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《藝術品》期刊 | 人物

半窗明月一榻清風

——鄧石如的書法篆刻藝術

| 【藝術品·人物】

文/張曉南

清鄧石如隸書《紫閣蒼山七言聯(lián)》 170.5cm×30.5cm×2 紙本安徽博物院藏

一介布衣鄧石如，作為清代碑學大師，在中國書法史中架起一座承前啟后的橋梁。鄧石如活動于清朝乾嘉時期，處于中國書法史上的一個重要轉折時期。一方面，帖學依舊占據著主導地位?？登瑫r期，受皇帝影響，一些書家將趙、董奉為典范, 并在科舉中追求“烏”“方”“光”特色的“館閣體”。另一方面，金石學研究逐漸興盛。雍正、乾隆、嘉慶三朝統(tǒng)治者屢興文字獄，許多文人學者為避免迫害，便將全部精力集中在經史考證與金石考據上。六朝碑刻、彝器款識、殘碑漢瓦，學者們莫不極力搜尋、識讀研究，并在其中汲取營養(yǎng)、拓寬視野，于是碑學風氣漸開。正是在碑帖之學轉換之際，鄧石如勤于臨池，研墨不斷，形成與崇尚嫵媚甜美的董、趙書風相悖的碑派風格，沖出了“館閣體”的羈絆，綻放于書壇。雖然他并非前驅引路的開創(chuàng)者，但作為集大成者，將篆、隸、真、草及篆刻全面付諸碑學，別開生面，引領一代新風。安徽博物院藏鄧石如作品豐厚，現(xiàn)以安博藏品為例，結合鄧石如生平實際，探討鄧石如書法篆刻的藝術成就。

（鄧石如畫像）

一、家貧志學笈游天下

1. 布衣出身家學熏陶

鄧石如(1743—1805)，安徽懷寧人。初名琰，取字石如，自號頑伯，意為“人如頑石，一塵不染”。五十四歲時為避仁宗顒琰諱，更名以字行為鄧石如，字頑伯，號完白、頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長、汲水道人、古浣子、鐵硯山房等。鄧石如幼年就處于家境困窘的狀態(tài)，“君少以貧故，不能從學，逐村童，采樵，販餅館，負之轉醫(yī)，曰以其贏給饞粥”。值得慶幸的是，雖家境寒微，但鄧石如“暇即從諸長老問經書句讀，又摹仿木齋先生篆刻及隸古書”。木齋先生即鄧石如的父親鄧一枝，他善詩文書畫，尤長篆籀摹印之學。鄧石如的祖父鄧士沅，亦精通書法歷史。在祖父、父親潛移默化的熏陶之下，他對書法、金石、詩文產生了濃厚興趣，寒暑不輟，勤耕墨盡。鄧石如十七歲時，就曾為人作篆書《雪浪齋銘并序》，贏得廣泛好評。此后，他便以賣字刻印為生，開始了專攻書法篆刻的生涯。

2. 壯游山河交誼諸方

鄧石如交友廣博，梁巘、梅鏐、程瑤田等人，在他的學書歷程中是不可或缺的良師益友。

鄧石如三十二歲隨父至壽縣教書，得到與“南梁”梁同書并稱“北梁”的梁巘的賞識。梁巘(1710—1788)，字聞山、文山，號松齋，又號斷硯齋主人，亳縣( 今安徽亳州) 人，清朝著名書法家，一生致力于書法研究和推崇勁健瘦硬的書風。梁巘雖嘆息鄧石如“此子未諳古法耳”，但稱贊“其筆勢渾鷙，余所不能。充其才力，可以輘轢數百年之巨公矣”。梁巘對鄧石如既稱贊有加，又指其不足，更有推薦之舉，將鄧石如推薦至江寧舉人梅鏐家。梅氏自北宋以來即為江左望族，家藏豐厚。鄧石如到了梅家以后，梅鏐為鄧盡出所藏秦漢歷代金石善本，如《石鼓文》《峰山碑》《泰山刻石》《開母石闕》《國山碑》《天發(fā)神讖碑》《城陛廟碑》《三墳記》等。鄧石如如饑似渴，臨摹不歇，經過多年的學習歷練，直到乾隆五十年（1785 ），梁巘對鄧石如書法面目的評價不再是十一年前的“未諳古法”了，而是“不可以晉后書格塵法鑒也”，這是梁巘對他的嘉許與肯定。在到江寧梅家之前，三十六歲的鄧石如離家出游，結識了清代最為杰出的樸學大家程瑤田。程瑤田（1725—1814），字易田、易疇，號讓堂，安徽歡縣人，清代著名學者、徽派樸學代表人物之一，精考據之學，在詩詞文學、天文地理、書畫篆刻、花卉音律等頗有造詣，著有《通藝錄》《書勢》等。兩年后，二人又于揚州相遇，鄧石如親得程瑤田面授，得贈程手錄的《書勢五事》。他朝夕揣摩，細致探討，奠定了書學理論思想和技法實踐的基礎。

