百年來大連地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)與研究（上）

作者：劉俊勇

大連位于遼東半島南端，西瀕渤海，東南臨黃海，南隔渤海海峽與山東半島相望，東隔黃海海峽與朝鮮半島相鄰，北與東北大陸相接。大連市現(xiàn)轄中山、西崗、沙河口、甘井子、旅順口、金州六區(qū)，普蘭店、瓦房店、莊河三市(縣級)和長海縣，總面積為一萬三千四百二十九平方公里。從很早的古代起，我們的祖先就生息、繁衍在這塊土地上，以自己的聰明才智創(chuàng)造出了燦爛的古代文化，為我們留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。

大連地區(qū)的考古調(diào)查和發(fā)掘始于十九世紀末。一八九五年中日甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本學者鳥居龍藏踏上了遼東半島，開始對老鐵山石冢進行考古調(diào)查。自此以后，直至一九四五年大連解放，其間除沙皇俄國對大連的七年殖民統(tǒng)治外，大連地區(qū)考古調(diào)查和發(fā)掘，一直為日本殖民統(tǒng)治者所主宰。

一九○八年，日本旅順海軍鎮(zhèn)守府司令長官富岡定恭將黃金山北麓鴻臚井刻石并石亭盜運日本。

一九二七年，日本東亞考古學會成立，首先調(diào)查和發(fā)掘了貔子窩遺址。日本東京大學原田淑人、長谷部言人、八幡一郎、駒井和愛、田澤金吾，京都大學濱田耕作、島田貞彥，中國北京大學馬衡，以及關東廳博物館內(nèi)藤寬、森修等參加了發(fā)掘。

一九二八年，日本東亞考古學會發(fā)掘了旅順南山里牧羊城址。日本東京大學原田淑人、八幡一郎、駒井和愛，京都大學濱田耕作、水野清一、島田貞彥和關東廳博物館內(nèi)藤寬、森修等參加了發(fā)掘。

一九二九年，日本東亞考古學會發(fā)掘了旅順南山里漢代磚室墓、貝墓等。日本東京大學原田淑人、八幡一郎、駒井和愛，京都大學濱田耕作、清野謙次、金關丈夫、三宅宗悅和關東廳博物館島田貞彥、森修等參加了發(fā)掘。

一九三九年，旅順博物館島田貞彥、森修等發(fā)掘了金州望海堝遺址。

一九三一年，關東廳博物館發(fā)掘了甘井子營城子壁畫墓。

一九三三年，日本東亞考古學會發(fā)掘了旅順羊頭洼貝丘遺址。日本京都大學濱田耕作、一九四一年，日本學術振興會調(diào)查、發(fā)掘了長海大長山島上馬石貝丘遺址。日本京都大學梅原末治、澄田正一，東京大學長谷部言人和旅順博物館島田貞彥、森修等參加了調(diào)查和發(fā)掘。

同年，日本學術振興會調(diào)查、發(fā)掘了旅順老鐵山和甘井子營城子四平山積石冢。日本東京大學八幡一郎，京都大學小林行雄、澄田正一和旅順博物館島田貞彥、森修等參加了調(diào)查和發(fā)掘。

一九四二年，日本學術振興會發(fā)掘了甘井子營城子文家屯貝丘遺址。日本東京大學八幡一郎，京都大學澄田正一、水野清一和旅順博物館島田貞彥、森修等參加了發(fā)掘。

上述由日本東亞考古學會發(fā)掘的羊頭洼貝丘遺址出土文物，現(xiàn)藏日本京都大學文學部考古研究室；由日本學術振興會發(fā)掘的大長山島上馬石貝丘遺址和營城子四平山積石冢出土文物，現(xiàn)藏日本京都大學文學部考古研究室；營城子文家屯貝丘遺址出土文物，現(xiàn)藏日本名古屋愛知學院大學，一部分石器藏日本九州大學。

