第一閱讀 治水舊跡:日月山上的禹王廟

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青海新聞網(wǎng)訊 相傳,大約4000年前,我國黃河流域遭遇了一場罕見的洪水,百姓苦不堪言,這時治水英雄大禹出現(xiàn)了,他率領(lǐng)民眾,疏河治水,戰(zhàn)勝洪災(zāi),大禹因此成為了華夏兒女世代崇拜的英雄。

在我國,至今仍有許多關(guān)于大禹的遺跡和遺址。安徽懷遠(yuǎn)縣有禹王宮,陜西韓城縣有禹門、河南開封禹王臺、湖南長沙禹王磯……在我省,關(guān)于大禹的故事和遺跡也有很多,民和回族土族自治縣有禹王洞、大禹腳印等,貴德縣有禹王臺……這些遺跡或遺址都表達(dá)著人們對大禹的追思和緬懷之情。

哈拉庫圖古城(簡稱哈城),位于我省湟源縣城西35公里處的日月鄉(xiāng)哈拉庫圖村,那里曾有一座禹王廟,這座禹王廟曾是黃河流域第一座用來紀(jì)念大禹豐功偉業(yè)的地方。

哈拉庫圖古城背靠日月山而建,浩浩湯湯的黃河從哈拉庫圖古城南面的阿瑪索日茍山一路向西流去。自古以來,哈拉庫圖古城因位于我國農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)交界處,具有非常重要的戰(zhàn)略地位。

根據(jù)哈拉庫圖古城出土的相關(guān)文物,考古學(xué)家推測,哈拉庫圖古城的建造年代至少要追溯到唐代。如今的哈拉庫圖古城遺址應(yīng)是清朝乾隆年間所修筑的。哈拉庫圖古城修建在一面山坡上,原來的禹王廟就修筑在哈拉庫圖古城西面最高處。

大禹治水

月山上的禹王廟

1961年,我省歷史文化學(xué)者任玉貴先生和三位同事被派往哈拉庫圖附近的農(nóng)場去耕種莊稼,那是他第一次到哈拉庫圖古城。

任玉貴一行騎著自行車,早上七點從湟源縣出發(fā),到了下午五點才到了哈拉庫圖城。在古城腳下的騎樓下休息的時候,他們便被眼前的景象所吸引。“一抬眼,我們便看到了不遠(yuǎn)處山坡上的哈拉庫圖古城,當(dāng)時古城廟宇共有13座,恢宏的廟宇建筑幾乎將古城占滿,古城的居民都住在古城下面的平地上?!比斡褓F說。

2006年,任玉貴再次來到了哈拉庫圖古城。在與當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的閑聊中,任玉貴才知道那里原來有一座禹王廟。任玉貴說:“因為年代久遠(yuǎn),當(dāng)?shù)氐脑S多老百姓甚至不知道那里供奉的誰,老鄉(xiāng)們只說,那里供奉著一個人,他頭戴著尖尖的帽子,身上穿著用草做成的衣服,手里拿著好像一把鍬的東西?!备鶕?jù)老鄉(xiāng)們的講述,任玉貴推測,這個頭戴斗笠、身披蓑衣、手拿耜的人,就是大禹。任玉貴也曾向當(dāng)?shù)匕傩赵儐栍硗鯊R修建的年代,但是當(dāng)?shù)匕傩斩颊f不上來。這可能是黃河流域發(fā)現(xiàn)的第一座禹王廟。

息壤隆起日月山

哈拉庫圖古城遺址

山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載,鯀因為治水失敗,“帝令祝融殺鯀于羽郊?!眰髡f鯀死后,魂魄不散,他找到了西王母,西王母還贈送了不死之藥給鯀?!耙驗橛辛宋魍跄傅馁浰幹鳎约拔魍跄笇?a href='/huangheyuantou/' target=_blank>黃河源頭的了解,之后就有了大禹向西王母學(xué)習(xí)的記載。”任玉貴說。

鯀死后,他的兒子大禹接受了治水的任務(wù),大禹一時之間也不知道從何治理。于是大禹便去請教了西王母,向她學(xué)習(xí)。

《史記·六國表》記載:“禹興于西羌”?!?a href='/xunzi/' target=_blank>荀子·大略》記載:“禹學(xué)于西王母國”。這些史料的記載,都說明大禹與西羌以及西王母有著非常密切的關(guān)系。

