在赤峰深山里有這樣一座久負(fù)盛名的千年古剎！快進(jìn)來看看！
赤峰香山寺是塞外頗有名氣的一座漢傳佛教寺院。該寺最大的特點(diǎn)是被群山環(huán)抱，屬于“山包寺”類型，而且已逾千年。這在佛教寺院中是比較罕見的。
該寺距赤峰城區(qū)僅45公里的路程。雖然筆者生于斯，長于斯 ，多年來卻無緣前去觀瞻。近日，聽說通往該寺的旅游公路已經(jīng)修好，自忖機(jī)緣已到。
“百聞不如一見”，聚餐期間，幾家老友一商量，6月28日一早，便驅(qū)車前往。
有導(dǎo)航相助，順風(fēng)順?biāo)粋€(gè)多小時(shí)，便來到了赤峰市松山區(qū)城子鄉(xiāng)西部的香山腳下。
抬望眼，整個(gè)香山峰巒疊嶂，萬木蔥蘢，漫山遍野的松榆柏楊林中，隱約閃現(xiàn)出翼角高聳、琉璃瓦頂，描金彩繪的寺院建筑，給本來就清新脫俗的香山增添了幾分虛幻神秘色彩。
香山寺位于香山中峰上，坐北朝南，整體面積6500平方米，建筑面積2800平方米。
該寺的山門牌坊有兩道。第一道在山腳下，我們在這里停車，大家合上一張影，然后驅(qū)車沿著蜿蜒陡峭的山路直奔中峰寺院。
拾階而上仰視寺院殿堂
柳暗花明～呈現(xiàn)在人們面前的千年古剎，果真氣勢不凡。
因?yàn)樵撍率且郎蕉?，山下是逐級而上的山門，山上中軸線的殿堂建筑也一層比一層高。
懷著恭敬之心，我們進(jìn)入了該寺第一個(gè)殿堂，這就是“天王殿”。該殿和其它寺院一樣：中供大肚彌勒佛；彌勒佛左右分列著四大天王像；背后為護(hù)法神韋馱。
大肚彌勒佛是人們熟知的一尊佛，也稱之為彌勒佛的化身，是中國民間自己打造出來的。
其原型是一個(gè)名叫契此的和尚，是五代明州人。他體態(tài)肥胖，大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱“布袋和尚”。后梁貞明二年，契此圓寂前留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識?！彼纬鐚幦?，岳林寺住持為他建閣塑像。
后來大肚彌勒形象就流傳開來，成為佛寺的定制。
四大天王是佛教二十諸天中的四位護(hù)法天神。印度早期佛教中就有四大天王形象。
現(xiàn)在我國寺院中保存的四大天王像是國產(chǎn)的：南方增長天王手持寶劍，象征風(fēng)；東方持國天王手持琵琶，象征調(diào)；北方多聞天王手持雨傘，象征雨；西方廣目天王手纏螭龍，象征順。
這種象征“風(fēng)調(diào)雨順”的四大天王，比印度象征“地水火風(fēng)”的四大天王，更容易被國人所理解和接受。
韋陀菩薩是佛國非常著名的護(hù)法神，從他的稱號就可以看得出來，菩薩擔(dān)任護(hù)法神屬于高職低配。他原是一位古佛化身，以行慈悲故而被稱之為菩薩。
韋陀實(shí)屬印度血統(tǒng)，傳入我國后被徹底漢化。在中國佛教寺院中，韋馱菩薩造像常威武屹立在靠近寺院門口的天王殿內(nèi)，背對著彌勒佛，面向大雄寶殿。其形象大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，亦稱降魔杵。
“天王殿”上面的殿堂是“觀音殿”。該殿中供千手千眼觀世音菩薩。
千手千眼觀世音菩薩的由來，版本很多，其情節(jié)大同小異：傳說楚莊王有三個(gè)女兒，均到了出嫁年齡，父王為她們擇婿，獨(dú)三女兒妙善至死不嫁，執(zhí)意出家為尼。其父大怒，把她趕出王宮。妙善出家修行三年，證得菩薩果位。
莊王后來重病，危在旦夕。妙善化一老僧前去啟奏：“此病需用親生女兒手眼才能治好！”但大女兒和二女兒都不肯獻(xiàn)出手眼。經(jīng)老僧指點(diǎn)，找到了妙善，為報(bào)父王養(yǎng)育之恩，她毅然斷手剜眼。莊王病好了后非常感動歉疚，問妙善需要什么回報(bào)。她說: “我不要江山，也不要財(cái)富，只求父王建一座寺院，女兒要終身侍佛。”
莊王滿足了女兒要求，大興土木建起了香山寺。寺院落成后，大殿上要為“三皇姑”塑像，雕塑匠請示莊王: “把三皇姑塑成什么樣子?” 莊王道:“ 全手全眼！”雕塑匠卻誤聽成千手千眼，于是就塑成了一尊千手千眼的“三皇姑”塑像。這就是漢傳佛教千手千眼觀世音菩薩的來歷（藏傳佛教，如承德外八廟普寧寺供奉的千手千眼觀世音菩薩，其含義與漢傳佛教有所不同）。
