第一閱讀 治水舊跡:日月山上的禹王廟

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青海新聞網訊 相傳,大約4000年前,我國黃河流域遭遇了一場罕見的洪水,百姓苦不堪言,這時治水英雄大禹出現了,他率領民眾,疏河治水,戰(zhàn)勝洪災,大禹因此成為了華夏兒女世代崇拜的英雄。

在我國,至今仍有許多關于大禹的遺跡和遺址。安徽懷遠縣有禹王宮,陜西韓城縣有禹門、河南開封禹王臺湖南長沙禹王磯……在我省,關于大禹的故事和遺跡也有很多,民和回族土族自治縣有禹王洞、大禹腳印等,貴德縣有禹王臺……這些遺跡或遺址都表達著人們對大禹的追思和緬懷之情。

哈拉庫圖古城(簡稱哈城),位于我省湟源縣城西35公里處的日月鄉(xiāng)哈拉庫圖村,那里曾有一座禹王廟,這座禹王廟曾是黃河流域第一座用來紀念大禹豐功偉業(yè)的地方。

哈拉庫圖古城背靠日月山而建,浩浩湯湯的黃河從哈拉庫圖古城南面的阿瑪索日茍山一路向西流去。自古以來,哈拉庫圖古城因位于我國農業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)交界處,具有非常重要的戰(zhàn)略地位。

根據哈拉庫圖古城出土的相關文物考古學家推測,哈拉庫圖古城的建造年代至少要追溯到唐代。如今的哈拉庫圖古城遺址應是清朝乾隆年間所修筑的。哈拉庫圖古城修建在一面山坡上,原來的禹王廟就修筑在哈拉庫圖古城西面最高處。

大禹治水

月山上的禹王廟

1961年,我省歷史文化學者任玉貴先生和三位同事被派往哈拉庫圖附近的農場去耕種莊稼,那是他第一次到哈拉庫圖古城。

任玉貴一行騎著自行車,早上七點從湟源縣出發(fā),到了下午五點才到了哈拉庫圖城。在古城腳下的騎樓下休息的時候,他們便被眼前的景象所吸引?!耙惶а郏覀儽憧吹搅瞬贿h處山坡上的哈拉庫圖古城,當時古城廟宇共有13座,恢宏的廟宇建筑幾乎將古城占滿,古城的居民都住在古城下面的平地上?!比斡褓F說。

2006年,任玉貴再次來到了哈拉庫圖古城。在與當地老鄉(xiāng)的閑聊中,任玉貴才知道那里原來有一座禹王廟。任玉貴說:“因為年代久遠,當地的許多老百姓甚至不知道那里供奉的誰,老鄉(xiāng)們只說,那里供奉著一個人,他頭戴著尖尖的帽子,身上穿著用草做成的衣服,手里拿著好像一把鍬的東西?!备鶕相l(xiāng)們的講述,任玉貴推測,這個頭戴斗笠、身披蓑衣、手拿耜的人,就是大禹。任玉貴也曾向當地百姓詢問禹王廟修建的年代,但是當地百姓都說不上來。這可能是黃河流域發(fā)現的第一座禹王廟。

息壤隆起日月山

哈拉庫圖古城遺址

山海經·海內經》記載,鯀因為治水失敗,“帝令祝融殺鯀于羽郊?!眰髡f鯀死后,魂魄不散,他找到了西王母,西王母還贈送了不死之藥給鯀。“因為有了西王母的贈藥之恩,以及西王母對黃河源頭的了解,之后就有了大禹向西王母學習的記載?!比斡褓F說。

鯀死后,他的兒子大禹接受了治水的任務,大禹一時之間也不知道從何治理。于是大禹便去請教了西王母,向她學習。

《史記·六國表》記載:“禹興于西羌”?!?a href='/xunzi/' target=_blank>荀子·大略》記載:“禹學于西王母國”。這些史料的記載,都說明大禹與西羌以及西王母有著非常密切的關系。

