廣州人不可不知：越秀山到底有幾個名字？ || 馮沛祖
今天廣州人說越秀山，一般即指越秀公園。歷史上的越秀山，卻是有過多個名稱，且與其發(fā)展演變息息相關(guān)。這些名稱大部分已消亡，今天幾乎不被提及。在有關(guān)越秀山的文章書刊中亦基本上被忽略。下文大致依時代先后為序記述之。這是越秀山一段不應(yīng)被遺忘的歷史。
秦朝以前的時代，即先秦時代，今廣州一帶地域為南越族人的聚居地，不屬中原政權(quán)統(tǒng)轄；當(dāng)時南越人沒有任何文字資料留存下來，故當(dāng)時越秀山叫什么名稱，無從稽考。
秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍平定嶺南。十年后，西漢高祖三年（前204），趙佗在今廣州地建南越國，自立為南越王（南越武王）；又在山上修臺（越王臺），死后亦葬于此山中，故后人稱為越王山（簡稱王山，寓意這是越王陵所在）、越臺山。“粵秀一名王山，以佗故也?！保ā?a href='/guangdong/' target=_blank>廣東新語》）以墓名山，古代并非罕見。如“劉鋹墓，在韶州治北六里白虎山。宋太祖嘗封鋹為南越王。故亦曰越王山。”（《廣東新語》）是同樣道理。
古代“粵”“越”二字相通，故又稱粵王山、粵臺山。
這是史籍記載中越秀山最早的名稱，并一直沿用下來。
南宋嘉定十四年（1221），被后世譽(yù)為宋代地志“百科全書”的《輿地紀(jì)勝》問世，書中卷八十九為“廣東南路·廣州·景物”，記述當(dāng)時廣州城及四周一帶名勝，其中就有“王山”，即今越秀山。
元大德《南海志》載今越秀山為越臺山，文載南宋嘉定二年（1209）重建南?？h學(xué)“于縣東六十步，前瞰城濠，背枕遠(yuǎn)碧，千佛塔立其右，如文筆卓然；越臺山擁其左，若屏障森列。”當(dāng)年房屋低矮，故遠(yuǎn)望越秀山高聳若屏障。
明初《永樂大典·廣州府番禺縣之圖》標(biāo)今越秀山為越臺山。明嘉靖十三年（1534）舉人黎民表寫有《粵臺山懷古》詩，稱“京臺聊暇日，四望柳條春”。亦有將越臺山簡稱為“越臺”的。清嘉慶《羊城古鈔》載：“鮑姑井在越臺西南。”
越井岡·越井崗·越崗·越岡·臺岡
今廣東科學(xué)院北端有古井，相傳為趙佗所開鑿，故名粵王井。古井北面之山崗便被稱為越井岡，或稱越井崗，即今越秀山。這是越秀山的第二個名稱，大概始于晉時。東晉時期，南?？?/a>守鮑靚在今三元宮地建道院，名越崗院（或稱越岡院，今三元宮前身）。所謂越岡（越崗）即為越井岡（越井崗）之簡稱。此名一直沿用下來。
唐開元四年（716）張說《廣州都督嶺南按察五府經(jīng)略使宋公遺愛碑》有“旅忘家兮扃夜開，越井岡兮石門道”句?！度莆摹?a href='/puyang/' target=_blank>濮陽公陳情表》有“越井朝臺，備經(jīng)艱險；貪泉湞水，益勵平生”句，越井即越井崗，朝臺即朝漢臺。
唐后期作家裴铏撰傳奇《崔煒》，寫鮑姑對崔煒說：“今有越井岡艾少許奉子……”
唐末《嶺表錄異·補(bǔ)遺》載：“越井崗崗頭有古臺基址，連帥李毗于遺址上構(gòu)亭，鄭公愚又加崇飾，今在悟性寺后，郡人呼為越王臺?！?/p>
南宋方信孺任番禺縣尉，約于南宋開禧二年（1206）撰成《南海百詠》，。收輯作者詠廣州名勝史跡七絕詩100首，在詩題下并敘該處名勝史跡所在地及沿革等。所載名勝便有越井岡。文曰：“越井岡。《番禺雜志》云：一名臺岡，一名越王臺?！赌显街尽分^之天井岡。在城西北三四里?！编嵭堋斗s志》寫成于北宋初年，故可知越秀山在南漢與宋代又曾名“臺岡”，當(dāng)是越王臺與越井岡之混合簡稱，此名并不流行，只是偶一見之。
