全國的寺廟都要求肅靜，唯獨這里允許唇槍舌劍的吵鬧
藏傳佛教在我國佛教中占據(jù)重要的地位，每每去到西藏的人都會被西藏的藏民的信仰佩服得五服投地。沒來西藏前無法感知這里的人為什么有這樣的信仰，來了后才發(fā)現(xiàn)原來佛教這么扎根在每個藏民的心中。
這種信仰的力量，不是用嘴說，而是用行動表現(xiàn)。佛教滲透在西藏的每一個角落，不論是僧人還是藏民，都在用自己的行動，去說明自己對藏傳佛教的信仰。
于是，我走進了色拉寺?？催@里另一種信仰佛教的方式。
色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位于西藏拉薩布達拉宮北面３千米巨石崢嶸的色拉烏孜山腳。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”?！吧痹诓卣Z里是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。色拉寺離市區(qū)有段距離，坐公交車大概需要1小時才到達。
色拉寺的主殿建在山腰之前，前面拜訪了很多紅色的墊子，是給辯經(jīng)的僧人坐的。因為現(xiàn)在不算是旺季，所以原來在辯經(jīng)場的辯經(jīng)就改到了大殿前面，因為僧人他們的辯經(jīng)場所是不定的，所以游客可以問問路過的僧人當(dāng)天辯經(jīng)的場所，大部分僧人都很有文化，會說漢語。
色拉寺內(nèi)保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內(nèi)地或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。
因為色拉寺在郊區(qū)所以來的人不多，就連當(dāng)?shù)氐牟孛褚脖容^少，而游客大部分來的原因就是這里的辯經(jīng)。辯經(jīng)周日不開放，官方說辯經(jīng)的時間是下午的3:00~5:00，但是其實開始的時間要晚得多，一般都是下午四點才開始。一直坐在大殿前面等待，后來我才知道我坐的這個墊子是等級最高的喇嘛也就是辯經(jīng)的老師才能坐的，游客不能隨意坐。
來西藏，不僅感受的是這里的美景，更是感受這里的佛教文化。很多人覺得西藏這片土地很神圣，也許是佛教給你掩蓋了神秘的霧紗，只有來到這里了才有機會去解讀這里的佛教文化。因為來到這里，你更有意愿去了解，像當(dāng)?shù)厝巳ド?，去找尋一些心中的信仰?/p>
期待已久的辯經(jīng)終于開始，僧人們紛紛造好了自己的位置盤腿而坐，而來看辯經(jīng)的客人則圍著他們一圈，辯經(jīng)這種方式最早源自印度。公元792年，赤松德贊從印度請來蓮花生、寂護（就是建桑耶寺的那兩個人）等高僧，入藏宏法。當(dāng)時在西藏也有不少漢僧，領(lǐng)頭的叫大乘和尚。這兩派本著“一山不能容二虎”的原則，擺開了一場論戰(zhàn)擂臺，誓要一見高低。結(jié)果漢僧不敵印僧，十分丟臉地敗下陣來。落敗的原因，倒不是因為漢傳佛教比印度佛教差勁，而是因為兩家修煉的重點各有不同。
坐在他們臺階上面的應(yīng)該就是主持之類的大人物，在其他人辯經(jīng)的時候發(fā)問或者耐心聽。
辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。只要是任何有關(guān)佛法的題目都可以拿來討論。這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，雙方唇槍舌劍，言辭激烈。有時候還會激動地相互拉扯衣服，推身體 ，大家都說出了自己在佛學(xué)上的見解。
詰問者，先猛一擊掌，緊接著揮舞佛珠，身形旋動，緊緊逼問，看出對佛教的激情，熱愛在辯經(jīng)中迸發(fā)。有時候一些追問著似乎抓住了回答者的漏洞，猛然回?fù)舳已鎏齑笮?，手中的佛珠一甩那個豪邁氣勢。
原來是兩個人在發(fā)問回答，到后來越來越激烈的時候，就圍了一群人，對自己了解或者熟悉的辯題，有些僧人則會主動加入，雖然他們好像在打架似的，但是其實辯經(jīng)不影響他們之間的感情，辯經(jīng)過后他們依然會同吃同住關(guān)系密切。
盤腿坐著的僧人有些在相互聊天，有些則聽站著的辯經(jīng)。雖然他們辯經(jīng)的語言是藏語，我一句都聽不懂，但是這種爭論學(xué)術(shù)的活動我感到非常有意思，僧人們將各自的見解說出，一動一靜，一明一虛，顯出藏地佛門玄機，辯經(jīng)聲混成一片。
看著這只懶洋洋的狗，莫名想要逗它，西藏的狗為什么這么惹人愛啊，雖然不是高級品種，但是就是讓你有沖動想要接近啊。
色拉寺的占地面積不小，沒等辯經(jīng)結(jié)束就離開了大殿打算到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，因為人不多，所以非常安靜，但是小巷子很多，寺廟也很相似，特別容易迷路。
色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。
來色拉寺看一場辯經(jīng)吧，這是西藏最有意義的人文活動，這是色拉寺傳承了六百年的辯經(jīng)活動，將自己融入激烈的辯經(jīng)氣氛之中，喜歡這里僧人們在辯經(jīng)時的唇槍舌劍。
在色拉寺的后山就是拉薩的天葬臺，具體是什么地方其實我也不知道，但是我能看到山上畫了很多小小的梯子，感覺就是在附近。其實政府是規(guī)定不準(zhǔn)游客到達天葬臺的，不過有一些人還是好奇心比較重，會詢問當(dāng)?shù)厝颂煸崤_在哪里。即使你知道在哪里，但是也要花很大的體力才能到達，聽說山路并不好走，而且如果一些比較在意的死者家屬看到你手上有相機等其他拍攝器材都會砸掉，所以建議還是不要去看了。還有說法就是那個天葬臺早就搬走了，這些說法我也不知道哪些是真的，也是聽當(dāng)?shù)厝怂f而已。
但是我自己個人覺得，無論天葬臺存在與否，作為對死者的尊重，我們還是不要偷偷跑去吧。除了那里真的公開，不然那是一種不那么尊重人的行為。
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