全國的寺廟都要求肅靜，唯獨(dú)這里允許唇槍舌劍的吵鬧
藏傳佛教在我國佛教中占據(jù)重要的地位，每每去到西藏的人都會被西藏的藏民的信仰佩服得五服投地。沒來西藏前無法感知這里的人為什么有這樣的信仰，來了后才發(fā)現(xiàn)原來佛教這么扎根在每個藏民的心中。
這種信仰的力量，不是用嘴說，而是用行動表現(xiàn)。佛教滲透在西藏的每一個角落，不論是僧人還是藏民，都在用自己的行動，去說明自己對藏傳佛教的信仰。
于是，我走進(jìn)了色拉寺?？催@里另一種信仰佛教的方式。
色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位于西藏拉薩布達(dá)拉宮北面３千米巨石崢嶸的色拉烏孜山腳。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”?！吧痹诓卣Z里是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。色拉寺離市區(qū)有段距離，坐公交車大概需要1小時才到達(dá)。
色拉寺的主殿建在山腰之前，前面拜訪了很多紅色的墊子，是給辯經(jīng)的僧人坐的。因?yàn)楝F(xiàn)在不算是旺季，所以原來在辯經(jīng)場的辯經(jīng)就改到了大殿前面，因?yàn)樯怂麄兊霓q經(jīng)場所是不定的，所以游客可以問問路過的僧人當(dāng)天辯經(jīng)的場所，大部分僧人都很有文化，會說漢語。
色拉寺內(nèi)保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內(nèi)地或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。
因?yàn)樯略?a href='/jiaoqu/' target=_blank>郊區(qū)所以來的人不多，就連當(dāng)?shù)氐牟孛褚脖容^少，而游客大部分來的原因就是這里的辯經(jīng)。辯經(jīng)周日不開放，官方說辯經(jīng)的時間是下午的3:00~5:00，但是其實(shí)開始的時間要晚得多，一般都是下午四點(diǎn)才開始。一直坐在大殿前面等待，后來我才知道我坐的這個墊子是等級最高的喇嘛也就是辯經(jīng)的老師才能坐的，游客不能隨意坐。
來西藏，不僅感受的是這里的美景，更是感受這里的佛教文化。很多人覺得西藏這片土地很神圣，也許是佛教給你掩蓋了神秘的霧紗，只有來到這里了才有機(jī)會去解讀這里的佛教文化。因?yàn)閬淼竭@里，你更有意愿去了解，像當(dāng)?shù)厝巳ド睿フ覍ひ恍┬闹械男叛觥?/p>
期待已久的辯經(jīng)終于開始，僧人們紛紛造好了自己的位置盤腿而坐，而來看辯經(jīng)的客人則圍著他們一圈，辯經(jīng)這種方式最早源自印度。公元792年，赤松德贊從印度請來蓮花生、寂護(hù)（就是建桑耶寺的那兩個人）等高僧，入藏宏法。當(dāng)時在西藏也有不少漢僧，領(lǐng)頭的叫大乘和尚。這兩派本著“一山不能容二虎”的原則，擺開了一場論戰(zhàn)擂臺，誓要一見高低。結(jié)果漢僧不敵印僧，十分丟臉地敗下陣來。落敗的原因，倒不是因?yàn)闈h傳佛教比印度佛教差勁，而是因?yàn)閮杉倚逕挼闹攸c(diǎn)各有不同。
坐在他們臺階上面的應(yīng)該就是主持之類的大人物，在其他人辯經(jīng)的時候發(fā)問或者耐心聽。
辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。只要是任何有關(guān)佛法的題目都可以拿來討論。這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，雙方唇槍舌劍，言辭激烈。有時候還會激動地相互拉扯衣服，推身體 ，大家都說出了自己在佛學(xué)上的見解。
詰問者，先猛一擊掌，緊接著揮舞佛珠，身形旋動，緊緊逼問，看出對佛教的激情，熱愛在辯經(jīng)中迸發(fā)。有時候一些追問著似乎抓住了回答者的漏洞，猛然回?fù)舳已鎏齑笮?，手中的佛珠一甩那個豪邁氣勢。
原來是兩個人在發(fā)問回答，到后來越來越激烈的時候，就圍了一群人，對自己了解或者熟悉的辯題，有些僧人則會主動加入，雖然他們好像在打架似的，但是其實(shí)辯經(jīng)不影響他們之間的感情，辯經(jīng)過后他們依然會同吃同住關(guān)系密切。
盤腿坐著的僧人有些在相互聊天，有些則聽站著的辯經(jīng)。雖然他們辯經(jīng)的語言是藏語，我一句都聽不懂，但是這種爭論學(xué)術(shù)的活動我感到非常有意思，僧人們將各自的見解說出，一動一靜，一明一虛，顯出藏地佛門玄機(jī)，辯經(jīng)聲混成一片。
看著這只懶洋洋的狗，莫名想要逗它，西藏的狗為什么這么惹人愛啊，雖然不是高級品種，但是就是讓你有沖動想要接近啊。
色拉寺的占地面積不小，沒等辯經(jīng)結(jié)束就離開了大殿打算到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，因?yàn)槿瞬欢?，所以非常安靜，但是小巷子很多，寺廟也很相似，特別容易迷路。
色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。
來色拉寺看一場辯經(jīng)吧，這是西藏最有意義的人文活動，這是色拉寺傳承了六百年的辯經(jīng)活動，將自己融入激烈的辯經(jīng)氣氛之中，喜歡這里僧人們在辯經(jīng)時的唇槍舌劍。
在色拉寺的后山就是拉薩的天葬臺，具體是什么地方其實(shí)我也不知道，但是我能看到山上畫了很多小小的梯子，感覺就是在附近。其實(shí)政府是規(guī)定不準(zhǔn)游客到達(dá)天葬臺的，不過有一些人還是好奇心比較重，會詢問當(dāng)?shù)厝颂煸崤_在哪里。即使你知道在哪里，但是也要花很大的體力才能到達(dá)，聽說山路并不好走，而且如果一些比較在意的死者家屬看到你手上有相機(jī)等其他拍攝器材都會砸掉，所以建議還是不要去看了。還有說法就是那個天葬臺早就搬走了，這些說法我也不知道哪些是真的，也是聽當(dāng)?shù)厝怂f而已。
但是我自己個人覺得，無論天葬臺存在與否，作為對死者的尊重，我們還是不要偷偷跑去吧。除了那里真的公開，不然那是一種不那么尊重人的行為。
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