被日本人帶回國內(nèi)的文物，許多是珍品，如四平山積石冢出土的玉牙璧、玉斧、玉錛、玉笄、蛋殼黑陶把杯、黑陶罐、黑陶豆；文家屯貝丘遺址出土的彩陶；大長山島上馬石貝丘遺址出土的高足陶豆、石戈、卜骨、青銅片等。

上述日本人在旅順、大連等地的考古調(diào)查和發(fā)掘，大部分出版有大型考古報告。重要的有：

《貔子窩》——東方考古學叢刊甲種第一冊；

《牧羊城》——東方考古學叢刊甲種第二冊；

《南山里》——東方考古學叢刊甲種第三冊；

《營城子》——東方考古學叢刊甲種第四冊；

《羊頭洼》——東方考古學叢刊乙種第三冊；

另有一些報告、簡報發(fā)表在《考古學雜志》、《人類學雜志》、《滿州學報》、《滿蒙》、《歷史與地理》、《滿州史學》等日文和中文期刊上。

日本學術振興會的考古發(fā)掘材料，一直未見正式報告，只有澄田正一以“遼東半島史前遺跡調(diào)查報告——大長山島上馬石貝?！焙汀斑|東半島的史前遺跡調(diào)查簡報——文家屯遺址”為題，分別發(fā)表于《人間文化》等日文期刊和論文集中。

日本人在大連進行的考古調(diào)查和發(fā)掘，一方面對中國東北地區(qū)考古學產(chǎn)生了重大影響，來到中國的大多是日本國內(nèi)一流學者，他們把一些先進的方法帶到了中國，在綜合研究方面尤為突出；另一方面由于發(fā)掘遺址是按標竿水平劃分地層，必然使不同時期遺存混在一起，得出一些錯誤的結(jié)論，從而給后來的研究帶來了許多混亂。

必須指出，日本殖民統(tǒng)治時期在旅順、大連等地進行的一系列考古調(diào)查和發(fā)掘，是在刺刀保護下進行的。在殖民統(tǒng)治當局的保護下，日本人完全主宰了大連地區(qū)的考古調(diào)查和發(fā)掘，并把一部分重要文物運往日本。這是對中國主權的侵犯，是對中國文物的掠奪。直到一九四五年旅順、大連重新回到祖國的懷抱，這種侵略和掠奪才告結(jié)束。特別是一九四九年十月一日中華人民共和國成立之后，大連地區(qū)考古工作進入了一個嶄新的階段，取得了重大突破。這一時期大連地區(qū)重要考古發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)如下：

舊石器時代

瓦房店市古龍山更新世晚期洞穴遺址一九八一～一九八二年

新石器時代

長?？h小珠山遺址一九七八年

長?？h上馬石遺址一九七八年

長?？h吳家村遺址一九七八年

旅順口區(qū)郭家村遺址一九七三、一九七六～一九七七年

旅順口區(qū)大潘家村遺址一九九二年

旅順口區(qū)王家屯遺址一九九四～一九九五年

瓦房店市三堂村遺址一九九○年

莊河市北吳屯遺址一九九○年

青銅時代—春秋戰(zhàn)國

甘井子區(qū)雙砣子遺址一九六四年

甘井子區(qū)大嘴子遺址一九八七年

旅順口區(qū)于家村遺址、墓地一九七七年

旅順口區(qū)大砣子遺址一九九六、一九九八年

普蘭店市雙房石棚、石蓋墓地一九八○年

甘井子區(qū)崗上墓地一九六三年

甘井子區(qū)樓上墓地一九六○、一九六三年

長海縣上馬石墓地一九七七年

漢代及其以后

甘井子區(qū)營城子漢代墓地一九五六年

甘井子區(qū)沙崗子農(nóng)科院漢墓一九九九年

瓦房店市陳屯漢代墓地一九九四年

普蘭店市花兒山漢代墓地一九七五年

瓦房店市譚家屯金代窖藏一九七八年

瓦房店市臺后村金代窖藏一九九六年

上述重要考古發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，為大連地區(qū)的考古研究提供了寶貴的資料。

