天柱三門塘
三門塘是一個(gè)古老的侗族村寨，座落在貴州省天柱縣東南面，瀕依于貴州省三大河之一清水江的中下游河畔，以歷史悠久，文化厚重，民風(fēng)古樸，寧靜祥和，碑刻眾多，家祠雄奇著稱于世，蜚聲海內(nèi)外，有“北侗旅游第一村”、“清江瑰寶侗寨明珠”之美譽(yù)。
景區(qū)信息
地址：貴州省天柱縣坌處鎮(zhèn) 門票：5元/人次 交通 1.乘坐錦屏——天柱的車到三門塘村下，然后渡船到村里，本地人1元，外地人2元 2.從鎮(zhèn)遠(yuǎn)出發(fā)的話（鎮(zhèn)遠(yuǎn)沒有直接到達(dá)天柱的車，只有在三穗縣轉(zhuǎn)車）——三穗——天柱（可以到天柱縣城后坐到坌處的中巴車或包面的車到三門塘下）——三門塘（下車后渡船過河到村里） 住宿：可留宿當(dāng)?shù)卮迕窦抑?/p>
旅游小貼士
三門塘的土特產(chǎn)有勾鞋、茶油、腌魚、水鹽菜、糊米茶、水豆腐、干筍子、干蕨菜、米酒等?！ ∶褡骞?jié)日有三月三、立夏節(jié)、端午節(jié)、嘗新節(jié)、七月七侗歌節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、十月十五齋粑節(jié)等。其中七月初七侗歌節(jié)最為隆重，四十八寨青年男女身著節(jié)日盛裝，在此對(duì)歌比賽，熱鬧非凡。
景區(qū)地圖
景區(qū)相關(guān)資料
歷史 據(jù)史書記載，三門塘侗族屬古“駱越”一支，為“五溪蠻”，稱“五溪蠻夷”之地，被認(rèn)為是化外頑民之所，清水江被稱為“苗河”。明朝嘉靖年間，改土歸流，三門塘屬湖廣道靖州營(yíng)歸化一圖。萬歷25年（1597年）把歸化二圖到八圖的地盤設(shè)置天柱縣時(shí)，三門塘屬歸化二圖?！ ∪T塘是天柱、錦屏、靖州、會(huì)同四縣接壤的大片地區(qū)上的四十八寨之一（即土司形式的寨，每寨都管轄著周邊若干村寨）。宋元以后，清水江流域的杉木成為商品，長(zhǎng)江中下游各省木商進(jìn)入尚未設(shè)郡縣的苗疆采購(gòu)，三門塘以其地方勢(shì)力和地理位置等因素，接納外地客商，代客采購(gòu)，運(yùn)到三門塘水塢進(jìn)行商品整修，按此地的檢尺規(guī)則交付客商（在計(jì)量上，上浮17%左右）。這種買辦式的營(yíng)運(yùn)方式，列入長(zhǎng)江流域十幾省共遵的《江規(guī)》，奠定了三門塘的商業(yè)利益，千年不變，1949年后才取消。 三門塘，作為外江碼頭，各色買辦人員、商品包裝人員，都要接觸外地客商，使三門塘人學(xué)會(huì)了漢語和漢文。同時(shí)也在待人接物、飲食、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等方面吸收了漢文化思想。 三門塘地處古道要津，且河道平緩，明代被開辟為水上運(yùn)輸碼頭，專事木材營(yíng)銷，商賈云集，經(jīng)濟(jì)十分繁華，于清乾隆年間達(dá)到頂峰。碑上描繪三門塘：“諸峰來朝，勢(shì)若星拱，清河環(huán)下，碧浪排空，晝則舟楫上下，夜則漁火輝煌，天地之靈秀，無處不鐘矣！”?！ 】克线\(yùn)輸富裕起來的三門塘人，明朝末年，便捐資創(chuàng)建義學(xué)，普及漢語漢文，歷代增益，于清朝康熙、雍正年間大興“義學(xué)”、“義渡”之風(fēng)，教化鄉(xiāng)民，興修庵院宗祠，民居亭榭，修路架橋，開創(chuàng)渡口。土改時(shí)，義學(xué)田可產(chǎn)稻谷2.5萬斤。碑云：“輿梁已成，行人常頌利濟(jì)；迷津可渡，過客不患崎嶇?！辈㈤_場(chǎng)期趕集，設(shè)有木行、肉攤布店、米鋪百貨、飯館旅店，人來人往，十分繁華。至今窨子屋和百年民房里，仍留有木商“斧印”，清晰可辨。