后來，鄧石如通過程瑤田結識了官員金榜和曹文埴、詞人張惠言、名士湯擴祖等, 另有桐城文派姚鼐、才子袁枚、“揚州八怪”之羅聘、“陽湖學派”李兆洛及包世臣等文人名流，劉墉、陸錫熊、畢沅等大小官員。鄧石如結交了大批學術名士和書法篆刻奇才，他們互為師友，談藝論道，相交甚篤。唐代的韓愈曾說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！编囀绯删妥吭剑砸蛴羞@些良師益友的相助。

鄧石如不僅交誼諸方，且游歷甚廣，踏遍安徽諸縣、江蘇、山東、河南、河北、湖南、湖北、江西等地。凡他足跡所至，不僅將美景山川盡收眼底，而且搜求殘碑斷碣，拜訪名人賢士。為了求訪石刻，他多次攀登泰山、嶧山，細心揣摩，流連忘返。直至他與世長辭的那年，仍不辭辛勞到皖南涇縣為“孔子廟廷”書寫楹聯(lián)碑額，書未盡，便抱恙回家，終至一病不起。在這數十年的游歷中，他臨摹古人碑碣，汲取書學養(yǎng)料；他觀察親近大自然，體味生活感悟；結交各方良師益友，汲取學習經驗，終于書印藝術上發(fā)揮出巨大的能量，也在社會上受到有識之士的矚目。

二、四體兼?zhèn)?書印相趣

1. 篆書：隸筆入篆雄強古樸

安徽博物院藏有鄧石如的篆書作品有《贈華南學長先生》七言聯(lián)、《都門寓廬記古》四體書屏之篆書、《贈曹儷笙老先生論古人》四體書屏之篆書。

清鄧石如《都門寓廬記古》四體書屏 136.5cm×30.5cm×4 紙本安徽博物院藏

康有為曾說：“完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士鮮或能之。完白既出之后，三尺豎童僅解操筆，皆能為篆?！闭f明從鄧石如開始，用筆更加靈活多變，不再是以前“二李”僵硬的寫法，用筆是鄧石如對篆書最大的貢獻。從轉折處理的用筆來說，傳統(tǒng)的玉箸篆是圓轉而流利的，鄧石如則把隸書的提按轉折帶進了篆書的書寫當中，一改“二李”單一的轉折處理筆法，使篆書的轉折處方中帶圓，圓中有方，富有變化。這種轉折不是方筆的生硬套用，而是通過抹轉的用筆方法使其筆畫達到一種外方內圓的效果。并且，字體結構上緊下松、疏密分明，這是因為鄧石如將字體中心點上移，下部變得舒展，不同于“二李”篆書平分黑白的原則。另外，布局章法上大膽將隸書特有的行距大于列距的形式運用到篆書的創(chuàng)作中，這是由于單個字中的筆畫都滲透著清晰的隸書筆意，所以整幅字套用隸書章法時倒顯得相得益彰。鄧石如之前，書家多用燒毫，筆畫瘦勁。而他出奇制勝，使用長鋒羊毫，適宜飽墨提按。自此以后，長鋒羊毫風靡至今，實為鄧石如的開啟之功。

鄧石如曾自述其學篆經歷說：“余初以少溫為歸。久而審其利病，于是以《國山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其樸，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以正其致，彝器款識以盡其變，漢人碑額以博其體。”從鄧石如的篆書作品來看，早期的篆書取法李陽冰，中期作品加入了李斯嶧山、泰山諸碑的意味，最后在晚年篆書風格得在《三公山》《天發(fā)神讖》《瑯琊臺》《開母石闕》等中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

清鄧石如篆書《贈華南學長先生》 133cm×28cm×2 紙本安徽博物院藏

從《都門寓廬記古》四體書屏之篆書，《贈曹儷笙老先生論古人》四體書屏之篆書來看，線條光滑整潔，結構分布勻稱，可見鄧石如早年學篆書同樣是學“二李”之風格；然字形長而略方，筆致輕松，飄逸舒展，法度初立，風格漸顯。《贈華南學長先生》七言聯(lián)，婉轉飄動，又稍摻隸書筆意，字形方圓互用，姿態(tài)新穎，用筆靈活穩(wěn)健，寬博渾樸，渾樸奔放，跳脫于時人禁錮的“二李”風格。因此，包世臣曾在《藝舟雙楫》中稱贊道：“完白山人篆法以二李（李斯、李陽冰）為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意。殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當額文為尤近?！?/p>