一、舊石器時代

大連地區(qū)舊石器時代遺址、遺物發(fā)現(xiàn)較少，在相當長的一段時間里一直是這一地區(qū)考古工作的薄弱環(huán)節(jié)。一九三五年法國人步日耶曾在大連至旅順公路(南路)的紅色土層中，發(fā)現(xiàn)兩件石英石片石器。因材料很少，加之原始記錄不詳性質(zhì)難定。這兩件石器現(xiàn)藏中國科學院古脊椎動物與古人類研究所。據(jù)筆者目驗，這兩件石器相當?shù)湫汀Ｗ源艘院?，?shù)十年間一直未有舊石器時代遺址和遺物發(fā)現(xiàn)。一九八一年秋和一九八二年夏，大連自然博物館先后兩次對瓦房店古龍山洞穴進行了發(fā)掘，所獲材料據(jù)初步統(tǒng)計，有各類古脊椎動物化石數(shù)萬件，經(jīng)人工打擊的骨片數(shù)百件，還有少量經(jīng)人工打擊的石器。據(jù)C14和釉系法年代測定的結(jié)果，為距今四萬～一萬七千年前的遺物。主要產(chǎn)化石的層位和含石器的地層年代應為距今一萬七千六百一十上下浮動二百四十年前。

古龍山遺址發(fā)現(xiàn)四件石器?！洞筮B古龍山遺址研究》作者認為，這四件“人工痕跡清楚，應是人工的制品”。這四件石器分別為石英巖、石英砂巖、脈石英和燧石，可歸為刮削器類，接近于小石器為主的技術傳統(tǒng)。

古龍山遺址出土的豐富的化石中，有大量碎骨，經(jīng)研究有一部分為骨制品，可分為銳尖型、鈍尖、錐尖型、扁尖型、雕刻刃型、邊端不規(guī)則型、單邊直刃型、單側(cè)斜刃型、端刃型等。這部分被列為骨制品的共有三百三十二件。排除其它因素，在古龍山的碎骨中存在打擊骨器是肯定的。

古龍山遺址屬洞穴類型，發(fā)育于古生代寒武紀石灰?guī)r中。發(fā)掘的只是一個叉洞，主洞已被采石時打掉。洞中的骨骼絕大多數(shù)破碎，有不少經(jīng)過人工敲擊。從埋藏學的角度分析，這個叉洞只是丟棄骨渣的垃圾堆，那時的人類可能居住在主洞中，故而叉洞內(nèi)骨骼如此集中，化石種類如此豐富地堆積在一起。古龍山遺址出土了大量的馬類化石，按牙齒統(tǒng)計，至少有二百個個體，這在國內(nèi)同時代地點中屬罕見。從這種意義上說，古龍山人可以稱為“獵馬人”。

除旅順、大連公路(南路)之間發(fā)現(xiàn)的打制石器和古龍山打制石器外，在大連地區(qū)的其它地點也曾發(fā)現(xiàn)過舊石器時代人類活動的遺跡。在大連地區(qū)渤海、黃海海域，經(jīng)常有更新世晚期的古動物化石和經(jīng)人工加工的角器等出水。

大連地區(qū)是華北地區(qū)人類向朝鮮半島、日本列島遷徙的紐帶。上述發(fā)現(xiàn)，無疑增強對這一遷徙和文化往來的認識。除了古龍山遺址填補了遼南古文化的空白外，它還提示人們，大連沿海地帶的洞穴，可能蘊含著豐富的古文化遺物和古脊椎動物化石，將是今后工作中必須重視的地區(qū)之一。

二、新石器時代

大連地區(qū)新石器時代遺址分布較廣，尤以旅順口區(qū)和長?？h為多。重要的遺址和墓地有：旅順口區(qū)郭家村遺址、老鐵山積石墓地、大潘家村遺址、王家屯遺址，甘井子區(qū)文家屯遺址、四平山積石墓地，長?？h小珠山遺址、吳家村遺址、上馬石遺址，普蘭店市塔寺屯遺址，瓦房店市三堂村遺址，莊河市北吳屯遺址等。上述遺址中以小珠山最具典型意義，其三疊層的發(fā)現(xiàn)，成為大連地區(qū)新石器文化編年的重要依據(jù)。