清壬申《南海續(xù)志》引清初《恭巖札記》：“越井岡之陽，有檀度庵，女尼靜室也?！?/p>
清雍正《古今圖書集成·廣州府部》載：“粵洲書院，在越井岡麓。明成化中，郡人黃畿建?！?/p>
清乾隆《南?？h志·一》載：“越井岡前有古井，鑿自陀時?！?/p>
清嘉慶《羊城古鈔》載：“粵洲書院，在小北門內(nèi)越井岡麓。”
清同治《番禺縣志》載：“泰泉書院，在小北門內(nèi)越井岡麓?！?/p>
清光緒《南海百詠續(xù)編》載：“三元宮，在越井崗?！庇州d：“九眼井，在越井岡下?！?/p>
上引文中的越井岡（越井崗）都是指的越秀山。
天井岡·天井崗·天井
天井岡又稱天井崗，此名最早見于南朝宋·沈懷遠(yuǎn)《南越志》：“天井岡下有越王井，深百余尺，云是趙佗所鑿?！保ū彼巍?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平寰宇記》引）《太平寰宇記》又稱：“天井岡，南?？h北四里?！倍际侵冈叫闵健?/p>
王象之于南宋嘉定十四年（1221）寫成《輿地紀(jì)勝》，書中《廣東南路·廣州·景物》記述當(dāng)時廣州城及四周一帶名勝，亦載有“天井崗”。
在古籍中，亦有簡稱為“天井”的。
今越秀山被稱為“玉山”，最早載于唐代名相杜佑所著之《通典》：“南海有玉山、菖蒲澗、天井門，俗云越王井也。”
不少文獻(xiàn)都認(rèn)為，“玉山”名乃“王山”（越王山）之誤。
如清雍正《古今圖書集成?廣州府部》在引了上面《通典》的原話后，特意加上：“按：玉山，即今之粵秀山，又謂之越王山。后又改名玉山。‘王’遂傳而為‘玉’耳?！?/p>
清初屈大均《廣東新語》稱：“粵秀一名王山，以佗也，其曰玉山者誤也?！?/p>
清道光·陳際清《白云越秀二山合志》稱：“越秀山……或謂此越王山，謂之王山，非玉山?！?/p>
學(xué)海堂首任學(xué)長林伯桐撰《學(xué)海堂志》稱：“粵秀山，一名玉山，蓋‘王山’之訛?！?/p>
同治十年《番禺縣志》載錄明萬歷《修復(fù)粵秀山觀音閣碑記》后特加按語：“刻在粵秀山。碑稱‘越王臺在其上，故謂之王山’。近人誤作‘玉山’，非也。”而同書的另一位作者稱：“粵秀山……一名越王山，又改名王山，后轉(zhuǎn)而為玉山?！睕]說訛誤不訛誤。
說“玉山”是“王山”之訛，這說法大抵不錯；而事實上是，“玉山”之名自問世以來，就一直被“將錯就錯“地沿用下來，并無斷絕；就連稱“其曰玉山者誤也”的屈大均在其名著《廣東新語》亦載：“越望樓在藩司堂后，枕玉山而面珠海。山川千里。極目無際。”書中又稱觀音閣為玉山樓：“玉山樓，在粵秀山上。洪武初都指揮花英所建?！?/p>
明代黎民表有《除夕前攜子侄步自玉山登大士閣》詩（大士閣即越秀山上的觀音閣）。
清初詩人沈元滄（1666—1733）《登鎮(zhèn)海樓》詩，前四句是：“凌虛百尺倚危樓，似入仙臺足勝游。半壁玉山依檻峙，一泓珠海抱城流。”
清代大官僚兼大學(xué)者阮元建學(xué)海堂，山頂處建有一亭，名玉山亭。有一泉，名玉山泉。道光二十七年（1847）九月重陽，學(xué)海堂雅集，學(xué)長陳澧撰《水龍吟》詞，詞中有“玉山藍(lán)水。菊有花時。蟬無聲后，漸疏林翠”句。
曾任學(xué)海堂學(xué)長的黃子高(1794—1839)《劉王殿詩》，有“規(guī)方正與玉山對，日月還同碧落參”句。