在我省關(guān)于西王母的故事和遺跡也有很多,專家考證,青海湖西王母瑤池,湟源宗家溝有西王母石室。西王母為西羌母系氏族部落首領(lǐng),當(dāng)時她所統(tǒng)治的地區(qū)包含今我省大部分地區(qū)。黃河、長江又發(fā)源于我省,這為“禹學(xué)于西王母”提供了可能。

禹在總結(jié)父親治水失敗的原因后,改“堵”為“疏”,他沿著黃河,找到了西王母?!皳?jù)古籍記載,在西王母那里,大禹找到了治理水患的重要方法。首先是隆起日月山,河海隔斷。在大洪水時代,因為鯀‘堵’的方法,黃河水漫灌入青海湖,黃河源頭已經(jīng)河海不分,大禹用息壤隆起日月山,就將青海湖隔斷在了日月山以西,黃河水順山勢西流。之后,因為對黃河源頭地理地勢的了解,西王母建議大禹開通渠道,讓老百姓居住在高處。于是積石峽、貴德峽、龍羊峽、亂麻峽相繼開通,開通溝渠后,黃河水也就順勢流走了?!比斡褓F說。

在查看了許多史料后,任玉貴認(rèn)為日月山附近之所以出現(xiàn)禹王廟,或許因為和鯀與西王母有關(guān)。

鯀是大禹的父親。大約在4000年前,出現(xiàn)在黃河流域的洪災(zāi),讓部落首領(lǐng)堯很頭疼,他召開了部落首領(lǐng)會議,讓大家推舉一名賢人,治理水患。當(dāng)時大家推舉了鯀。

鯀治水,一治就是九年,他采用“水來土擋”的方法,可是這樣的方法對于滔天的洪水來說,并不奏效,因為治水方法不得當(dāng),反而讓洪水到處漫延。傳說,鯀為了治水,還偷了天帝的一件寶貝,那就是“息壤”。據(jù)說,息壤是一種可以自己生長的神土,只要撒上一把,就會有高山隆起。鯀就是通過息壤來治水,可是因為方法不當(dāng),即便有息壤,鯀還是以失敗告終。

湟源縣宗家溝西王母石室

考古證明遠(yuǎn)古洪水時代的存在

因為生產(chǎn)力水平的低下,原始先民在經(jīng)歷了自然崇拜、人神崇拜,之后便有了神崇拜,一個個神話故事就產(chǎn)生了。但是神話的創(chuàng)造離不開人們的生活,神話故事中也有部分內(nèi)容是當(dāng)時人們生活的真實寫照。

近年來,根據(jù)科學(xué)家和專家們的不斷研究證明,4000多年前,黃河流域的很多地方確實有過與傳說中情形十分相似的大洪水時代,我省民和縣喇家災(zāi)難遺址就是這場災(zāi)難的反映。任玉貴說:“時勢造英雄,大禹在當(dāng)時出現(xiàn)也是有可能的,但也有可能大禹并非是一個人,而是一群人的集合?!?/p>

當(dāng)然,傳說中的息壤不可能存在。那么如此龐大的工程,單憑一個人的力量是無法完成的,所以大禹治水更有可能是成千上萬百姓共同努力的結(jié)果。“我曾考察過積石峽、貴德峽等地,上面確實有人工開鑿的痕跡,只是因為年代久遠(yuǎn),這些痕跡已經(jīng)很難看出來了?!比斡褓F說。

“至于‘禹學(xué)于西王母’的記載很有可能是大禹在治水過程中得到了西王母所率領(lǐng)部落百姓的幫助,大家齊心協(xié)力,從黃頭源頭一起治理黃河水患。當(dāng)時西王母統(tǒng)治的中心地帶就在日月山周邊,這就讓哈拉庫圖古城出現(xiàn)禹王廟有了一個合理的解釋?!比斡褓F說。

《新語·術(shù)事篇》記載:“大禹出于西羌”,說明大禹是羌人。大禹作為英雄人物被華夏民族所崇拜,不僅在黃河上游,在黃河中下游更甚,這說明早在遠(yuǎn)古時期,羌人文化就與中原文化有著千絲萬縷的關(guān)系,大禹這一英雄人物也是中原文化與羌人文化碰撞、交流的產(chǎn)物之一。(本文圖片除資料圖片外,均由任玉貴提供)

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