2. 隸書：篆筆入隸方圓渾厚

安徽博物院珍藏鄧石如隸書作品有《至仁山銘》軸、《詠方子云案頭牡丹花詩》軸、《贈甸園二兄大人詞賦》軸、《贈張翰風顏氏家訓》軸、《贈見源禪友世慮全消》四條屏、《敖陶孫詩評》十條屏，等等。

清鄧石如隸書《詠方子云案頭牡丹花詩》 88cm×51.8cm 紙本安徽博物院藏

包世臣在《藝舟雙楫》中敘述鄧石如在梅家學隸書：“五年篆書成，乃學漢分，臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大鄉(xiāng)食》，各五十本，三年，分書成?！编囀缭纭⒅?、晚期的隸書，面貌不盡相同。早期，約五十歲之前，如1790 年書《贈曹儷笙老先生論古人》四體書之隸書、1790 年書《至仁山銘》軸，形體追求漢碑隸書，秀麗圓勁，字形近扁，風格多樣，或如曹全碑之秀逸多姿、或如《范式碑》之嚴整方勁、或如《史晨碑》之端莊典雅，或如《華山碑》之樸茂古拙。中期，約五十至六十歲之間，字體變長，篆書意味更濃，風格漸變。1793 年書《詠方子云案頭牡丹花詩》軸，為鄧石如偶然于方子云案頭獲觀牡丹所作，簡化隸書特有的蠶頭燕尾，或許是其“篆從隸入，隸從篆出”的早期嘗試。1801 年書《贈甸園二兄大人詞賦》，內容是抄錄蔡邕《漢津賦》，一些筆畫有意拉長，強調方折之勢，聚散有致，黑白分明，對比強烈。晚年作品，即六十歲以后，更加穩(wěn)健雄強，更具疏密變化。如《敖陶孫詩評》十條屏，是鄧石如臨終之年佳作，詩評作者敖陶孫為南宋江湖派詩人。此十屏剛柔相濟、淋漓盡致，變化不可方物，書藝與詩文俱佳，包世臣評此作“奪天時之舒慘，變人心之哀樂” 。

清鄧石如隸書《贈見源禪友世慮全消》四條屏 119cm×60cm×4 紙本安徽博物院藏

鄧石如隸書的一個重要特色就是將篆書筆法融于隸書，其書結構上緊下松，用筆鋪毫直行，方圓渾厚，折中有轉，轉中有折。例如鄧石如晚年所作《贈張翰風顏氏家訓》，康有為在題跋中贊道：“此完白先生所寫《顏氏家訓》，乃萬年所作最深雅者，又為張翰風而書，益可寶重矣。”《贈見源禪友世慮全消》四條屏，文尾曰“推半窗明月，臥一榻清風”，書家淡泊于世的傲然情懷與棉中裹鐵的用筆厚勁相結合，字勢中融入篆書筆意則顯得尤為變化多姿。《紫閣蒼山隸書聯(lián)》文曰“紫閣花明云五色，蒼山松老鶴千年”，圓潤厚實，力透紙背，某些字拉長的收筆，讓觀者意猶未盡?！兑鲏ㄩ侩`書聯(lián)》文曰“吟壇贈答追長慶，花榭臺觴繼永和”，此聯(lián)乃孫大光先生捐贈，長扁字形錯落有致，方折中內含隸書波挑之擺動，筆畫疏密有致，強調書寫性。

3. 楷書：穩(wěn)健疏朗篆隸意蘊

安徽博物院藏鄧石如楷書作品有《被銘、屏風銘、地銘、裳銘、履銘、床銘》楷書四條屏、《都門寓廬記古》四體書屏之楷書、《贈曹儷笙老先生論古人》四體書之楷書等。

清鄧石如楷書《被銘、屏風銘、地銘、裳銘、履銘、床銘》四條屏 127.4cm×35.2cm×4 紙本安徽博物院藏

鄧石如的楷書，跳脫于時人固守的唐楷界限和館閣之風，上溯北朝碑版刻石，主要取法六朝之《張猛龍》《賈使君》《梁始興王碑》《石門銘》《瘞鶴銘》。其用筆沒有唐楷的起筆厚重，行筆虛提，橫畫左低右高，而是以一力貫穿始終，字形橫平豎直，古樸靜穆。楷書《被銘、屏風銘、地銘、裳銘、履銘、床銘》四條屏，筆畫勻致，中鋒用筆，內蘊渾厚?？涤袨樵陬}跋中稱贊道：“畫法極厚，中邊俱徹，不得一抹筆議之，此為完白山人佳作也?！编囀缦蛭罕膭?chuàng)造性取法，使后世書家得到了更多的啟發(fā)，開創(chuàng)了另一種審美標準。

