一像一世界：南北朝造像書法的神秘魅力
南北朝時(shí)期，中國(guó)佛教發(fā)展步入高峰，特別北朝在佛即君主、禪觀苦修思想的影響下，開鑿石窟、雕制造像風(fēng)氣大盛。
造像，就是匠師們用石、玉、木、金屬等雕成或用泥塑成一定的形象，運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕、平雕、線刻等工法，在這些石質(zhì)等材料上創(chuàng)造出的各種氣勢(shì)雄偉、生動(dòng)精美的石雕藝術(shù)。古代為生人、亡人或自己祈福，多在僧寺或在崖壁間鐫石成佛造像。
這些造像一般由武將文臣、貴族豪門，更多則是中層信徒一人或多人出資雕造，被安置、供奉在石窟、佛寺、塔廟等佛教建筑中，石質(zhì)堅(jiān)硬，千年不毀。在佛教當(dāng)中，造像和寫經(jīng)、造寺、造塔等，同具種種功德。
清代考據(jù)學(xué)、金石學(xué)興起，訪碑風(fēng)氣盛行。乾嘉時(shí)期著名金石學(xué)家、書畫篆刻家黃易在《嵩洛訪碑日記》中記載，嘉慶元年（1796）九、十月間在河南尋古訪碑，看到龍門石窟古陽(yáng)洞中《始平公造像》、《魏靈藏造像》、《楊大眼造像》、《孫秋生造像》，被端正方剛、質(zhì)樸雄強(qiáng)的造像記書法深深吸引，遂拓諸遺世，“龍門四品”名聲大著。
后來(lái)又增為十品，繼至二十品，作為龍門造像記書法中的代表作，廣被后人仰慕追摹。
洛陽(yáng)龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后，經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達(dá)400年之久。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東、西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)、佛塔70余座，造像10萬(wàn)余尊，有紀(jì)年的造像記就近200鋪，是魏碑書法當(dāng)中極其重要的一個(gè)組成部分。
康有為說：“魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常。”近代結(jié)集出版《龍門石窟造像全集》、《北朝佛道教造像碑精選》等，收錄廣泛。
從北魏早期的“以隸寫楷”到“以楷寫隸”，再到最后的規(guī)整、圓潤(rùn)、秀美的發(fā)展變化，不僅是少數(shù)民族文化素質(zhì)提高的表現(xiàn)，也是民族大融合和南北朝書法融合的表現(xiàn)，這種文化上的融合為隋代書法的統(tǒng)一和唐代書法的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
康有為在《廣藝舟雙楫》肯定到：“古今之中，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹危吭挥惺溃阂辉黄橇π蹚?qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之?！?/p>
造像記書法在書法史上占有舉足輕重的藝術(shù)地位，其價(jià)值應(yīng)當(dāng)被肯定。
攻書莫畏難
｜鍇公｜
口碑好筆，聚鋒之星
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