關于大連地區(qū)新石器文化分期的劃分，現(xiàn)主要有三期說、四期說兩種。三期說為小珠山下層、小珠山中層和郭家村下層、小珠山上層和郭家村上層；四期說為小珠山一期文化、小珠山二期文化、小珠山三期文化、雙砣子一期文化。四期說中的雙砣子一期文化已劃入青銅文化。根據(jù)現(xiàn)有資料，大連地區(qū)新石器文化可分為小珠山一期文化、小珠山二期文化、三堂村一期文化和小珠山三期文化四期。

(一)小珠山一期文化

屬于小珠山一期文化的遺址，還有長?？h大長山島上馬石上層、清化宮、廣鹿島柳條溝東山、獐子島李墻屯下層、沙泡子、海洋島南玉村、亮子溝，普蘭店市塔寺屯，莊河市北吳屯下層、西溝等。近年來還在渤海沿岸的旅順口區(qū)王家屯下層發(fā)現(xiàn)這一遺存；瓦房店市長興島三堂村遺址也曾發(fā)現(xiàn)過壓印之字紋陶片，但未見地層；最近在甘井子區(qū)文家屯遺址也采集到了壓印之字紋陶片?，F(xiàn)在對這種文化的分布已從黃海島嶼和沿岸擴大到渤海沿岸。

小珠山一期文化房址在上馬石和北吳屯均有發(fā)現(xiàn)。上馬石房址為方形圓角半地穴式，面積小，結(jié)構簡單，未見柱洞；北吳屯房址為圓形和方形半地穴式，周圍有柱洞，室內(nèi)有石板灶，具有一定的規(guī)模，引人注目的是房址周圍出現(xiàn)了圍柵。

小珠山一期文化陶器比較原始，以羼滑石粉末的紅褐陶和黑褐陶為主，也有少量夾砂紅褐陶。手制，器形簡單，絕大多數(shù)是直口深腹的平底罐，有的附瘤狀耳。紋飾以壓印紋為主，多為之字紋和席紋、網(wǎng)格紋等組成的復合紋飾，少見通體飾之字紋。除壓印之字紋外，還有少量的刻劃紋。石器也比較原始，主要是打制的刮削器、盤狀器、尖狀器和網(wǎng)墜、球等。磨制石器有長身斧、磨盤、磨棒、網(wǎng)墜等。還出現(xiàn)了玉斧、玉錛、玉鑿和骨針等。

小珠山一期文化只有北吳屯下層經(jīng)過C14測定，為距今六千四百七十上下浮動一百八十五年(樹輪校正值)。比較小珠山中層所測數(shù)據(jù)距今六千四百七十上下浮動一百九十五年(樹輪校正值)，推側(cè)其年代在距今七千～六年之間。

(二)小珠山二期文化

屬于小珠山二期文化的遺址，還有旅順口區(qū)郭家村下層、王家屯中層，長海縣廣鹿島吳家村，莊河市北吳屯上層等。甘井子區(qū)文家屯遺址也有這一遺存。

小珠山二期文化房址最為典型的是吳家村一號房址，為方形圓角半地穴式。北吳屯上層發(fā)現(xiàn)的三座房址也是方形圓角或近方形半地穴式。室內(nèi)四周分布有柱洞，并有傍柱。吳家村一號房址內(nèi)還有兩頭小豬，證明豬是在室內(nèi)飼養(yǎng)的。

