夏都志丨這么多古建筑,誰能代表禹州的建筑文化?

坡街村元代關(guān)王廟

文丨包獻(xiàn)珍、朱曉路 圖丨孫帥等

禹州建筑文化有五千多年歷史,縱貫華夏歷史文明全過程。在上古時(shí)代,禹州就有人類的原始建筑,盡管由于歷史原因,上古建筑只殘留痕跡,但也足以證明此地建筑是華夏歷史文明的重要見證。

一門九獅子

上古的洞、臺至今猶存。上古時(shí)期,是人類的童年時(shí)期,是從蒙昧走向文明的發(fā)韌時(shí)期。由于物質(zhì)的匱乏,先民只能從土建的洞、臺上作文章。遺留在禹州大地上的土洞很多,有史書記載,有民間傳說,又有地形地貌所留遺跡。禹州有伏羲、大禹出生的玲瓏山,《史記》有玲瓏山三十六洞福地的記載:玲瓏山腰有上十八洞,下十八洞,三十六洞福地。三十六洞福地相互連接,大洞似殿,小洞似房,洞內(nèi)形狀各異。下十八洞早己被水淹沒,上十八洞至今猶存。相傳洞中刻有“鈞天”二字的,旁邊正刻有“鈞天福地”的。又有人稱之為“鈞天福地”。

古鈞臺攝影:孫永合)

禹州古代建有鈞臺,正是古人認(rèn)為的天地之中為之鈞,鈞臺上邊指天之中,下邊自然是地之中,合起來為天地之中。今天看來,土洞是最不起眼的建筑了,甚至稱不上建筑,而上古人為了生存發(fā)明洞穴,對當(dāng)時(shí)的人類生存起到過不可估量的作用。洞穴有歷史遺存且有以洞穴命名的山頂洞人。從禹州上古遺存至今的上十八洞下十八洞來看,應(yīng)該是上古的宏大建筑。

張良洞

與鈞天福地相連的有“八卦臺”、“古鈞臺”,古人有“九層之臺,起于累土”的說法,今人也不要小看這土臺,這是上古時(shí)期的一項(xiàng)重要發(fā)明。凝結(jié)著先民的智慧和力量。方山之頂?shù)摹鞍素耘_”就是例證,《史記·正羲》載:方山其山頂上平,四方險(xiǎn)峻,有方城

方山

在方城上方有八卦臺,臺東為青色石,臺西為白色石,臺南為紅色石,臺北為黑色石,中為黃色石是稱帝的吉祥之兆。時(shí)至今日,方城八卦臺的殘臺基猶存,臺基呈圓形,基高數(shù)米,臺基座八方呈八角形,基座石的顏色與《史記》所載十分吻合。這“看似尋常最奇崛之基,應(yīng)該是古人賦予很高文化品位的偉大建筑,傳至今日,應(yīng)列入建筑文化的經(jīng)典之作。

柏山文峰塔(攝影:孫占遠(yuǎn))

鈞臺也稱夏臺,原在禹州市城南,距城十里?!端?jīng)注》載:在三峰山東南,大陵之西,陵上有“啟筮亭,啟享神于大陵之上,即鈞臺也。有隅水東南流,經(jīng)陵下,積為坡,坡方十里,稱鈞臺坡”。一說鈞臺在潁川郭之陰,是華夏歷史上第一個舉行“開國大典”和“國宴”的地方?!蹲髠鳌ふ压哪辍?"夏啟有鈞臺之享”,是指夏啟在襲位之后,召集各路諸侯或部落首領(lǐng)在鈞臺舉行大型宴會,表示自己正式繼承王位。

禹州文廟大成殿

現(xiàn)今的古鈞臺是清代南海人黃璟作禹州知州時(shí)所修建,又經(jīng)過多次修茸,鈞臺呈長方形,座北朝南,磚石結(jié)構(gòu),正中有一拱券門洞,南北通透。拱券上有石刻“古鈞臺”三字,洞門兩側(cè)嵌有石刻楹聯(lián)“得名始于夏,懷古幾登臺”。臺上有亭殿一座,古樸典雅,雄偉壯觀。

逍遙觀

上古以降,禹州又有豐富的廟宇建筑留存于世。最為古老的為逍遙觀的廣成城?,F(xiàn)仍有遣跡,廣成城位于具茨山中段的崆峒山上,據(jù)傳是黃帝訪道廣成子的地方。山下的逍遙觀有石刻、遺跡遺存,有民間傳說,有文獻(xiàn)記載,廣成城為古代的圓形建筑,不是現(xiàn)代概念的城市,而是有文化紀(jì)念意義的建筑。

聶政臺

該城遺跡有三層,外城、內(nèi)城與禁城,外城墻已成斷壁殘?jiān)瑑?nèi)城墻基隱約可見,禁城很小,但城墻基高低不等。人稱黃帝問道廣成子在山半腰的得道庵,后人為了紀(jì)念黃帝在得道庵上邊山頂建廣成城,廣成城周邊附近多有黃帝的民間傳說,娘娘蛋坡、玉女池、擂鼓石、點(diǎn)將臺、青龍泉等。廣成城正是上古建筑的遺跡,有黃帝文化、道教文化、建筑文化的明顯印記。比如用山石向空中建造,有空間感,比洞臺有了明顯進(jìn)步。.