在該殿里，文殊菩薩居左，她是四大菩薩之首，是釋迦牟尼佛的大弟子，象征著“智慧”。她在世俗中的影響遠(yuǎn)不及位居第二的觀世音菩薩，但在佛教界地位卻不同尋常，山西五臺山是她的道場，其坐騎是一頭青獅。
普賢菩薩居右，象征著“實(shí)踐”，四川峨眉山是她的道場。其坐騎很特殊，是一頭六牙白象，現(xiàn)實(shí)世界里不存在這個(gè)物種。
觀音殿右側(cè)配殿有兩個(gè)殿堂，一個(gè)是“三大士殿”，所謂"大士"，梵文意思是"偉大的人"，是對菩薩的通稱?！叭笫俊币话闾刂赣^音，文殊，普賢這三大菩薩。
在該“三大士”殿，中供的菩薩是圣觀世音造像，她象征著“慈悲”，其道場是浙江的普陀山。請注意：這個(gè)配殿供奉的圣觀世音和大殿供奉的千手千眼觀世音形象迥然不同。由此說明觀世音菩薩具有三十二應(yīng)身的出神入化神通。
觀世音菩薩居左的是文殊菩薩，居右的是普賢菩薩。
還有一個(gè)殿堂是“地藏殿”，中供的是地藏菩薩，左脅侍少者為道明法師，右脅侍老者為閔公。地藏菩薩象征著“愿力”。是幽冥教主，重點(diǎn)教化陰間。
安徽九華山是其道場。這里有個(gè)故事：當(dāng)時(shí)九華山土地都在員外閔公名下，地藏向閔公化緣，閔公問：“你要化什么？”答：“化一袈裟之地用以棲身”，閔公毫不猶豫答應(yīng)了。于是地藏展現(xiàn)神通，將袈裟一抖拋了出去，立刻覆蓋了九華山99座峰。
閔公遂折服，讓兒子道明隨之出家，隨侍左右。后來，閔公也出了家，并以其子道明為師。
觀音殿上面的殿堂是“大雄寶殿”，該殿是全寺中最宏偉、最豪華的建筑。
大雄寶殿中供奉的三尊佛造像一般有“橫三世佛”，“豎三世佛”和“三身佛”。這三種造像區(qū)分的難度很大，簡言之：“橫三世佛”是按空間范圍劃分的，居左的是東方凈琉璃世界藥師佛；居中的是娑婆世界釋迦牟尼佛；居右的是西方極樂世界阿彌陀佛?！柏Q三世佛”是按時(shí)間先后劃分的，居左的是過去佛，即燃燈佛；居中的是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；居右的是未來佛，即彌勒佛?！叭矸稹笔歉鶕?jù)大乘佛教教理表現(xiàn)釋迦牟尼佛有三種不同的身體，居中的是法身佛，即毗盧遮那佛；居左的是報(bào)身佛，即盧舍那佛；居右的是應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。
分辨的要點(diǎn)：居左的藥師佛結(jié)手印或持缽、藥丸、塔，居右的阿彌陀佛結(jié)手印或持蓮臺，為“橫三世佛”；居左的燃燈佛不持物或結(jié)手印，居右的彌勒佛結(jié)手印或持凈瓶，為“豎三世佛”；居中的法身佛結(jié)禪定印，居左的報(bào)身佛結(jié)與愿印，為“三身佛”。
綜上所述，該寺的三尊佛為“橫三世佛”。
大雄寶殿環(huán)圍被供奉的是十八羅漢。佛教認(rèn)為一個(gè)人因?yàn)樾扌械墓Ψ虿煌?，故取得的成就也有高低之分，每一種成就叫做一個(gè)果位。“阿羅漢果”在大乘佛教中低于佛、菩薩，為三等出世圣人。在小乘佛教修行中則為最高果位，這個(gè)果位有三大功德：可以幫人除去生活中的一切煩惱；可以接受天地間人天供養(yǎng)。
佛教里最為著名的阿羅漢是“十八羅漢”，指的是佛教傳說中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。其名字為：坐鹿、歡喜、舉缽、托塔、靜坐、過江、騎象、笑獅、開心、探手、沉思、挖耳、布袋、芭蕉、長眉、看門、降龍、伏虎等羅漢，他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。
大雄寶殿“三世佛”背后塑有一堂“海島觀音”浮雕圖。
整幅圖面以腳踏鰲魚觀音菩薩為中心，左為童男善財(cái)童子，右為童女龍女，以山巒起伏、波濤洶涌為背景，描述“善財(cái)童子五十三參”始成佛的故事。
