來(lái)拉薩最古老的“尼姑庵”-喝甜茶吧
對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，來(lái)到拉薩有個(gè)寺院你不能不去，這就是位于八廓街附近的阿尼倉(cāng)姑寺，一個(gè)在拉薩城中頗有影響的尼眾道場(chǎng)。如果你是一個(gè)女性，又恰巧你對(duì)宗教感興趣，這里更是一定要去……
倉(cāng)姑寺位于西藏拉薩城內(nèi)，是藏傳佛教格魯派寺廟。也是拉薩城內(nèi)唯一的一座尼姑寺廟。該寺在藏傳佛教界享有較高的聲望。
說(shuō)起倉(cāng)姑寺的歷史，人們習(xí)慣上把它追溯到公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時(shí)期。傳說(shuō)，那個(gè)時(shí)候一到夏季，拉薩河上游各個(gè)山谷的洪水都順勢(shì)而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，殃及兩岸的農(nóng)田和村莊，給廣大老百姓帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和損失。為了消除拉薩河水給百姓和拉薩城造成的危害，藏王松贊干布就在拉薩河的河堤上挖了一個(gè)地洞，閉觀誦經(jīng)，祈愿消除水患，人民安居，百姓幸福。后來(lái)人們把藏王松贊干布修行過(guò)的地洞稱為“倉(cāng)姑”，也就是地洞的意思。
公元十二世紀(jì)，一位人們稱為神醫(yī)的杰瓦奔在修行洞曾閉觀修行，據(jù)說(shuō)，得此大成就，使得這個(gè)早已聞名的修行洞更加盛名遠(yuǎn)播。到了公元十五世紀(jì)，宗喀巴大師的得意弟子古覺(jué)多丹在修行洞的基礎(chǔ)上了正式修建了倉(cāng)姑寺，不過(guò)那時(shí)寺院的規(guī)模并不很大。直到公元二十世紀(jì)初，帕邦卡仁頗且和第90甘丹赤巴強(qiáng)巴曲扎出資大規(guī)模的擴(kuò)建，逐漸形成了今天的規(guī)模。
倉(cāng)姑寺有著與眾不同的傳統(tǒng)和風(fēng)格，這里不僅是女性佛者的樂(lè)園，同時(shí)也是一些社會(huì)中的女性們學(xué)習(xí)佛教、文化和各種知識(shí)的場(chǎng)所。這里曾經(jīng)培養(yǎng)了很多有影響的人物，寺內(nèi)現(xiàn)有尼眾百余人之多。這里的尼眾每天早晨8點(diǎn)都會(huì)準(zhǔn)時(shí)在經(jīng)堂頌經(jīng)，就是專業(yè)的“會(huì)供儀式”，這個(gè)過(guò)程大概要持續(xù)到下午，每個(gè)月還有幾次規(guī)模比較大的集體頌經(jīng)法事。寺內(nèi)的面積不算大，甚至有一些局促，分上下，上面是經(jīng)堂，下面是一些日常用地，殿的正門(mén)有漂亮的石階，一切都安排得井井有條，你一眼看過(guò)去，就會(huì)有“干凈”“清潔”的字眼跳到腦海里。
倉(cāng)姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經(jīng)堂。殿門(mén)沿臺(tái)階而上，殿門(mén)兩邊繪制有四大天王壁畫(huà)，屋檐和門(mén)柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門(mén)柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉(cāng)姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無(wú)量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來(lái)唐卡等。
倉(cāng)姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內(nèi)供奉著吐蕃國(guó)王松贊干布塑像，每天有三名專職的尼姑在這里，按時(shí)誦經(jīng)祈禱，擺放供品，或是替換燈油。
作為女眾道場(chǎng)，倉(cāng)姑寺注重傳承和弘揚(yáng)觀音菩薩和度母信仰的法事與儀軌。比如寺院經(jīng)常舉行的會(huì)供儀式是“度母會(huì)供儀軌”、“瑜伽母修持儀軌”、“尊勝佛母長(zhǎng)壽儀軌”等。按照寺院的要求，每天八點(diǎn)在經(jīng)堂舉行“日常課誦”，即會(huì)供儀式，一直到下午4點(diǎn)結(jié)束。每個(gè)月要舉行七次較大型的集體誦經(jīng)法會(huì)。
倉(cāng)姑寺的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要依靠施主的供奉和信教群眾的捐獻(xiàn)。另外，為彌補(bǔ)不足，寺廟還在附近開(kāi)辦了茶館、餐館、診所等。但這些經(jīng)營(yíng)實(shí)體大多帶有慈善性質(zhì)，不僅物美價(jià)廉，而且服務(wù)周到。游客去的最多的地方也就是茶館了。
與老光名的喧嘩嘈雜不同，倉(cāng)姑寺不允許抽煙和賭錢(qián)，市井生活沒(méi)那么明顯，來(lái)這兒的人們多是喝喝茶，聊聊天。通常，他們的手邊上或是桌前還放著一個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。在這里，一個(gè)人點(diǎn)一壺六塊錢(qián)的酥油茶或甜茶，就可以發(fā)呆看書(shū)，或是安靜的思考著那些在城市，或在路上萌發(fā)的夢(mèng)想。
茶館與寺院，一個(gè)是在世俗修行，一個(gè)是在佛前修行。紅袍子與素灰色衣裳，佛與俗世只有門(mén)窗之隔，清脆的鐘聲與噪雜的紛擾幾乎每天都在佛前人后穿梭著。但她們，各自修行。一個(gè)是在佛前關(guān)著門(mén)窗修煉著清心寡欲，一個(gè)是在佛前敞著門(mén)窗看透著人間悲歡。就是這樣一個(gè)茶館，走進(jìn)來(lái)或離開(kāi)再回來(lái)，從不覺(jué)得出家人的戒律跟一個(gè)茶館的買賣收賬有什么沖突。相反，正是寺院邊上開(kāi)了間茶館，正是從茶館里頭走進(jìn)寺院，才是一個(gè)人經(jīng)歷一切放下一切的過(guò)程。（http://www.rjzyx.com/）
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