銅川姜女祠傳說
銅川姜女祠位于郊區(qū)金山山麓，即今順河村以南河西山下，是我區(qū)一處在全國很有影響的古跡勝地。圍繞著姜女祠所滋生的孟姜女的故事家喻戶曉，源遠流長。
孟姜女本是傳說中的人物，然而這個傳說中的人物是那樣深得民心，許多地方把孟姜女攀作鄉(xiāng)親，引以為榮。為褒揚孟姜女堅貞不屈的美德，各地紛紛為她立祠修廟，銅川姜女祠是其中一處修建最早的廟宇。據(jù)《同官縣志》記載：“同官古跡，有孟姜女殉夫之處，墓洞謳歌，已垂千載”?！翱h北二里金山巖下有‘姜女石洞’，傳說即姜女葬處。有石龕，廣可丈許。土人為塑像立祠，即‘姜子廟’也……。宋嘉祜中仁宗末年縣令宋宗鄂重修”。從記載中可以看出，早在一千多年前，銅川就修建了孟姜女祠。北宋嘉祜年間縣令宋宗鄂重修姜女祠的時間，亦比至今盛況空前的山海關姜女祠（明萬歷二十二年〈公元一五九四年〉山海關兵部主事張棟建貞女祠于山海關）早五百多年。其他地方修建的姜女廟，皆晚于銅川姜女祠。
孟姜女的故鄉(xiāng)，在全國雖有十余處，但孟姜女是同官人的說法亦占有很大優(yōu)勢。天順五年（公元1461年）編成的《大明一統(tǒng)志》說：“孟姜女本陜之同官人，秦時以夫死長城，自負遺骨以葬于縣北三里許，死石穴中”?！?a href='/shannxi/' target=_blank>陜西通志》、《臨榆縣志》以及山海關孟姜女祠碑記得，都有和《大明一統(tǒng)志》相同的記載?！犊尽分?，亦有“陜西西安同官人孟姜女，適范殖。僅三日，殖忽赴役長城。姜送寒衣至城下，殖已死，姜尋夫骨無辨，嚙指血驗得之”的記述，并完全和流傳于銅川有關孟姜女的傳說相吻合。孟姜女家在江蘇松江，死于山海關的傳說是清代后才逐漸形成的。
由于同官姜女祠創(chuàng)建最早，又歷經(jīng)宋、元、明、清各代修葺，至清代乾隆年間，規(guī)模宏大，成為當時同官在全國很有影響的古跡勝地。當時的同官姜女祠，內(nèi)供孟姜女夫婦并坐的彩色塑像，祠前修有飛檐翹角建筑的軒敞祭亭。環(huán)山翠柏濃郁，亭側(cè)溪流淙淙，山青水秀，綠哇遍川，景色十分優(yōu)美。祠北又有靈泉觀和東岳廟等古建筑交相輝映，更增風光。歷代名人雅士凡過此祠者，無不歌詠嗟唄，在這里留下許多壯麗的詩篇。明代提學王世懋在《孟姜女祠歌》中寫道：
“同官城邊姜女祠，正史不傳傳口碑。
秦皇昔山拒強胡，長城自謂千年圖。
明年役罷祖龍死，亡國卻是驪山徒。
空令白骨積城下，哀哀寡婦吁天呼。
當時埋骨知多許，獨有盧名耀千名。
長城不祀蒙將軍，兒童能道孟姜女。
吁嗟乎！長城遺址猶可沒，姜女之名終不滅。
在常年嗚咽的姜女祠“淚池”旁，明代進士寇慎留下“漫道鮫人珠淚奇，何如烈女淚成池。鮫人淚盡珠還止，此淚千年永陸離”的動人詩句。
由于銅川姜女祠創(chuàng)修最早，歷史上孟姜女是同官人的傳說甚彰，因而流傳在銅川孟姜女的故事內(nèi)容既豐富神奇，又充滿悲壯的氣節(jié)和色彩。故事情節(jié)大意是：孟姜女是黃堡孟家塬孟老頭種了一株葫蘆才降臨人間。她成人后，和逃難書生萬喜良結(jié)為夫妻。婚后三天，丈夫被抓去修長城。孟姜女千里送寒衣，到長城時聞夫死。她放聲大哭，三聲哭倒長城八百里，塌土中露出許多白骨。孟姜女咬破手指，血滴于白骨上，血入骨者為夫骨，背負而回?；貧w走到北高山中，渴極，大哭。她節(jié)烈之氣感動天地，地下涌出泉水，人們把那泉叫“哭泉”，至今尚在。走到金鎖關，秦兵追至，孟姜女竟將山搬得轉(zhuǎn)了個向，擋住了追兵。后來，人們把那座山叫做搬轉(zhuǎn)山，又叫女回山。當她走到同官金山腳下時，氣力已竭。這里，她遇見了一位石匠，孟姜女求石匠為她鏨了一個石洞，把夫骨放入，自己坐在旁邊死去。當?shù)鼐粗厮呢懝?jié)，并夫骨就地埋葬，又塑了孟姜女夫婦像，立廟祭祀。石洞中有洞隙，傳說心誠的人叩拜時可以看到金釵的影子，稱之為“石隙見金”。因此，“姜祠清風”被列為同官八景之一。
孟姜女的故事是我國四大傳說中流傳最廣，婦孺皆知而又影響最大的民間傳說。兩千多年來，孟姜女的故事由春秋時期齊國杞梁妻故事萌芽，經(jīng)過長期集中、提煉、豐富和發(fā)展的典型化過程，故事情節(jié)由單一到復雜曲折，人物性格由概括到鮮明突出，浪漫主義傳奇色彩更加濃厚，使悲者更悲，壯者更壯，美者更美。在諸多有關孟姜女的故事中，流傳于銅川市郊區(qū)的孟姜女故事獨樹一幟，別饒情趣，為全國人民大眾所喜聞樂道。這一完美藝術典型的創(chuàng)造，顯示了銅川人民群眾豐富的想象和智慧。正如魯迅先生所說的：“鄉(xiāng)民的本領并不亞于大文豪”。
“秦皇安在哉？萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞”。孟姜女這個勞動人民創(chuàng)造的具有民族的典型藝術形象，將千秋萬代，永遠傳揚。
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