城隍廟

廣成城向南的山坡雞冠石崖上有漢代建筑的逍遙觀遺跡,人稱上殿下殿,七十二院。因?yàn)殄羞b觀為歷代帝王的家廟,歷代帝王為有拜謁,留下了歷代不同風(fēng)格的建筑。秦、漢、隋、唐、宋、明的皆有。其中懸空有一座小廟,明顯為唐代原建筑。其文化標(biāo)記明顯。

禹州市西城門內(nèi)座北面南的城隍廟,有宋明建筑的明顯印記。山門前橫臥一照壁,青石條基,磚石砌成,中間鑲嵌方形彩色瓷面磚。九龍盤繞,栩栩如生,覆蓋彩釉玻璃瓦,四面坡形,兩端開門,北十米是山門,雄距兩側(cè)各一石獅。山門三開間,青石臺基,彩色廊柱為卷棚式明柱,單檐,硬山脊,覆蓋彩色琉璃瓦,四角外挑,振翼欲飛。北邊夸月臺至大殿,三層斗拱承托外檐,前墻磚砌一米高,上為木格欞窗扇,五開間,進(jìn)深十米,明柱彩飾三梁起架。歇山式屋脊,彩色瓷磚雕成龍形,祥禽瑞獸,花卉圖案。.城隍原指城墻和無水的城壕,自周代開始,人們?yōu)槌浅赜拦?,全?a href='/pingan/' target=_blank>平安,臆造出城隍神。宋代起城隍開始人格化,人們多把某地為官做過善事、御過外侮的人奉為城隍神。禹州城隍廟的楹聯(lián)具有建筑文化的明顯印記,短聯(lián)為“此地在城如在野,其人非圃亦非農(nóng)”。長聯(lián)為“逢人便細(xì)談心,申韓法、留侯籌、趙李俠、端肅韜鈐、知薪盡火傳,好發(fā)皇改道社會;坐此須高矚眼,逍遙觀、古鈞臺、聶政冢、徽藩宮殿,看山雄水秀,足憑藉舒卷風(fēng)云”。蘊(yùn)含著禹州歷史上大量的人文掌故和建筑遺跡遺存,文化品位濃郁。

一門九獅子是歷史遺存比較完整的建筑。位于西大街路南。對山巷街丁字路口南側(cè)。此為菩薩堂。有九獅子而聞名于世。堂內(nèi)供奉觀音菩薩神象,坐南朝北,楹聯(lián)為“甘淋博施澤潤中州土,祥光普照祐護(hù)禹郡民”。雄獅右爪抓繡球,象征手握乾坤,雌獅胸前一幼獅,象征子孫繁衍昌盛。獅子各展神態(tài)。為禹州建筑文化的經(jīng)典之作。

龍池村牌坊

禹州歷史上純文化的建筑也豐富多彩,如廟宇、牌坊等。只牌坊就很多,且名稱各異,如“八士坊”、“三士坊”、“五朝元老昭代名臣坊”、“貞節(jié)坊”、“左柱國坊”等。記錄在案的有六十余座。時(shí)至今日,火龍龍池街上,還矗立著一座清代的貞節(jié)坊,正是龍池花牌坊。為乾隆甲戌年(1756年)經(jīng)乾隆皇帝御批修建的。三間四柱五樓式建筑,牌坊高達(dá)三丈余,寬兩丈二尺,屬于當(dāng)時(shí)很流行的牌樓式建筑,四通立柱昔為青石,高逾丈二跨街凌空。

朱閣大廟

龍池花牌坊蘊(yùn)藉的文化意味濃厚異常。這是一座貞節(jié)牌坊,有顏體石刻“欽旌貞節(jié)坊”。下有牌坊主人李氏節(jié)孝坊扁額,刻有“旌表儒士周國妻李氏節(jié)孝坊”,進(jìn)一步表明立坊的目的,坊上的石雕蘊(yùn)含的文化意味深長,有“五福臨門”、“天馬行空”、“渭水河邊”、“文王訪賢”、“子牙垂釣"、“車輦而眠”、“八仙過海"等浮雕。這座保存基本完好的花牌坊,真可謂無韻的詩,立體的畫,有生命的藝雕,凝固的音樂。

朱閣湫水廟

綜上,遠(yuǎn)古的洞、臺,歷代的閣、亭、殿、觀、樓,唐宋的寺廟、明清的堂、坊等,有機(jī)構(gòu)成了禹州歷史上博大精深,古樸典雅,風(fēng)格獨(dú)具,意境悠遠(yuǎn)的建筑文化。

轉(zhuǎn)載請注明來源:禹州市三都文化

Hash:5a9356d3c69be5bd0829891e223c63302f4fb7a0

聲明:此文由 禹州市三都文化 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點(diǎn),文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com