楓亭麟山宮皂隸舞
仙游楓亭麟山宮皂隸舞（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
皂隸舞：分皂舞和隸舞，最早可追溯得到夏商周時期，那時國家和城市已經(jīng)形成，品德高尚的人才能為官，手底下的衙役、衙差基本上由輕微犯罪（為邪魔入侵）的人和類似現(xiàn)代的痞子、啊溜組成，以正壓邪。結(jié)合原始圖騰信仰、驅(qū)鬼逐疫、祭祀的舞蹈，表達(dá)古人敬天地、弘正氣祈盼陰陽適時、風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安。
麟山宮是由秀郊、東鼎、東林、荷珠、滄溪、霞安等38個自然村組建，共同祀奉宋代名將楊五郎（尊稱楊太師）等神祗，所屬宮廟38座。境內(nèi)地靈人杰，以塔斗山為中心的風(fēng)景區(qū)，有千年古剎會元寺、國家級文物保護(hù)單位“天中萬壽塔”、省級文物保護(hù)單位“蔡襄墓”、還有元代狀元林亨祠堂、肖妃墓、朝天寺、三峰陂、滄溪古橋等名勝古跡。宮內(nèi)保留了清代著名國畫家林肇棋繪作的龍虎猴鹿鷹鶴和四大天王壁畫。歷史上境內(nèi)科甲鼎盛，人文薈萃。宋代的上滸、下滸自然村中進(jìn)士的達(dá)13人；兵部待郎許敦仁、監(jiān)察御史許稹均為宋代名臣；元代秀郊自然村林亨高中狀元。獨特的地理環(huán)境、豐厚的歷史文化積淀，促成了“皂隸舞”這一古老民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和成熟。
“麟山宮皂隸舞”是境內(nèi)每年一度的元宵出游和游燈中作為迎神接駕的儀仗和娛神娛人的民間舞蹈。
“皂隸”一詞最早見諸于春秋戰(zhàn)國。左傳曰：“士臣皂、皂臣輿、輿臣隸”。后世通稱役于官署出司呵殿，立執(zhí)刑杖待立者為“皂隸”。
“皂隸舞”，俗稱“鄉(xiāng)人儺”，是由西漢時期的“儺舞”演變而來，屬于中國古代驅(qū)邪除妖的一種民間舞蹈，也是古代官員出巡時用于鳴鑼開道、耀武揚威的儀式。在莆仙戲傳統(tǒng)劇目演出中保留著這種舞蹈的簡單樣式。
據(jù)宋代黃巖孫編纂的《仙溪志》記載：“本湄洲林氏女，為巫，能知人禍福，歿而人祠之，航海者有禱必應(yīng)?！睾？たh皆立祠焉?！?a href='/fengting/' target=_blank>楓亭朱寨靈應(yīng)堂始建于元代元治二年，祠奉天妃，每逢上元，出游境內(nèi)，必以皂隸開道。由此可見，“皂隸舞”在當(dāng)?shù)亓餍幸延辛俣嗄甑臍v史。
麟山宮的前身“保和堂”，建于清代道光十九年（公元1839年）。自建堂之后，每年元宵節(jié)，境內(nèi)都舉行規(guī)模盛大的出游和游燈活動，“皂隸舞”作為鳴鑼開道的儀式，為出游和游燈營造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。自清代至今，已有160多年，經(jīng)過七代傳承人的不斷完善，形成了獨特和完整的民間舞蹈藝術(shù)。
“麟山宮皂隸舞”始于清道光十九年（公元1839年），傳承七代，至今160多年。每年元宵節(jié)，由境內(nèi)的38個自然村各自舉行游燈、并聯(lián)合舉行出游，參加人數(shù)1500~2000多人，持續(xù)3天。繞道100多里，中途住村2處。所住村莊，視為“神賜平安吉祥”，點燈結(jié)彩搭筵演戲，迎待貴賓，熱鬧非凡。出游隊伍，以“皂隸舞”請神出宮上轎，并先驅(qū)開道，隨后有：大鑼、大燈、彩旗、橫批、宮旗、旗牌、宣傳牌、偉人像、金爪斧鉞、龍虎旗、執(zhí)事、槍班、管樂隊、馬隊、舞龍、舞獅、八班、神卒、高官、矮吏、香亭、神轎以及各種文藝隊伍，一路浩浩蕩蕩，所過村莊，設(shè)香案迎接，觀者如云。至出游結(jié)束后，送神像歸返麟山宮內(nèi)，出游隊伍返回各自然村的所屬宮宇，祭祀神靈，然后分散返家。