這是佛寺里一大組最熱鬧的群像。海島上塑有一百多個(gè)人物?！拔迨齾⑹汲煞稹惫适拢f的是善財(cái)童子一共參拜了比丘、長者、菩薩、婆羅門、仙人等53位名師，歷盡千辛萬苦，用一顆百折不撓的赤誠之心和行動經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，最后終于實(shí)現(xiàn)了成佛的愿望。
寺院左邊山頭上有一處“黃龍洞”，其洞幽深寬敞，龍王頭戴流蘇王冠，十分威嚴(yán)，端坐中央，享受著信徒的供奉，周圍五彩龍?bào)w浮雕，圍繞著龍王上下盤旋飛舞，顯得非常生動祥和。
佛教里也有龍的形象，如“天龍八部”，其職責(zé)是護(hù)法神。但這尊龍王似乎是道教里的人物，充分表現(xiàn)了人們期盼風(fēng)調(diào)雨順，追求幸福生活的心情。
由于時(shí)間關(guān)系，香山寺還有一些景點(diǎn)尚未看到，留點(diǎn)懸念更好?？傊?，該寺可謂歷史悠久，始建于遼代，即公元989年【統(tǒng)和七年】，距今已經(jīng)一千多年了。碑文記載：香山寺重修于金泰和六年（1206年）。是一個(gè)多達(dá)五十余間的古建筑群，是本地區(qū)久負(fù)盛名的漢傳佛教大寺院之一。
民國初年，廣大信徒按照“三皇姑”出家的故事重修廟宇，俗稱“香山廟”。傳說當(dāng)時(shí)建廟歷經(jīng)多年，所有木料來自河北省圍場縣境內(nèi)。因當(dāng)時(shí)運(yùn)輸不便，在洪水季節(jié)捆成木排，用水沖到嘎河川（現(xiàn)王府鄉(xiāng)附近）截住，再轉(zhuǎn)運(yùn)到香山。所用的磚瓦，就是近年來附近考古發(fā)現(xiàn)的缸瓦窯所產(chǎn)。古代修香山時(shí)，因道路狹窄崎嶇，又缺少車輛，全靠的是黎民百姓，善男信女們肩扛人背運(yùn)到山上。
建設(shè)中的香山寺
十年浩劫毀于“破四舊”狂潮，寺院殿堂一日之間化為灰燼，只留下斷壁殘?jiān)欢阉榇u爛瓦。三十年后的1996年農(nóng)歷三月初三，在多種因緣合和下，再次舉行了奠基儀式。
近幾年，重建了規(guī)模宏偉的天王殿、觀音殿、大雄寶殿及山門牌坊、三大士殿、地藏殿、念佛堂、齋堂、寥房等。
目前香山寺的殿堂和環(huán)境尚在建設(shè)中，院內(nèi)堆了不少沙石水泥等建筑材料，平時(shí)游客香客，都不是很多，旅游公路雖然已經(jīng)建完，旅游班車剛剛開通，游客可以從赤峰坐班車直達(dá)寺院。
要點(diǎn)提示：赤峰香山寺應(yīng)該是一座以供奉觀世音菩薩為主的漢傳佛教寺院，其依據(jù)如下：1、作為漢傳佛教，佛寺都有一定的布局模式，中線建筑物一般是：山門～天王殿～大雄寶殿～本寺主供佛殿～法堂～藏經(jīng)樓。香山寺的中線建筑物布局是：山門（牌坊）～天王殿～觀音殿～大雄寶殿。這種布局不言而喻：處在大雄寶殿前的觀音殿是主供佛殿。2、香山寺的主供不僅是觀世音菩薩，而且是千手千眼觀世音菩薩。可能有人要問，觀世音和千手千眼觀世音是兩尊菩薩嗎？答：是兩尊，但又不是兩尊。這涉及到佛教法身、報(bào)身、應(yīng)身概念。又問：什么是法身、報(bào)身、應(yīng)身？答：簡言之：佛菩薩法身無影無形，報(bào)身只有一個(gè)，應(yīng)身數(shù)不勝數(shù)。千手千眼觀世音菩薩就是漢傳佛教傳說的一種應(yīng)身，亦稱變化身（正文有詳細(xì)說明）。3、香山寺在歷史上曾有一度時(shí)間叫“香山廟”，民間也有叫“皇姑廟”的。但我們認(rèn)為，這種稱呼決不是隨意叫的。因?yàn)槿绻诘臐h傳佛教場所，只能稱之為“寺”，而不應(yīng)該稱之為“廟”（藏傳佛教另當(dāng)別論）。所謂廟，是供奉神鬼或祖先的場所，神鬼和祖先在這里是可以轉(zhuǎn)化的，也可以說，許多廟里供奉的神鬼實(shí)際上是人的偶像化。觀世音菩薩本身是佛教人物，其供奉場所理應(yīng)叫寺；千手千眼觀世音菩薩應(yīng)身為何叫“三皇姑”？因?yàn)樗鞘浪字诵扌械玫赖慕Y(jié)果，其供奉場所叫“寺”亦可，叫“廟”亦無不可，這樣詮釋就名正言順了。
作者/元亨利貞 審稿人/秀才 責(zé)任編輯/秀才 扶蘇 責(zé)任美編/文化小哥
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