自然人文 三門塘的民房建筑頗具特色。幾百年來三門塘是清水江流域的木材外銷商埠，吸受漢文化較早較多，人民普遍殷實(shí)，住房隨之講究，在侗家傳統(tǒng)住房基礎(chǔ)上，大量吸取荊楚文化，自成風(fēng)格。建筑格局主要為橫向三開間或五開間，偶有四、六開間者，側(cè)邊一間的屋面必須升高或降低。正中一間設(shè)庭堂（俗稱燕窩），庭前設(shè)天井，天井兩旁設(shè)廂房，上述的正屋、天井、廂房，構(gòu)成一個(gè)單元，多屬一單元式，二單元較少。集漢家豪宅，侗家城堡于一體。 受荊楚文化的浸潤(rùn)，所以三門塘民居講究清潔衛(wèi)生，通風(fēng)照明，防火防盜，更兼泥木石工藝匠人多來自湖南寶慶府，所以建筑風(fēng)格近似荊楚。磚房的墻高過屋脊，墻頭平翹，瓦蓋廡殿式，多級(jí)卷云馬頭墻，墻頭下粉刷邊帶，描繪山水花草蟲魚。
王氏宗祠 三門塘現(xiàn)有劉氏、王氏兩座宗祠，皆建于康熙年間，其形制、大小基本相似，同治四年（1865）三月毀于戰(zhàn)亂。王氏宗祠（太原祠）于光緒三十四年（1908）重建，占地297平方米，內(nèi)進(jìn)的神龕、門面的牌樓，肅穆典雅，屬傳統(tǒng)的宗廟造型，所有塑雕裝禎內(nèi)容，取材于王氏太原支派的典故。重檐流蘇的廡殿下塑幾顆大白菜，象征意義是太原王氏開族始祖是周靈王太子晉，以直諫廢為庶人后，素食求仙，后來，浮丘公引度上嵩山，又三十年的七月初七日，乘白鶴立于緱氏山巔，可望不可及，揮手向世人招示，數(shù)日乃去。據(jù)此認(rèn)為在素食的蔬菜里，唯白菜最能體現(xiàn)潔凈、無邪、明心、澈悟、故立白菜于祠頂，猶如圖騰，既明祖典，又昭祖德。白菜下方，遂有跨鶴浮游云表的塑繪相兼的巨幅畫面，牌樓上的八幅膠泥浮雕，均有四字標(biāo)題如印記款跋，即王子求仙、王翦拜將、王霸歸隱、王渾受降、王維作畫、王佑種槐、荊公視農(nóng)。整座牌樓，古樸典雅，莊重肅穆，一字一畫，無不蘊(yùn)含太原王氏典故。正因彰美古人，招致十年動(dòng)亂的橫掃、粉碎，而今僅留斑駁殘跡。
劉氏宗祠 劉氏宗祠始建于清朝乾隆年間，迄今已有230多年，光緒初年維修，民國(guó)二十二年（1933）重修門面牌樓，由三門塘的王澤寰設(shè)計(jì)繪圖。這一精美的哥特式建筑，造型別致，氣勢(shì)雄偉。宗祠正前面壁上浮雕彩畫層層疊起。大門兩側(cè)各有三根凸起的假柱直插檐頂，假柱每節(jié)骨段上均為塔樓式裝飾。各層假柱之間又有圓頂假窗或圓頂真窗。左右兩側(cè)還各塑有一口洋式大鐘。面壁兩側(cè)檐脊上，浮雕有動(dòng)、植物。動(dòng)物浮雕有昆鵬、麒麟、奔鹿、雄獅、鳳凰、紫燕等，各具姿態(tài)，栩栩如生。有的在虎視江波，有的則展翅欲飛。植物浮雕有翠竹、紅梅、蓮蓬、花草等，若臨風(fēng)搖曳，或暗吐芬芳。構(gòu)思奇巧，工藝超群。祠的正面兩高柱上方，對(duì)稱地凸塑著十一組外文字母，每組二字，分別是HN、OA、CK、PR、ON、NC、FL、TY、EL、VH、UA和UA、PR、TN、 BL、CV、HO、UT、NA、UL、EO、CA。兩側(cè)山墻二進(jìn)柱上方又各有一行不對(duì)稱的字母，左五組，為TH、UN、AP、OV、IL，右七組，為 HU、NA、PR、OV、IC、BL、KE。這些字母組合如謎，讓人百思不得其解，有待識(shí)者破譯。祠大門兩側(cè)高三米多的青石門框上有一對(duì)聯(lián)云：“白水高名千秋尚在，香山重望萬古猶存”。大門正上方橫塑有“劉氏宗祠”四字。再上一層豎書“昭勇將軍”四個(gè)蒼勁有力的陰刻楷書。據(jù)當(dāng)?shù)貏⑹献遄V記載，昭勇將軍為明代跟隨朱元璋南北征討、屢建奇功的戰(zhàn)將劉旺，明成祖于洪武三十四年授予永清左衛(wèi)指揮使等職，坐鎮(zhèn)貴州錦屏銅鼓。明永樂八年再封誥為昭勇將軍。永樂十五年劉旺病故，皇上加封其世襲后裔劉源等十代子孫為指揮吏，欽調(diào)鎮(zhèn)守錦屏銅鼓衛(wèi)。直至成化十五年銅鼓劉氏五世孫從銅鼓遷三門塘居住，后又率兒孫修建“劉氏宗祠”，紀(jì)念昭勇將軍，弘揚(yáng)劉氏家風(fēng)，并于祠內(nèi)祭供列祖列宗?！ ∪T塘民風(fēng)古樸，自古皆然。山坳上，建有涼亭供行人歇息；大路邊，建有木凳供行者歇腳。水井旁，備有竹筒可喝涼水；三岔口，必有指路碑使你不致迷途。三門塘人善良本份，近百年來，無人成匪成盜，注重的是安分守紀(jì)，勤謹(jǐn)做人?！?/p>
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