廣東巡撫李福泰為自己主編的同治十年（1871）寫序：“今者河海清晏，民物阜康；玉山之麓，刁斗無驚；珠海之濱，華夷安處?！?/p>
今應(yīng)元路西段之越秀山南麓，明后期建有清泉精舍，清代時更名玉山草堂（清·徐灝《靈洲山人詩錄》）。
譚鐘麟撰湖南會館（廣東）聯(lián)：“五嶺聚萍蹤，沅芷澧蘭，列坐恍如香國會；三湘聯(lián)梓誼，玉山珠海，相逢莫作異鄉(xiāng)看?！?/p>
清光緒十一年（1885）舉人、曾任菊坡精舍學(xué)長的梁起《大魚塘觀魚詩》有“玉山多樓閣，倒影波間垂”句；其《越王井銘并序》亦稱：“越王井者，南越尉佗之所鑿也……玉山雨過，地脈泄其華腴；石門潮來，海眼蒸其寶氣?！?/p>
清末宣統(tǒng)《南?？h志》卷四載：“（廣州）會城基址……玉山珠口，足資保障?！?/p>
今天走進(jìn)三元宮，山門檐下兩邊石柱上刻有一副舊聯(lián)：“地接玉山，百粵靈光高北斗；水迎珠海，千秋道氣洽南溟?！?/p>
上引文中的“玉山”，即越秀山。
越山
這山名最早見于兩晉時。唐·杜佑《通典》引晉代《廣州記》載：“越武王佗登山飲酒，投杯于井（越王井），浮出石門，舟人得之。年逾百歲，視聽不衰。葬在越山，莫測其處。故民以為神人云。”
唐代詩人李群玉有《越山對月》詩。
清初，方殿元《流花橋歌》有“又向橋南作王府，移花種上越山頭”句。
清·伍元薇《嶺南遺書·雙槐歲鈔跋》載：“今越山下數(shù)步，有雙槐洞者?！?/p>
上引文中的“越山”即越秀山。當(dāng)是越王山與越臺山的簡稱。
番山
唐代時，越秀山可能曾被稱作番山。
1954年9月在鎮(zhèn)海樓北側(cè)山坳處發(fā)現(xiàn)唐末期（906）的王渙墓，出土了寫于唐末天佑三年（906）的《唐故清海軍節(jié)度掌書記太原王府君墓志銘》（此碑現(xiàn)置鎮(zhèn)海樓前碑廊），碑文稱該處是“番山之左，越井之下”。由此看來，唐時人有可能稱越秀山為番山。但在以后史志中再找不到其他佐證。這個說法并沒有沿用下來。
古代人們說番山，多指今廣州第十三中學(xué)南部的崗丘，丘上建有番山亭，今尚存。
約成書于北宋端拱元年（988）的著名全國地理總志《太平寰宇記》在書中《嶺南道一?廣州》中記載了當(dāng)時廣州城及四周的名勝，其中有“堯山”。
南宋嘉熙三年（1239）又一部全國地理總志《新編方輿勝覽》（又名《方輿勝覽》）寫成，其中卷之三十四“廣東路”記載廣州城及四周名勝，亦載有“堯山”。
清初屈大均《廣東新語·三山》認(rèn)為堯山可能就是粵秀山：“會城中故有三山……昔人嘗以堯山及番、禺為三山，與五嶺并稱。今堯山莫知其處，疑即粵秀也。”
不過這個說法不為后世認(rèn)同。
清康熙十二年《廣州府志》載：“堯山，一名凌山。在府城東北十五里，海中峣然而高，故名?！?a href='/jingzhou/' target=_blank>荊州記》云：堯山，赭巖迭起，冠以青林?！犊尽吩疲焊咚那д?，自番禺迄交趾俱見之。一名堯子峰。”清乾隆《番禺縣志》則稱堯山“去城東北十五里”。就此地理位置來說，不可能是越秀山。
清同治十年《番禺縣志》據(jù)“采訪冊”稱：“堯山，在龍眼洞村東五里許，客民環(huán)居其下。又名鷂子嶺。下為柯木塑。”隨后又加按語表示不確定：“今此堯山亦未必昔人所稱也?！?/p>
《始興記》載：“含洭縣有堯山，堯巡狩至此，立行臺也?！保ê瑳诮駨V東英德境內(nèi)）
實在是時代太過久遠(yuǎn)，這個堯山到底在哪里，大概以后也搞不清楚。
