安國強民的修養(yǎng)課程。
文化武術，好比人的文化修養(yǎng)和愛國情愫，加上好的拳腳功夫，才是值得學習的帶有形擊練身的大愛文化武術。這就是與眾不同的儒家武學哮殛道?！队膲粲啊肺闹姓f：“武人不茍戰(zhàn)，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武”。武術不能僅限于健身或搏殺，武術要放大格局，上升高度，要從四肢上升于頭而存于心靈，運發(fā)于志向，要走向愛國和愛人類！不可以為名利掀起戰(zhàn)爭而危害生靈，要有“止戈武”的愛國思想。當你不停學習哮殛道時，你已經改變你的整個思想和人生格局了，也即是你已從壞人變成了好人，你便擁有了文明的語言和優(yōu)美的姿勢，你已有了大愛思想，你會變得更加愛國愛民了，這就是儒家武學哮殛道的亮點！
其次，儒家武學哮殛道，還能體現(xiàn)出與眾不同的“長壽法”。首先要“文養(yǎng)”。所謂文養(yǎng)，就是健心，要健身先“健心”，只有“健心”才能更好的健身，健康的心態(tài)非常重要。正如古人說的：“心亂則百病生，心靜則百病息”。傳統(tǒng)武術健身，哮殛道的“練身拳”也健身。但，健心比健身更為重要。而文化武術哮殛道往往突出的是文化，是健心。人要有善念，有信仰，精神生活就會滿足，就會開心快樂，大腦就會分泌多巴胺等對身心有益的激素。而習練哮殛道的人，是“仁者無敵”，往往都是擁有信仰、有目標、有大愛的人。而“目標”能激發(fā)生命的活力，能戰(zhàn)勝疾?。∠氲拈_和“助人為樂”能產生醫(yī)療作用。精神病學專家認為，養(yǎng)成助人為樂的習慣，是預防和治療憂郁癥的良方。在生活中，愛助人為樂的人，不但“家庭和睦”，而且“鄰友和睦”，能夠擁有愉快感和自豪感，能促進“益性激素”的產生，所以，人體就會更加的健康。很少有一種拳法或格斗術即能打、又養(yǎng)生、又擁有健康心態(tài)，而儒家武學哮殛道做到了。
第三，儒家武學哮殛道，起心動念，在日常實戰(zhàn)中用意念止戈為武。在實戰(zhàn)時，快打慢，槍比拳快。但你想過沒有，最快的并不是槍，而是念想。武學文用，用“思維進攻，未兆易謀”；要發(fā)揮好“正義”這把刀，從而提前達到“止戈為武”的目的。你在擂臺上是冠軍，到了臺下沒有裁判，你的對手是不按套路出牌的，文化武術講的是防心。我們必須承認：“沒有武德，就莫談實戰(zhàn)”。最好的防御是“文防”，只有用正義之刀才能“防心”，感化惡人，消除邪念；也只有防心才能“止戈”。
第四，儒家武學哮殛道，能體現(xiàn)“忠孝”思想。有愛心才有“忠孝”思想，專練拳腳，練不出愛心，也練出不孝子。如果你不講人品，沒有武德，你就無法培養(yǎng)后代。哮殛道是儒家武學，它與儒家文化不是分開講的，是帶有“形擊”一體的文化武術。這種儒家文化武術中滲透了孔子的“仁、義、禮、智、信、忠、恕”等思想因素，讓人明白“己所不欲，勿施于人”的道理。文化武術哮殛道首先主張“文打、文防、文養(yǎng)、文修”。你學習了文儒家武學，就會變得對人真誠忠心，對父母孝道?！?字孝”是儒家武學哮殛道的必修課。
第五，儒家武學哮殛道，體現(xiàn)在沒有護具而能單練增加“健身抗打”的功力。一旦遭遇襲擊，真的能打。因為，儒家武學哮殛道包含五擊，其中“形擊”練身，主要就是哮殛道練身拳。哮殛道練身拳是一門獨特的拳種，不但能強身健體、防身治病、而且又是搏擊練身，能一人演練雙人對打的抗體拳法。通過人體的拍、擊、抓、震、砸、砍、抖、撞等練習，能代替打沙袋練功和針灸按摩。所以，哮殛道練身拳符合偉人提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的要求，全面均衡的鍛煉人體各個部分。
第六，儒家武學哮殛道，更能讓人見義勇為。身手好，不一定見義勇為；有功夫，不一定有膽量；有愛心，不一定有威嚴。一般的各種宗教勸人向善，但教化出來的卻往往是一個個懦弱的老好人，他們只會唯心地相信因果報應，缺乏嫉惡如仇的膽魄與精神，當遭遇邪惡時，未必會路見不平，見義勇為。武術真正的要義是“內止懦，外制暴”。面對黑洞洞的槍口，功夫好不一定內心堅強；沒功夫也不一定內心懦弱。人有了信念和神圣使命，就會視死如歸。這個社會，需要有正義感的好人，不怕一切，去改變壞的環(huán)境。因此，文化武術的革命，甚至可以起到推動社會文明進步和穩(wěn)定社會秩序的重要作用。