陶器以夾砂紅褐陶為主，夾砂黑褐陶次之，還有少量的泥質(zhì)紅陶和泥質(zhì)黑灰陶，均手制。器形以刻劃紋直口深腹筒形罐為最多，還出現(xiàn)了盆(釜)形和罐形鼎、觚形器、缽、碗、豆和器蓋等新的器形。壓印紋已衰落，偶可見陶罐口沿下一排或數(shù)排壓印斜點，多采用刻劃的復合紋；開始出現(xiàn)了少量的彩陶。小珠山中層彩陶都是紅地黑彩，圖案為雙勾渦紋、斜線三角紋和幾何平行斜線紋；郭家村下層彩陶有三種，一是紅地黑彩，絕大多數(shù)是斜線三角紋，也有雙勾渦紋，還有在橙黃地的刻劃紋之間施黑彩的；二是紅地紅彩，大部分為直、斜、弧線三角紋；三是白地粉紅赭石彩陶，繪粉紅圓點和赭石斜線紋。第三種僅見一片。磨制石器大量出現(xiàn)，仍有少量打制石器。磨制石器有斧、錛、刀、鏃等，更出現(xiàn)了玉牙璧、玉環(huán)、石璜等裝飾品。同小珠山一期文化相比，具有更大的進步性。

小珠山二期文化C14年代測定數(shù)據(jù)有下列幾個(以下括號內(nèi)數(shù)字為樹輪校正值，下同)：

小珠山中層距今五千八百一十上下浮動一百(六千四百七十上下浮動一百九十五)年；距今五千四百一十上下浮動三百(六千零五十五上下浮動一百三十五)年；距今五千八百九十上下浮動一百五十(六千五百五十上下浮動一百七十)年；距今五千六百二十上下浮動一百一十(六千二百七十五上下浮動二百)年；距今五千二百七十上下浮動一百(五千九百零五上下浮動一百二十五)年；吳家村距今四千八百三十上下浮動一百(五千三百七十五上下浮動一百三十五)年；郭家村下層距今五千一百四十上下浮動一百二十年(此為樹輪校正值)。

(三)三堂村一期文化

屬于三堂村一期文化的遺址，還有瓦房店市馬路村遺址。這類遺存在旅順口區(qū)蠣碴臺、甘井子區(qū)文家屯等地也有發(fā)現(xiàn)。

三堂村一期房址有圓角方形、圓形和橢圓形三種，面積較小，結(jié)構也簡單。陶器多羼有滑石粉末、云母和細砂、粗砂，有少量泥質(zhì)紅陶和極少量的薄胎黑灰陶。器形最多的是筒形罐，最顯著的特點是，口部多疊唇，腹部多飾泥條堆成的縱向直線、波浪折線和刻劃紋。三矮足泥質(zhì)紅陶缽占有一定的比例。其它器形還有壺、碗和極少量的薄胎黑灰盂等。石器有斧、錛、刀、鏃、網(wǎng)墜等。

三堂村一期文化C14年代測定數(shù)據(jù)誤差太大，故不作為參考。推測其年代在距五千－四千五百年之間。

(四)小珠山三期文化

屬于小珠山三期文化的遺址，還有旅順口區(qū)郭家村上層、大潘家村、老鐵山積石墓地，甘井子區(qū)四平山積石墓地，長海縣廣鹿島蠣碴崗、南窯、洪子東、大長山島上馬石中層、獐子島李墻屯上層，普蘭店市喬屯，莊河市于大頂?shù)取８示訁^(qū)文家屯也有這類遺存。

小珠山三期文化房址多為方形圓角和圓形半地穴式。陶器多夾砂黑褐陶，紅褐陶次之，有少量的泥質(zhì)黑陶和蛋殼黑陶。多手制，經(jīng)慢輪修整。輪制用于蛋殼黑殼和磨光黑陶。除部分折沿和疊唇筒形罐外，還有折沿鼓腹罐、盤形扁鑿足鼎、三環(huán)足盤、粗柄鏤孔豆、淺折盤細柄豆、折腹盂、缽、碗、環(huán)梁器蓋、鋸齒花邊器蓋，以及蛋殼黑陶高足杯、三足把杯等。小明器也有一定數(shù)量。器表多為素面，也有少量的刻劃紋、弦紋、弦紋乳釘、附加堆紋等。老鐵山、四平山積石墓地出土的陶器比較精致，有黑陶豆、把杯、壺等，并有玉牙璧、玉斧、玉笄等。小珠山三期文化的彩陶均為紅地紅彩。石器均為磨制，種類增多，有棒形弧刃斧、扁平弧刃斧、有肩斧、有孔鏟、有段錛、雙孔刀、鏃等，尤以半月形刀、有肩斧、有段錛更具特色。