越秀山在廣州城之北，故亦有古籍稱之為“北山”，但不多見。如南宋《輿地紀(jì)勝》引《唐庚記》載：“（越王臺）臺據(jù)北山，南臨小溪?！蹦纤巍赌虾０僭仭芬噍d：“甘溪在郡東北五里北山腳下……《圖經(jīng)》并《番禺雜志》云即韸韸水也。水正在北山腳．岸高，水自石而下，其聲韸韸然，故以為名．”
羊山
廣州別稱“羊城”，越秀山為廣州主山，故稱“羊山”。見于晚清詩人鄧方(1878—1898)所寫《羊山雜詠》詩：“寂寞呼鑾古道微，斷垣殘覓雨霏霏。銷魂不見王貽上，斜日紅棉作絮飛?！?寫越秀山的景色，在秀麗中有一股蒼涼的情調(diào)。
“羊山”之名不流行，僅偶一見之。
粵秀峰
亦有以粵秀峰稱越秀山的。清詩人譚敬昭（1774—1830）有《粵秀峰晚望同黃香石諸子》詩：“江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點歸板。橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢?！保ê４敝?a href='/jingdian/106901' target=_blank>海幢寺）被稱為押險韻而得自然，勁健而有遠(yuǎn)致。
陳坤在晚清光緒十四年(1888)撰成《六脈渠圖說》，文稱：“六脈渠在廣東省老城內(nèi)……以粵秀峰作主山，登高一望，六渠燦若列眉，左三右三，天然配合?！?/p>
上引所稱粵秀峰，都是指越秀山。
需要指出的是，在古籍中，有些記載是混淆不清的。如越井岡（越井崗）、天井岡（天井崗）、臺岡（臺崗）等，有時是指整座越秀山，有時只是指稱越王臺。如清同治十年《番禺縣志》稱：“越王臺，在番禺縣北二里。臺岡一名‘越井岡’，又謂之‘天井’。”
有些記載甚至是混亂的，如北宋《太平御覽》引《郡國志》：“又曰：廣州越井岡，一云越王井。云趙佗誤墜酒杯于井，遂浮出石門。故詩云‘石門通越井’是也?！庇秩缭藚侨R撰《南海山水人物古跡記》稱：“越井崗。在南海南。一曰趙佗井，一曰鮑姑井?！睂巧綄?，井是水井，把二者混同，顯然是不對的。
越秀山·粵秀山·觀音山
最后該說到越秀山的本名了。
越秀山（粵秀山）這山名始于何時，在古今有關(guān)著述中，似乎都找不到明確的記載。說來有點奇怪。
全國地理總志，今存最早的是李吉甫寫成于唐元和八年（813）的《元和郡縣圖志》，清《四庫全書總目提要》給予它甚高的評價：“輿地圖經(jīng)，隋唐志所著錄者，率散佚無存；其傳于今者，惟此書為最古，其體例亦為最善，后來雖遞相損益，無能出其范圍。”書中《嶺南道·廣州》記載了當(dāng)時廣州的名勝，并無越秀山（粵秀山）名。
元代以前的廣州地方志，如北宋馮拯《番禺記異》（史上最早見諸著錄的廣東地方志）、許牧《廣州記》、南宋陳峴《南海志》、方大琮《南海志》等等，均久已失佚。元代僅存的《南海志》只存殘本，并無有關(guān)越秀山的記載。元代浙江浦陽人吳萊（1297—1340）所撰《南海山水人物古跡記》，是今存元代地理著作中較為全面地載錄了元代廣州名勝的著作。書中記載了元代廣州城及城郊約19處名勝，其中有越王臺、越井崗，但無越秀山名。
元代及元代前廣州地圖，最早問世的是樊子蓋撰成于隋開皇十八年（598）的《嶺南地圖》（載《隋書·子蓋傳》），此后唐李吉甫《元和郡縣圖志》應(yīng)有廣州圖，兩宋有佚名《交廣圖》、王中行《廣州圖經(jīng)》、佚名《廣州新圖經(jīng)》、李木《南海圖經(jīng)》、王象之《廣東輿圖》等。元代有朱思本《廣輿圖》。這些圖已全部失佚，故無法知道有沒有標(biāo)過越秀山名。