“麟山宮皂隸舞”表演由“請牌”、“開道”、“收牌”三個部分組成。開場時，旗牌官立于表演區(qū)，四個“皂隸”和“八班”分列兩側(cè)，呈八字隊形，當(dāng)旗牌官揮動令旗，高喊“開路”時，“請牌”開始，首先由里面皂隸離開隊列，走到楊太師神轎前，把燭牌請出，在大鑼、嗩叭的伴奏下，把燭牌放在地上，牌的正面亮出“進(jìn)香”二字，然后跳回原位。接著，旗牌官雙揮動令旗，高喊“威乎乎”，眾齊聲呼應(yīng)，這時紅面皂隸重復(fù)黑面皂隸的動作，獨舞向前，把燭牌轉(zhuǎn)換方位，亮出“參謁”二字。至此，“請牌”完畢。當(dāng)旗牌官再次揮動令旗，高喊“威乎乎”時，進(jìn)行“開道”。眾皂隸齊聲呼應(yīng)，并舞起皂隸擺，按隊列左右舞動，開道向前，直至燭牌前，才轉(zhuǎn)身小跑返回原地。最后，旗牌官又高喊“威乎乎”，傳令“收牌”，這時綠面皂隸獨舞向前將燭牌收回原處，舞蹈至此結(jié)束。每當(dāng)出游和游燈經(jīng)過各自然村的宮宇以及駐驊入宮時，皂隸都反復(fù)表演三個部分的舞蹈動作。
“皂隸舞”動作十分簡練，基本動作有“盤腿跳”、“左右跳步”、“左右望”、“左右擺”等。橫向流動的線條比較多，具有節(jié)奏鮮明、動作剛烈、古樸而粗獷，富有造型美的特點。在“開道”時的群舞，動作威武整齊，加上“威乎乎”的吶喊和喇叭聲、大鑼的敲擊，營造了一種“莊嚴(yán)肅穆”的威赫氣勢，令人望而敬畏。
Hash:daedd6bad7c39fa104baf0f5db02cbde76ef956a
聲明：此文由 看仙游 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
太湖三白是什么太湖三白一頓要多少錢
對于一個喜歡美食的人而言，可口的美食自然是少不了的，而我對美食的眷戀是極其深的，吃遍天下一直是我內(nèi)心深處的想法，而這一次能夠有機(jī)會好好的品嘗各個地方的美食尤其是太湖三白也是我最大的想法。太湖灣“七鮮”分為“上七鮮”和“下七鮮”，其實就是湖鮮的總稱，其中有些是別的地方都有的，有些則只有武進(jìn)水域才有。上七鮮：螃蟹、甲魚、鰻魚、太湖刀魚、鱔魚、鰉長條、鱖魚;下七鮮：穿條魚、昂刺魚、鳑鲏魚、針口魚、梅鱭魚
-
楓亭麟山宮皂隸舞
仙游楓亭麟山宮皂隸舞（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）皂隸舞：分皂舞和隸舞，最早可追溯得到夏商周時期，那時國家和城市已經(jīng)形成，品德高尚的人才能為官，手底下的衙役、衙差基本上由輕微犯罪（為邪魔入侵）的人和類似現(xiàn)代的痞子、啊溜組成，以正壓邪。結(jié)合原始圖騰信仰、驅(qū)鬼逐疫、祭祀的舞蹈，表達(dá)古人敬天地、弘正氣祈盼陰陽適時、風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安。麟山宮是由秀郊、東鼎、東林、荷珠、滄
-
“里港”楓亭，那些快被遺忘的老建筑！
圖文：陳建雄你去了這么多趟楓亭，有沒有去里港阿姨家??？——奶奶前話泉州人楊浚寫的《湄洲嶼志略》，書后附加了一冊楊浚撰于光緒年間的《島居三錄》。其中對楓亭驛有了詳細(xì)直觀的描述："大站，可饘可住，官站，由福州至泉州多作六程至此可住宿，宋蔡端明故里，其墓在焉，產(chǎn)荔枝極佳。"位于莆仙惠三地交匯處，楓亭的文化"腔調(diào)"是多元的，獨特的。三邑繁會，里港楓亭作者：建喵橫亙在閩中
-
正月初九，我在莆田拍元宵 | 楓亭麟山宮出游鬧元宵精彩進(jìn)行中
皂隸舞是莆田的傳統(tǒng)民俗舞蹈，屬于民間迎神賽會，在“神駕”之前，以八人扮皂隸，俗稱“八班”，作四對而行，在行進(jìn)中，每對在左方的將右手齊腰向后彎曲，左手持木棍伸出頭上，將身向內(nèi)一擺；在右方者則將左手齊腰向后彎曲，右手持木棍伸出頭上，將身向內(nèi)一擺；擺時兩人相對而視，喊“揚威耀武”，接著兩人又成背對背，在左方的將右手抵達(dá)左手，左手換右手，身向外一擺而喊；在右方的將左手換成右手，右手換左手，身向外一擺而喊。
-
探訪莆田南大門根脈一一楓亭塔斗山
2020年10月28日《莆田僑鄉(xiāng)時報》鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻08版松姿塔影迷醉眼踩著一條以海洋為色全長1600米的嶄新彩色慢道，在藍(lán)天白云綠水青山構(gòu)成的最美底色中，一撥又一撥的游客伴隨著凌空飄逸的慢道，走進(jìn)仙游楓亭海拔118米的塔斗山。塔斗山又名摘斗山，位于輝煌村境內(nèi)。因山形如螺，故又名青螺峰。從南面看去，整座山體又似麒麟，亦稱為麒麟山。一山有三名！這不是楓亭最高的山，卻是莆田南大門的根脈
-
