飲水思源,那默默滋養(yǎng)嘉定人的20000口水井……

嘉定地處江南水鄉(xiāng),水網(wǎng)密布,但濱江傍海,河中的咸水不能直接飲用,因此人們挖井取水,口口水井與條條河流如同棋盤與棋子,分布在嘉定的大街小巷和各色民居之中,豐富了嘉定的城市肌理,使其更添生機(jī)。1949年以后,百姓安居樂(lè)業(yè),人口增加,嘉定全境的水井增加至20000多口,還出現(xiàn)了不少深水用井。如今,養(yǎng)育著一代代嘉定人的古井慢慢退出了歷史舞臺(tái)。但飲水思源,這些井默默滋養(yǎng)著一代又一代的嘉定百姓,早已形成了獨(dú)特的井文化。

井之淵源

相較于北方的古井,嘉定的古井顯得袖珍玲瓏,可以分為內(nèi)外兩部分,內(nèi)部為井底、井壁,現(xiàn)存于世的古井井壁通常由青瓦壘置,稱為瓦井,也有用磚壘置的。這樣砌筑的井壁有助于保護(hù)井內(nèi),避免泥土塌陷,同時(shí)還可以起到一定的過(guò)濾作用。

井的外部則由井臺(tái)、井圈構(gòu)成,井圈高高凸起,安裝在井臺(tái)之上,起到警示作用,保護(hù)安全。同時(shí)井圈也有裝飾作用,工匠往往會(huì)在井圈上作造型,現(xiàn)存很多古井的井圈造型多為文字裝飾或線條裝飾。

井圈通常由各類石頭制成,品種多樣,色彩豐富,有青石、金山石、武康石,后來(lái)衍生出的有水泥和磚砌等。一般明代及清早期的古井,多采用青石,呈青白色,古樸優(yōu)雅,造型以八角形居多,井口較大;清中后期金山石(花崗石)開始流行,但井口也開始縮小,以六角形為主,也有圓筒形或方形的,此外還有外方內(nèi)圓、外圓內(nèi)方等形狀。

舊時(shí),嘉定人都十分敬畏井,認(rèn)為每一口井,都有井泉童子駐守。每到除夕夜,有井的人家要用瓜果茶食齋祭井泉童子,康熙《嘉定縣志》記載:“除夜祭祖及門井之神?!币允緦?duì)井泉童子“看井”一年來(lái)的感謝,并讓井泉童子短暫休息,年初四才開封。

明清時(shí)期,嘉定地區(qū)文化繁盛,經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展,市鎮(zhèn)開始密集出現(xiàn),古井在嘉定百姓日常生活中也越來(lái)越重要,并被記錄在冊(cè)。明朝著名文獻(xiàn)學(xué)家、藏書家王圻(江橋人)編纂的百科式的《三才圖會(huì)》中即有一幅“市井圖”。而清嘉慶年間的《婁塘鎮(zhèn)圖》《安亭鎮(zhèn)圖》除了反映當(dāng)時(shí)兩鎮(zhèn)的大小街巷、主要建筑以及地方風(fēng)貌以外,還描繪了數(shù)口古井。

分布最廣的私井

私井,多為普通人家所開鑿?fù)诰?,這類井大多規(guī)模較小,但分布極廣,民居內(nèi)外、村宅前后都能看到,是嘉定地區(qū)分布最廣的一類古井。1950年時(shí),嘉定曾有7000多口私井。私井除作飲用、洗漱外,還被賦予了樹立家風(fēng)的作用。

婁塘趙廳村朱氏留耕堂住宅內(nèi)有一口六角青石古井,井圈刻有“井不養(yǎng)窮、乙丑年清和月置、留耕堂翰臣自立”的字樣,出自《周易·井卦》:“井,養(yǎng)而不窮也,改邑不改井,乃以剛中也?!敝荚诮逃訉O以農(nóng)耕為本,勤儉持家。

黃渡星塔村周氏種德堂住宅內(nèi)的古井井圈上刻有“思源”二字,訓(xùn)誡后人要飲水思源,不忘先輩創(chuàng)業(yè)艱難。同在黃渡柴家弄內(nèi)的一口圓形古井,井圈刻有“其福永固”的字樣,意在庇佑子孫后人。