其楷書在轉折和收筆處更常常流露出篆隸意蘊，古茂緊湊，毫不媚俗。篆隸乃書體本源，楷書若追求古意質樸，必要追尋于此。況且鄧石如以篆隸見長，寫楷書時融入篆隸意味，也是書寫習慣的自然流露?！抖奸T寓廬記古》四體書屏之楷書，《贈曹儷笙老先生論古人》四體書之楷書，皆是鄧石如五十歲之前的作品，前者記述喜愛研究黃老思想的漢朝隱士矯慎，以其遺書觀其志；后者記錄東晉學者周續(xù)之，通達老莊，為《嵇康高士傳》作注。此二作體現(xiàn)出鄧石如欣賞的高士風度，書體結構平整，字形近扁，外方而內蘊，一些筆畫略有漢隸波挑之意，流露出古拙疏朗的復古之風，與名節(jié)高士的內容遙相呼應。

4. 行草：虛和遒麗古意盎然

安徽博物院藏鄧石如行草書作品有《敬時爰日之廬》橫披，《和大觀亭西泠女史題壁詩并序》橫披，《小簡》及《路程單》斗方，《寓皖口僧舍五言詩》單頁，《都門寓廬記古》四體書屏之行書，《贈曹儷笙老先生論古人》四體書屏之行草書等。

清鄧石如草書《寓皖口僧舍五言詩》 24.2cm×29cm 紙本安徽博物院藏

鄧石如學書先從篆隸入手，篆隸成后通真，再由真通之行草。其篆隸曲婉通達，結構對稱均衡又奇險回環(huán)，和諧統(tǒng)一與變化多姿。他的行草書吸取了篆隸書與北魏書意的審美取向和技法，筆意蒼勁樸厚，用筆八面出鋒，線條具有金石氣，糅雜了篆隸轉筆、提按，有別于清代帖學書家秀麗圓潤的氣格，給當時崇尚媚熟風格的書壇增添了新的生命力。

草書《寓皖口僧舍五言詩》單頁，方圓兼?zhèn)?，體勢寬博，古意盎然，行筆略帶遲留抖動，字形筆畫處理夸張，形成大量空白，與緊密處相映成趣，瀟灑自如。草書《小簡》及《路程單》是鄧石如的生活記錄，濃淡相宜，錯落有致。行書《敬時爰日之廬》，點畫精到細膩，結體方圓，暢達多趣。行書《和大觀亭西泠女史題壁詩并序》是鄧石如在廟宇聽聞僧人誦讀西泠女史在大觀亭所題詩句，有感而發(fā)，錄其詩并寫序，行文剛中帶柔，隨意澀行，疏密相間，如行云流水，達到文與書的高度結合。

5. 篆刻：以書入印剛健婀娜

鄧石如將碑學的審美理想運用于自己的篆刻藝術創(chuàng)作中，從漢碑篆額、金石碑版中求取創(chuàng)作來源。沙孟海評價說:“他把篆書上生龍活虎、千變萬化的姿態(tài)運用到印章上來。這是印學家從未有過的新事?；盍Τ渑妫瑲庀笠恍??！编囀鐚⑦^去的“印中求印”的創(chuàng)作理念轉變?yōu)椤耙詴胗　保瑢L與印風達到了真正的統(tǒng)一，使書法筆意與篆刻刀技得到了有機的結合互滲，開創(chuàng)了不同于浙派、皖派的新的篆刻流派—鄧派。

從安徽博物院藏鄧石如書法作品中印章可見，有反映鄧石如名號之印，如“石如”朱文正方印、“鄧琰”白文正方印、“鄧石如字頑伯”白文雙邊正方印、“完白山人”白文豎長方印等；也有歌頌家鄉(xiāng)山川之美、言志抒懷的閑章，如“鳳水魚長”白文豎長方印、“笈游道人”朱文豎長方印、“家在龍山鳳水”朱文無邊正方印、“家在四靈山水間”朱文正方印、“鳳橋麟坂舊茅廬”朱文豎長方印、“日日湖山日日春”朱文正方印等。