在我省關于西王母的故事和遺跡也有很多,專家考證,青海湖西王母瑤池,湟源宗家溝有西王母石室。西王母為西羌母系氏族部落首領,當時她所統(tǒng)治的地區(qū)包含今我省大部分地區(qū)。黃河、長江又發(fā)源于我省,這為“禹學于西王母”提供了可能。

禹在總結父親治水失敗的原因后,改“堵”為“疏”,他沿著黃河,找到了西王母。“據古籍記載,在西王母那里,大禹找到了治理水患的重要方法。首先是隆起日月山,河海隔斷。在大洪水時代,因為鯀‘堵’的方法,黃河水漫灌入青海湖,黃河源頭已經河海不分,大禹用息壤隆起日月山,就將青海湖隔斷在了日月山以西,黃河水順山勢西流。之后,因為對黃河源頭地理地勢的了解,西王母建議大禹開通渠道,讓老百姓居住在高處。于是積石峽、貴德峽、龍羊峽、亂麻峽相繼開通,開通溝渠后,黃河水也就順勢流走了?!比斡褓F說。

在查看了許多史料后,任玉貴認為日月山附近之所以出現禹王廟,或許因為和鯀與西王母有關。

鯀是大禹的父親。大約在4000年前,出現在黃河流域的洪災,讓部落首領堯很頭疼,他召開了部落首領會議,讓大家推舉一名賢人,治理水患。當時大家推舉了鯀。

鯀治水,一治就是九年,他采用“水來土擋”的方法,可是這樣的方法對于滔天的洪水來說,并不奏效,因為治水方法不得當,反而讓洪水到處漫延。傳說,鯀為了治水,還偷了天帝的一件寶貝,那就是“息壤”。據說,息壤是一種可以自己生長的神土,只要撒上一把,就會有高山隆起。鯀就是通過息壤來治水,可是因為方法不當,即便有息壤,鯀還是以失敗告終。

湟源縣宗家溝西王母石室

考古證明遠古洪水時代的存在

因為生產力水平的低下,原始先民在經歷了自然崇拜、人神崇拜,之后便有了神崇拜,一個個神話故事就產生了。但是神話的創(chuàng)造離不開人們的生活,神話故事中也有部分內容是當時人們生活的真實寫照。

近年來,根據科學家和專家們的不斷研究證明,4000多年前,黃河流域的很多地方確實有過與傳說中情形十分相似的大洪水時代,我省民和縣喇家災難遺址就是這場災難的反映。任玉貴說:“時勢造英雄,大禹在當時出現也是有可能的,但也有可能大禹并非是一個人,而是一群人的集合?!?/p>

當然,傳說中的息壤不可能存在。那么如此龐大的工程,單憑一個人的力量是無法完成的,所以大禹治水更有可能是成千上萬百姓共同努力的結果?!拔以疾爝^積石峽、貴德峽等地,上面確實有人工開鑿的痕跡,只是因為年代久遠,這些痕跡已經很難看出來了?!比斡褓F說。

“至于‘禹學于西王母’的記載很有可能是大禹在治水過程中得到了西王母所率領部落百姓的幫助,大家齊心協(xié)力,從黃頭源頭一起治理黃河水患。當時西王母統(tǒng)治的中心地帶就在日月山周邊,這就讓哈拉庫圖古城出現禹王廟有了一個合理的解釋?!比斡褓F說。

《新語·術事篇》記載:“大禹出于西羌”,說明大禹是羌人。大禹作為英雄人物被華夏民族所崇拜,不僅在黃河上游,在黃河中下游更甚,這說明早在遠古時期,羌人文化就與中原文化有著千絲萬縷的關系,大禹這一英雄人物也是中原文化與羌人文化碰撞、交流的產物之一。(本文圖片除資料圖片外,均由任玉貴提供)

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