除此之外,私井還記載了古人筑屋立宅的時(shí)間,記錄了百姓世代繁衍生息的脈絡(luò),是不可多得的實(shí)物史料。至今在嘉定境內(nèi)仍有近30多處古井被列為嘉定區(qū)文物保護(hù)點(diǎn),大多數(shù)私井如今雖然不再使用,但其蘊(yùn)含著的家風(fēng)文化仍值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

濃縮歷史的公井

與義井相類似的則還有公井,它的作用類似于義井,但一般由政府或社會(huì)組織開挖,是人口密集地區(qū),或集鎮(zhèn)的公共設(shè)施之一。

1925年,“齊盧戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā),南翔、黃渡地區(qū)作為鐵路旁的重鎮(zhèn),損失慘重,傷亡人數(shù)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。慈善組織上海中國(guó)濟(jì)生會(huì)便在民主街毛家灣,開鑿大井一口,防止疫病流行,提供安全用水。該井名曰:濟(jì)生井,南翔人俗稱大井,是南翔古鎮(zhèn)的地標(biāo)之一。濟(jì)生井直徑超過(guò)2米,地面建筑為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),井上建造方亭,具有鮮明的民國(guó)特色,是嘉定現(xiàn)存最大的公益古井。

在嘉定境內(nèi)還有另一口“濟(jì)生井”,同樣是“齊盧戰(zhàn)爭(zhēng)”的遺物之一,在黃渡柴家弄金家門前,雖不及南翔那座的五分之一大小,但八角青石井井圈以篆書刻有“濟(jì)生”兩個(gè)字,另外兩側(cè)刻有“上海中國(guó)濟(jì)生會(huì)”等字樣。

婁塘鎮(zhèn)上的“大井塘”,位于瞿家弄與大北街的交匯處,始建于宋代,在清嘉慶婁塘鎮(zhèn)圖中也可清晰地看到該井。大井塘水質(zhì)清冽,口感好,在北側(cè)曾設(shè)有“品泉樓茶館”。現(xiàn)該井已不存。

公井作為過(guò)去地方公共事業(yè)的縮影之一,往往承載著厚重的歷史記憶。

行善積德的義井

義井,作為公共性質(zhì)的古井之一,大多位于街路兩旁,雖為公用,但仍大多由地方紳士或以一族之力出資挖掘,亦或是民間集資的形式建造,故稱義井,以表高義之舉。

相較于私井,義井的口徑一般較大,大多設(shè)有井亭,井亭可以為來(lái)往的行人提供一個(gè)遮風(fēng)避雨、休憩整頓的場(chǎng)所。

六里亭及義井,現(xiàn)移建于匯龍?zhí)豆珗@內(nèi),花崗石制,亭內(nèi)有一口古井,該井亭原位于嘉定北城至婁塘鎮(zhèn)約六里處的橫瀝河西岸,始建于明正德年間(1506-1522),清咸豐年間(1851-1861)被毀,光緒元年(1875)重建,民國(guó)三十七年(1948)重修。井亭為花崗巖全石制,四根立柱方形,歇山式屋頂,邊長(zhǎng)3.1米,檐高2.6米。四面通透,兩面設(shè)座欄。四根立柱刻兩副楹聯(lián),一副為“南去北來(lái)休息有所,井潔泉冽臨渴無(wú)虞”,一副為“檐臨北瀝迎朝旭,地接南升納晚涼”。亭中一口八角青石古井,上書“義泉”二字,井水可供商旅、行人飲用。井圈上布滿道道勒痕,足可見(jiàn)當(dāng)年舟楫商旅往來(lái)之頻繁,飲用該井人之眾。

位于江橋封浜的“甘涼泉”義井,原位于楊柳橋邊,并建有井亭,是清乾隆年間南翔善人程虔五出資捐建的。錢大昕曾作詩(shī)吟誦此地風(fēng)光:“曲盝寒塘雁齒斜,淡黃楊柳影條條?!?/p>

嘉定歷史上共有12座義井及井亭。義井及井亭的出現(xiàn)一方面表明嘉定地區(qū)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的繁榮和嘉定文化交往頻繁,也反映了嘉定作為禮樂(lè)之地,百姓胸襟開闊、樂(lè)善好施的品格。