最后，儒家武學哮殛道，能讓武術之戰(zhàn)的外延更豐富。儒家武學是“成人之學”，而“成人之學”和“成功之學”不一樣。所謂“成功之學”，是有人通過努力達到了一定的目的，成功了?！俺扇酥畬W”的人皆有文化武術的理念和風采，大都可以成為歷史之戰(zhàn)的贏家。總之，武術在現(xiàn)實中深度的實戰(zhàn)辯證法是：“你是臺上之戰(zhàn)的贏家，你不一定是臺下之戰(zhàn)的贏家；你是臺下之戰(zhàn)的贏家，你不一定是生活之戰(zhàn)的贏家；你是生活之戰(zhàn)的贏家，你不一定是生死之戰(zhàn)的贏家；你是生死之戰(zhàn)的贏家，你不一定是歷史之戰(zhàn)的贏家?！彼裕嬲奈湫g，要體現(xiàn)一個人的人生價值，我們崇武就要做武術歷史之戰(zhàn)的贏家！
主持人：做為儒家武學哮殛道的創(chuàng)始人，今后您將采用何種方式把這個武術新流派發(fā)揚光大？
李富山：儒家武學哮殛道今后的戰(zhàn)略發(fā)展思路及初步設想是，第一，走少林塔溝武校模式，向山東孔府曲阜靠攏。自從1982年李連杰主演的電影《少林寺》風靡世界后，國內外掀起一股去少林學功夫的熱潮；少林寺成了旅游勝地，少林塔溝武校目前已達到現(xiàn)有師生35000余人的規(guī)模。塔溝武校之所以做大做強，是與少林寺分不開的，它占盡了天時、地利與人和。而儒家武學哮殛道，一定與孔子分不開的。儒家武學哮殛道創(chuàng)始人是李富山，而儒家文化創(chuàng)始人是孔子，孔子家鄉(xiāng)是山東曲阜。所以，倘能和外界合作在孔廟附近開辦“儒家武學哮殛道研究會”或“儒家武學哮殛道文武學校”等，同樣能搶占到各種先機。孔子大名全世界婦孺皆知，而儒家武學哮殛道主講的是“止戈為武”的儒學文化，提倡儒家“仁”的武學思想。儒書上說“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和眾豐財者也”。哮殛道如果在山東辦學成功，每年的廟會可以展演和傳承，并以儒家功夫推廣孔子儒家文化，同時還可以推動和繁榮孔廟的旅游行業(yè)，成為“互利雙贏”的文化盛事，這不僅是另外一種形式的“塔溝武?！?。更超越“塔溝武?！钡氖牵@是一場中國的“武術革命”，因為，可以光大新的武學體系，讓文化武術，即儒家武學哮殛道走向中國、走向世界。
第二，可以效仿霍元甲“精武體育會”，與社會各界有識之士聯(lián)手，在河南家鄉(xiāng)或其他條件成熟地區(qū)擴大辦學，像精武門那樣，通過各地的武術協(xié)會，可以成立“哮殛道武學研究會”或“儒家武學哮殛道武術館”等，把儒家武學哮殛道在全國逐漸發(fā)展壯大。也可以投資辦學，成立“哮殛道文武學校”等。
第三，現(xiàn)在的信息時代，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，屋內授武，線上教學，利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，線上+線下結合，直播天下。
當然，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，只要我們努力過，奮斗過，即便悲壯收場我也無怨無悔。我更不怕“痕跡發(fā)展”，終成歷史。這或許是最無奈的發(fā)展結局。正如一個人，會有不平凡的經歷。如果選擇他們一個時期或一段經歷，也許當時他們什么也不是?？墒牵麄兛梢匀〉米詈蟮膭倮?。這個最后的勝利，有時是大器晚成的路，有時是蓋棺定論的路，非常的無奈與悲愴。所謂“痕跡發(fā)展”就是重“痕”不重“績”；活著時的發(fā)展，只有“痕”沒有“績”，似乎沒有成功的好結果，得不到人們的認可。不過，只要發(fā)心正念，歷史終會給“績”的。真理有時遲到，但不會缺席。
中國畫家黃賓虹在世時，就像曾經被人誤解拋棄的印象派畫家梵高一樣，作品多遭世人嫌棄，處境艱難。懷遠荊山有抱璞巖，此乃楚人卞和抱璞泣血之所。巖上有卞和洞，天然形成，形似喇叭，幽深寬廣，千百年來一直向世人昭示著什么。做為一個武者，我也要追求夢想，也要體現(xiàn)自己的人生價值和不懈追求，寧可向黃賓虹和梵高一樣，雖然活著是失敗者，也不要放棄自己的事業(yè)！如果我的生前有“痕”無“跡”，我當泰然處之，把哮殛道文化傳承給身后人，任憑歷史去評判。（圖/文 張琦）
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