元后是明，明代前期編《永樂大典》，所收明代以前著述相當(dāng)豐富，可惜全書已散佚，幸存八百余卷，今人從中輯錄成《永樂大典方志輯佚》一書，卻也找不到有關(guān)越秀山的內(nèi)容。
明代前期編成的《永樂大典》卷11905附廣州地圖三幅，名《廣州府境之圖》、《廣州府南?？h之圖》、《廣州府番禺縣之圖》，為今存于世的最早的廣州城圖，在今越秀山位置上標(biāo)出“越臺山”、“粵臺崗”、“觀音山”三名，沒有一幅標(biāo)作“越秀山”或“粵秀山”的。
在今人所編《嶺南古方志輯録》中，所錄明代以前的文獻(xiàn)，亦沒有“越秀山”或“粵秀山”名。
在全國地理總志與廣東地方志中，見于文字記載的“越秀山”，最早是明天順五年（1461）編成的《大明一統(tǒng)志》。文曰：“越秀山，在府城內(nèi)稍北，聳拔二十馀丈，上有越王臺故址，昔趙佗因山為之。唐韓愈詩‘樂奏武王臺’是也。諸名賢題詠甚富?！?/p>
依上引歷史文獻(xiàn)，越秀山之名似乎是最早見于明代；而觀音山之名，則比越秀山名還要早（山上觀音閣建于明永樂年初，比編成《大明一統(tǒng)志》要早幾十年）。故今人著述有稱：“越秀山原名觀音山?！?/p>
這說法忽略了宋代人寫的詩。在宋詩中，已有“粵秀山”名。
李春叟是南宋東莞人，寶祐間（1253—1258）任惠州司戶（見清嘉慶《廣東通志》卷二百七十、《廣東文征作者考》、清《東莞縣志》卷五十四），他寫有一首《登粵秀山》詩：“宇宙皇圖遠(yuǎn)，山川霸氣收。唯余漢時月，猶照越臺秋。天迥明城樹，云空斂海樓。青光對尊酒，莫作古今愁。”（見北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編《全宋詩》第47冊第42048頁。北京大學(xué)出版社1998年12月第一版。清同治十年《番禺縣志》載此詩為元代陸垢作品，誤。）
可證“粵秀山”名在宋代時就已有了，但奇怪的是，此山名似乎一直沒有流行開來。在今存的宋代及以前的文獻(xiàn)中，包括正史、筆記、文章總集（如《全唐文》《唐文拾遺》《唐文續(xù)拾》《先唐文》）等，都沒見記載此山名。元代，有戴璉《游粵秀山》詩一首，但粵秀山名似乎僅見此詩而已，元·吳萊《南海山水人物古跡記》是記載元代廣州名勝最全面的作品，無載越秀山（粵秀山）名。書中載：“越王臺，在大城北?！辈徽f在越秀山上。
直到明代，“越秀山”名才開始逐漸盛行（明初時還未被公認(rèn)，否則《永樂大典》所附廣州三圖不會不標(biāo)越秀山名），如明天順?biāo)哪?1460) 黃諫撰《廣州水記》（文載于清乾隆《番禺縣志》卷十九《藝文一》）稱“大北門內(nèi)九眼井甘甚……井在粵秀山下?！庇州d：“因暇，乃登粵秀山，轉(zhuǎn)而西行，憩悟性寺中?！笨芍?dāng)時“越秀山（粵秀山）”名已盛行并得到公認(rèn)；天順五年(1461)編成的《大明一統(tǒng)志》載入此山名后，基本上就成定名了。
明人汪思《粵洲草堂記》稱：“羊城之山，維粵秀。厥東陂陀迤邐，維秀之秀?！?/p>
明著名史學(xué)家焦竑（1540—1620）撰明代人物傳記《國朝獻(xiàn)征錄》，書中有《都指揮使花公茂傳》。傳中記載花茂（越秀山觀音閣的建造者花英的父親）死后“廣人祠之于粵秀山”。