導(dǎo)人向善的廟井

廟井,雖然也可視為義井、公井的一部分,除了承擔(dān)日常使用的功能以外,又因其通常位于廟宇之中,又增添了一層宣揚(yáng)義事、普度眾生的作用。在歷代地方志中均有記載廟井,如萬(wàn)歷年間的《嘉定縣志》就曾記載過(guò)南翔大德寺的井亭:“大德萬(wàn)壽寺,以一頃為基,環(huán)而池之。當(dāng)南甃石為梁,梁外為阿育王塔,又列屋以朝寺,備茗以潤(rùn)行旅。梁北兩井皆亭,左右峙之,庫(kù)店相望,湊大山門東,鐘其樓而閣其藏,廊繞兩廂,楹數(shù)不可枚紀(jì)?!?/p>

又如:梁朝井,在云翔寺。有五口,二口在山門外,二口在甎塔旁,一口在大雄殿西,俗名八角井。廉泉井,在方泰寺中,俗稱千人井,久廢。

現(xiàn)存南翔云翔寺內(nèi)的幾口古井是目前嘉定地區(qū)年代較為久遠(yuǎn)且文物保護(hù)等級(jí)最高的古井。傳說(shuō),過(guò)去南翔到嘉定有條岡身路為龍身,四虎橋是龍頸,龍頭則在云翔寺山門口。民間將雙塔比作龍的一對(duì)角,塔前各有古井一口比作龍的眼睛;塔后的兩口古井則為龍耳,正對(duì)山門的報(bào)濟(jì)橋(今香花橋)說(shuō)是龍鼻,兩側(cè)的水橋是龍齒;橋孔和橋南的一口古井分別為龍嘴和龍嘴里的夜明珠,龍尾巴乃是嘉定城中法華塔。清光緒年間南翔人陳松在《槎浦棹歌》中唱曰:“寺門雄峻地鐘靈,古井東西建兩亭。報(bào)濟(jì)石橋通四邑,勢(shì)家自古說(shuō)龍形?!?/p>

嘉定城隍廟山門前建有兩石木結(jié)構(gòu)井亭,亭柱上鐫有資助善人信士的名諱,是上海地區(qū)現(xiàn)存古亭建筑中的精品,亭中也有兩口古井,在過(guò)去井口曾塑有黑白無(wú)常,不僅與廟內(nèi)的對(duì)聯(lián)遙相呼應(yīng),更為城隍廟這座道教圣殿增添了幾分威嚴(yán)。

安亭菩提寺內(nèi)的投鑰井則是僧侶為了弘揚(yáng)佛法的象征。相傳明代萬(wàn)歷年間,海月和尚為了重修菩提寺,澆鑄了鐵枷鎖帶上,并用鐵鏈鎖在自己頸上,將鑰匙投入廟中古井,跪在佛像前,以表化緣修寺的決心。后人念及海月和尚的功德,稱廟中古井為投鑰井。

位于外岡鎮(zhèn)葛隆的藥師殿至今仍保留一口“藥師古井”,位于寺院山門前右側(cè),該井仍在使用。幾百年來(lái),這口古井是藥師佛慈悲、普度眾生的顯現(xiàn)。

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最老的古井

1985年,安亭前進(jìn)村的村民在雙墩廟附近挖掘魚塘?xí)r,發(fā)現(xiàn)了一口由九節(jié)泥質(zhì)灰陶圈堆疊而成的古井,每節(jié)井圈內(nèi)壁直徑足有70厘米寬,外壁則是麻布。經(jīng)考古人員的分析,這是一口漢井,是目前嘉定境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的古井。這說(shuō)明那時(shí)候安亭附近已有人群定居,而用灰陶井圈,證明那時(shí)候的掘井技術(shù)已經(jīng)很高了。

紀(jì)念烈女的殉節(jié)井

古時(shí)候井的作用還與貞節(jié)牌坊有所相同,體現(xiàn)出一種紀(jì)念性的功能。據(jù)說(shuō)嘉定周家祠堂內(nèi)有一座殉節(jié)井,嘉定城被清兵攻破,一女子不愿受辱,便投井身亡,人們?yōu)榱思o(jì)念那位烈性女子,便稱為殉節(jié)井。安亭老街有一座井亭橋,其由來(lái)也因?yàn)橐涣遗?。?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖二十三年,汪綬妻張氏的婆婆,唆使其奸夫侮辱張氏,張氏不從,被殺身亡,后來(lái)都御史王言查審案情,嚴(yán)懲首惡,并奏請(qǐng)建哀貞祠,豎貞烈坊,建烈女亭,亭內(nèi)挖井,故稱井亭。

撰文:陳曉剛

通訊員:朱杲一

編輯:顧嫻慧、盧澤斌

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