宜豐曾經(jīng)有座江西最早的寺廟！還是開國皇帝敕建的！
探訪完黃檗禪寺，摩的又載著我前往五峰山，我想去看一看凈覺禪寺。凈覺寺開山祖師五峰常觀是與黃檗希運、溈山靈佑并稱的百丈懷海三大弟子之一。車向黃崗方向前進(jìn)。一路上，我們仿佛與詩人謝靈運、蘇轍、黃庭堅、趙師秀等比肩同行，一步一詩地把訪禪之情寫在這滿山綠蔭中，其中南宋詩人趙師秀的《五峰山》七律最為貼切。
峰形如掌翠相環(huán)，頭白山僧引客看。
積葉壞來泥徑滑，斜陽移去石橋寒。
分我一峰于此住，自甘清趣愿辭官。
趙師秀的詩寫得很直白，在人生得意和失意的字里行間，希冀尋找到摧眉折腰與脫俗歸真的解脫。
五峰山凈覺禪寺遺址
不久，從坳溪村折向汪家槽，山口有一座南宋古橋攧雪橋，旁有一幅《臥佛圖》巧奪天工。這是一塊五平米見方的自然石壁，刻在石壁中的佛像，袒胸露乳，枕肘假睡、微笑、微醉的彌勒佛，好像一個烈日下鋤禾歸來在路邊小憩的農(nóng)夫平民。石壁的左側(cè)上方直書“臥佛”兩字奔突而又靜定。
五峰山凈覺禪寺遺址
從汪家槽再徒步1里多路，只見五峰如掌，蔭靜生涼。周邊山形儼然僧人的道帽峨冠，鳥驚山間，風(fēng)嘯谷底。山邊一幢土木結(jié)構(gòu)的房子隱藏在綠樹叢中，這就五峰凈覺寺遺址所在地了。
“凈覺禪林”匾額
據(jù)史料記載，唐大中年間（847—859年），高僧常觀在此住持。這位百丈寺懷海法師的高足弟子看上了五峰山這塊地方，踏破芒鞋，托缽而來，他的思想佛化成禪農(nóng)，決定把自己定格在這里。與他同時投師百丈寺懷海法師的還有希運禪師。兩個青燈佛子，一對袈裟頭陀，一個在黃檗山弘法，發(fā)脈臨濟；一個在五峰山卓錫，承傳清規(guī)。兩人背山而居，聚首揚佛。晨鐘暮鼓之余，或垅耕田園，或懸壺濟世，或卜卦化緣，或蒔花弄草，或博弈吟詩……一個抱元守真，創(chuàng)下機鋒峻烈的臨濟禪風(fēng)；一個操守篤定，重振日作而食的百丈清規(guī)。
五峰常觀塔
我慢慢走到了凈覺寺的山門舊址前，這個可以上溯1700年歷史的“南北東西古道場”，堵墻黃瓦已經(jīng)蕩然無存。石碓、石磨、石墩、石缽、石缸散落在周邊數(shù)里山中田里，給人錯位的感覺。一塊六尺來長書有“凈覺禪林”的石匾，就橫放在農(nóng)家墻邊。據(jù)說，這石匾上的字是凈覺寺住持臨濟宗三十二世孫煦杲照的手筆（另一說為乾隆御題），章法從容，氣定神閑，與臨濟宗的機鋒峻烈大相徑庭，有史說煦杲照是位不抱怨、不執(zhí)著、不認(rèn)同世事的詩僧、畫僧和書僧，他將禪融入了文學(xué)和藝術(shù)的胴體之中。
煦杲照大師塔
在農(nóng)家屋舍（戶主姓邱）后面，我注意到山上有兩座保留較好的墓塔：一是覆缽型的常觀禪師塔，這座塔的樣子非常像黃檗寺的亦葦岸禪師塔。常觀，唐代高僧，逝后葬此。塔高2.76米，底徑3米。塔形如僧帽，無座。塔身覆缽形，塔剎4層；一座是煦杲照大師塔，亭閣型塔建于清康熙二年（1663年），應(yīng)該說是較高級別住持的墓葬。這兩座墓塔成為了南朝古寺凈覺寺綿延至今的最有力證據(jù)。在這兩塔后山上，我還發(fā)現(xiàn)了好幾處塔墓，它們大多已傾倒，有些塔構(gòu)件已不完整，字體漫漶不清，很難看看出塔墓中的主人是誰了，只有期待政府部門出面，妥善修繕保護(hù)，并請專家鑒定后立碑紀(jì)念了。
后山上遭破壞的不知名的墓塔
五峰山，位于宜豐縣黃崗鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城50公里。《中國古今地名大辭典》載：“有歸云、積翠、羅漢、月桂、拂巖五峰，俱稱幽勝。上有五峰寺，即劉宋時武帝修建凈覺寺也。”五峰山的凈覺禪寺是南朝宋代開國皇帝劉裕在江南敕建的二百多座佛寺之一，也是江西最早的寺院之一，迄今已近1700年的歷史。唐代大書法家柳公權(quán)曾為之書寺額。
生活 ?在凈覺禪寺遺址上的邱家人
唐大中年間，高僧常觀在此住持，被臨濟正傳宗徒尊為祖庭之一，故與洞山、黃檗山同稱為江南“三大釋家祖庭”。清朝初期（公元1663—1741年），臨濟三十二、三十六世孫煦杲照、慈念等重振臨濟于五峰山林，擊鼓傳燈，為世人留下這佛教勝跡。
保存完好的古墓
五峰山峰奇瀑激，古跡薈萃，其中最有名的是常觀墓塔、煦杲照大師塔、南宋“攧雪橋”、南宋摩崖石刻、臥佛像以及雙龍瀑布等。
韓國著名漢學(xué)家、禪宗史學(xué)家卞麟錫教授曾多次千里迢迢到五峰山朝覲臨濟圣地， 在常觀墓前捧土而歸。廈門大學(xué)歷史系教授劉澤亮參觀五峰山之后，在《贛文化研究》出版十周年座談會上說：
常觀是盛唐時一代宗師。
也是全國的，
更是世界的！
來源：碧山云叟的博客
原題：南朝名寺——五峰山凈覺寺
編輯：宜豐在線LiuYF
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