明末清初著名廣東文獻(xiàn)大家屈大均撰《廣東新語》，書中載“越秀山”一處：“洪武初，永嘉侯朱亮祖戡定南粵，于越秀山巔建望樓。”載“粵秀山”則有多處，如：“趙佗有四臺。其在廣州粵秀山上者，曰越王臺?！庇州d鎮(zhèn)海樓“在粵秀山之左”，書中還記有王山、玉山，卻無載觀音山、越井岡、越井崗、越臺山、粵臺山諸名。
按清代地方志的說法，明永樂元年（1403），都指揮花英在今越秀山頂建閣供奉觀音菩薩，名觀音閣，越秀山以后遂俗稱觀音山。清同治十年《番禺縣志》記得清楚：“粵秀山，在縣北……永樂初，指揮花英于山巔起觀音閣，俗又呼為觀音山。據(jù)《大清一統(tǒng)志》、《寰宇記》、王士正《廣州游覽小志》、任志、阮通志、采訪冊參修?！边@說法一直流傳至今，幾成定論。而事實上是，這無所謂俗稱不俗稱。細(xì)考明代、清代、民國時期廣州地圖，標(biāo)越秀山、粵秀山、觀音山三名均有，而標(biāo)觀音山名并不比標(biāo)越秀山名少。老廣州人多稱越秀山為觀音山的。
還需一提的是，中國人自古多崇信觀音菩薩，故觀音山山名很普遍，很多地方都有，并非專名，如廣州城東北有筲箕窩水庫，“水庫與其兩側(cè)的鳳凰山、觀音山、西坑茶園組成了廣州近郊避暑旅游勝地?！保ā稄V州百科全書》）天下觀音山，實在多得很。
二千多年來越秀山名稱的演變，大致可簡明表述如下：
越秀山最早的名稱是越王山、越臺山。這是在南越國時期。后來，越王山又簡稱為王山；王山后來又被寫成了玉山，二名并用。一直流傳下來。
兩晉時期又被稱為越井岡（越井崗），簡稱越岡（越崗）。后來又稱天井岡（天井崗）。
在唐代可能曾被稱為番山，后又曾被稱為堯山、北山、羊山等，但都只是偶一得見，沒有流傳，后遂消亡。
粵秀山（越秀山）名大約出現(xiàn)于宋代，只見于一首宋詩，沒有流行開來。在明代以前，越秀山（粵秀山）名基本不傳，或者說流傳不廣。明初在山上建觀音閣后，始名觀音山。此后越秀山名漸流行。尤其在明天順五年（1461）編成的《大明一統(tǒng)志》載明“越秀山”后，包括清代、民國時期，越秀山、粵秀山、觀音山三山名盛行，基本上為官府和民間的定名。中華人民共和國成立后，用越秀山、越秀公園名。其余二名漸廢。
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廣州十三行博物館
廣州文化公園每年去一次看燈會，一直沒留意正門旁邊的廣州十三行博物館，這次時間充裕就進(jìn)去好好看看，內(nèi)容挺豐富的，主要是由收藏家企業(yè)家王恒馮杰夫婦捐贈的幾千件包括廣東五常酸枝家具，廣彩，廣繡，象牙，銅胎畫琺瑯，精美絕倫。我曾經(jīng)有段時間覺得喜歡上博物館，覺得學(xué)歷史學(xué)考古挺好的，起碼可以知道古代那么多陶瓷的品種來源工藝，陶瓷真是太漂亮了，可惜自己沒有研究，就是喜歡多看。0博物館正門1門票和介
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廣州十三行博物館采用了這些博物館文物展柜
廣州十三行情景圖廣州十三行是指清朝沿用明朝之習(xí)慣稱呼廣州對外貿(mào)易特區(qū)內(nèi)的十三家牙行商人。乾隆二十二年（1757年），清政府對其它口岸進(jìn)行封鎖，僅保留廣州口岸。也因如此，幾乎所有亞、歐、美的主流國家和地區(qū)都和十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系，為中國帶來巨量財富。經(jīng)貿(mào)的發(fā)展也帶來中西文化上的相互交融，中國絲綢、瓷器等商品售往西方，向世界各地傳播著東方文化。色澤滑潤、華貴高雅的中國絲綢深受歐美各國