朱文印“家在龍山鳳水”，全印布局合理，靈氣溢動，以書入印，生機盎然，盡顯流美之趣。鄧氏一家居住在山明水秀的懷寧縣大龍山的白麟坂，鄧石如生前自攜印章“家在龍山鳳水”顯然是為了表達熱愛這塊土地而作。朱文印“笈游道人”，刀刻線韻，輕重起伏，曲直剛柔，婉轉流動，生動自然，全印章法疏密停當，虛實相生，意境深邃，皆成妙境。可見鄧石如篆刻藝術功夫雄厚，取法廣博，用刀以沖刀為主，蒼勁渾樸，形成了體態(tài)端重，氣勢灑脫，筆墨渾雄的印風。在篆刻創(chuàng)作中，鄧石如借鑒揚州畫派羅聘的畫梅理論，他在刻贈羅聘的印“鐵鉤鎖”邊款有“兩峰子寫竹，用此三字法，古浣子作印，亦用此三字法”。羅聘的梅花剛柔相濟、傲然于世，鄧石如的篆刻亦用“鐵鉤鎖”法，剛健婀娜。

三、碑學巨擘意義深遠

1. 書論相融渾然天成

書法理論是書法篆刻實踐的理論先導，亦是創(chuàng)作實踐總結出的精華。鄧石如的書法四體兼?zhèn)?、猶善篆隸，篆刻開宗立派、書印合一，無不體現(xiàn)著“奇趣”“疏處可走馬，密處不透風”，以及“計白當黑”的書學思想。鄧石如的書學思想見于傳人包世臣所著《藝舟雙楫》。據《藝舟雙楫·述書上》記載：“是年又受法于懷寧鄧石如完白，曰：‘字面疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出?！云湔f驗六朝人書，則悉合。”“奇趣”二字說明鄧石如在創(chuàng)作中的追求，與清朝前中期的書法風格追求截然不同，他巧妙處理線條塊面在作品中的布局排序，呈現(xiàn)出疏朗嚴謹的節(jié)奏感，對立統(tǒng)一的平衡感?！笆杼幙勺唏R，密處不透風”“計白當黑”，即在創(chuàng)作中既要注意黑既有墨處、白也有墨處，更要注意字形布局的疏密相映，字與字、行與行，形成一個渾然天成的整體。縱觀鄧石如書法篆刻藝術，無不注重黑、白、疏、密，其精密處團結緊密、固若金湯，其疏朗處長腳曳尾、灑脫自如，其有墨處見神采，其無墨處見意境，打破“二李”字內空間均勻的特點，使疏處更疏、密處更密，突破靜態(tài)美而實現(xiàn)節(jié)奏感。特別是篆書上緊下松、左右不對稱等處理，使規(guī)整的篆書具有強烈的藝術感染力和新的生命力?！坝嫲桩敽凇北緸槔L畫理論，鄧石如將其引入他的書法與篆刻，實現(xiàn)了書理、印理、畫理的融合，極大地豐富了書法篆刻的形式美。

2. 承前啟后影響廣泛

鄧石如以一介寒士之身，憑勤勉耕耘之才，壯游河山，交友八方，追本溯源，推陳出新，在當時享有“四體皆精，國朝第一”的美譽。他篆、隸、真、行、草彼此借鑒，相互影響；他篆刻開宗立派，創(chuàng)立“鄧派”；他書學理論一針見血，疏密黑白，奇趣乃出，因此遂成卓然大家。雖說在他之前，已有鄭簋、王澍、朱彝尊、金農、丁敬等書家，率先打開金石學的大門，而他是一位創(chuàng)新篆書技法、提升篆書結構審美觀的承前啟后的關鍵人物。他一生僅有六十三歲，卻極大地影響了乾嘉以來的二百年歷史。鄧石如去世后，包世臣力倡鄧氏影響深遠，其后的書家，無不是沿其書徑而作新的探索。吳熙載師承鄧氏，更加虛靈純熟；徐三庚夸張了鄧氏篆書，增加疏密對比；趙之謙融合鄧氏的秦漢思想和用筆，出于藍而勝于藍；吳昌碩基于鄧氏小篆，將行草書意味引進篆體。鄧石如對清代碑學的歷史意義在這一點上彰顯出來，其影響所及至于今日。

鄧石如曾在其隸書《贈見源禪友世慮全消》四條屏中寫道： “世慮全消，見幾點落花，聽數聲啼鳥；塵緣割斷，推半窗明月，臥一榻清風。”或許鄧石如在創(chuàng)作時，世事顧慮全然消失，沉浸在點點落花，嚶嚶鳥啼之境，而他自己宛如那半窗明月照亮碑學書法的前進，似如那一榻清風吹開帖學的陳舊之氣，流轉在書壇綻放光彩。

（本文作者任職于安徽博物院）

（節(jié)選自《藝術品》2019-04 總第88期）