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廣州十三行博物館看千年商都?xì)v史，國慶溜娃走起！
都說廣州是千年商都，要看這座城市輝煌的商貿(mào)歷史，怎能不提“一口通商”長達(dá)85年的十三行！趁著國慶好時機(jī)，快帶孩子來廣州十三行博物館增長知識吧～廣州十三行博物館趣味性：★★★科普性：★★★★適合人群：老少皆宜、親子門票：免費(fèi)州十三行博物館建于清代十三行商館區(qū)遺址上（現(xiàn)廣州市荔灣區(qū)西堤二馬路37號廣州文化公園內(nèi)），館內(nèi)共藏有文物1600多件(套)。館內(nèi)的全部
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廣州又添一新馬術(shù)俱樂部！
第一賽馬網(wǎng)獲悉，4月8日上午，在廣東省廣州市天河區(qū)陳藍(lán)馬術(shù)俱樂部中，廣東省馬術(shù)協(xié)會為陳藍(lán)馬術(shù)俱樂部舉行了隆重的“廣東馬協(xié)副會長單位”授牌儀式。廣東省馬術(shù)協(xié)會常務(wù)副會長、廣東省黃村體育訓(xùn)練中心主任蔡建祥及廣東省馬術(shù)協(xié)會常務(wù)副會長兼副秘書長陳廣新等領(lǐng)導(dǎo)出席了授牌儀式。蔡建祥主任親自為陳藍(lán)馬術(shù)俱樂部授予“廣東馬協(xié)副會長單位”牌匾！在熱烈歡呼聲與掌聲中，陳藍(lán)馬術(shù)俱樂總經(jīng)理陳任玉接過牌匾。這意味著，廣東
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廣州地區(qū)埋藏墓葬最多的新石器時代晚期墓地，有些啥寶貝？
之前我們曾來到廣州市黃埔區(qū)獅龍大道的考古工地，本期小編的鏡頭將對焦在甘草嶺，這是目前推斷廣州地區(qū)埋藏墓葬最多的新石器時代晚期墓地。從墓葬形制和陶器特征來看與茶嶺的年代相差不大，相當(dāng)于石峽文化中晚期。四千多年前這里又埋葬了什么樣的人和故事？一個都不能少在2015年8至9月份的考古調(diào)查工作中，考古隊員并未發(fā)現(xiàn)甘草嶺遺址，因為當(dāng)時的甘草嶺被村屋、硬化水泥磚路面等現(xiàn)代建筑覆蓋，還建有湯村優(yōu)質(zhì)龍眼基
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廣州兩大姚氏宗祠78位宗親萬里探親
廣州姚氏《鳳儀堂》、《潛德堂》兩大宗祠（揚(yáng)箕村、寺右村、潭村）三條村的78位宗親5月9號、10號兩天先后探訪了鳳陽、蚌埠兩地宗親。鳳陽姚氏宗親會姚在乾會長、蚌埠姚氏宗親會姚傳順會長、鳳陽縣西泉鎮(zhèn)姚郢村“鳳陽姚氏珂斗公裔譜會“姚運(yùn)海會長，以及兩地一村的眾多宗親與廣州進(jìn)行了宗親的熱情交流。廣州宗親看望鳳陽姚郢籃球小子廣州宗親在蚌埠，與蚌埠宗親交流聯(lián)歡廣
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任氏快訊：廣州高州任復(fù)祖之妻周氏祖墓修葺完成
2018年10月17日，廣州高州雞乸墳周氏太婆墳——任復(fù)祖之妻周氏祖墓修葺完成，并舉行了落成儀式。征文啟事：
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