小珠山三期文化C14年代測定數(shù)據(jù)有下列幾個:

郭家村上層距今四千零二十上下浮動九十(四千四百三十上下浮動一百四十年)；距今四千二百三十上下浮動一百(四千六百九十上下浮動一百四十五)年；距今四千一百八十上下浮動九十（四千六百三十上下浮動一百四十）年；距今四千一百一十上下浮動九十(四千五百四十上下浮動一百四十)年；距今四千零八十上下浮動七十(四千五百零五上下浮動一百二十五)年；上馬石中層距今四千四百上下浮動一百一十(四千九百上下浮動一百五十五年)；距今四千零四十五上下浮動一百（四千四百六十上下浮動一百五十）年；南窯距今四千四百二十上下浮動三百（四千六百八十上下浮動三百七十)年。

大連地區(qū)新石器文化分期和編年的確立，是新中國成立以來大連地區(qū)考古的重大突破。

大連地區(qū)新石器文化在不同時期分別與周圍的新石器文化存在著不同程度的聯(lián)系。小珠山一期文化與沈陽新樂一期文化比較接近。這種以之字紋為代表的筒形罐，在遼西、內(nèi)蒙古、河北，以及吉林省都有廣泛分布，以有細石器共存為其顯著特點，但小珠山一期文化中全然不見細石器，陶器上所表現(xiàn)的北方因素還是相當強烈的。

大連地區(qū)新石器文化與山東半島新石器文化關系最為密切，這是由兩個半島特殊的地理條件決定的。正像大連地區(qū)有自己的新石器文化序列一樣，山東半島也有自己的新石器文化序列。研究者們一般把山東半島新石器文化分為四期，即白石村時期、邱家莊時期、北莊時期和龍山時期。白石村時期相當于小珠山一期文化，邱家莊時期、北莊時期相當于小珠山二期文化和三堂村一期文化，龍山時期相當于小珠山三期文化。

小珠山一期文化時期，兩個半島之間的往來關系尚若明若暗。到了小珠山二期文化時期，兩個半島間往來交流的證據(jù)漸多，在小珠山中層、吳家村和郭家村下層都發(fā)現(xiàn)了邱家莊、北莊時期的相同器物，如釜形圜底錐足鼎、觚形杯、渦紋彩陶、幾何紋彩陶等。這種文化上的聯(lián)系，除了兩個半島部族間通過海上往來互相傳播交流外，再無別的解釋。這種文化的傳播還表現(xiàn)在遼東半島也影響著山東半島，特別是廟島群島。屬于邱家莊時期的北莊遺址一期的筒形罐，以及筒形罐上各種幾何形刻劃紋與小珠山二期文化完全相同，反映了遼東半島的傳統(tǒng)風格。北莊時期的紅地紅彩彩陶等也反映了遼東半島的風格。三堂村一期文化與沈陽偏堡類型腹部飾縱向泥條或間飾折曲泥條的疊唇深腹筒形罐基本相同，而三堂村一期文化的紅陶三足缽和黑灰陶盂，在偏堡類型中則不見。對比來看，三堂村一期文化和偏堡類型無論在主要器形上，還是在紋飾風格上，相同方面是主要的，差異方面是次要的，在文化性質(zhì)上當屬于同一考古學文化。三堂村一期文化的紅陶三足缽、黑灰陶盂，當來自大汶口文化，具體說與邱家莊時期有密切的聯(lián)系。小珠山三期文化時期，山東半島對遼東半島的影響更為強烈，但表現(xiàn)在不同遺址、墓地的影響程度差別較大。綜觀小珠山三期文化，雖一部分器物仍有著地方特點，另一部分扁鑿足鼎、三環(huán)足盤、折腹罐、單把杯、鏤孔豆和蛋殼黑陶等，則具有濃厚的山東龍山文化的因素，而在老鐵山、四平山積石墓地卻表現(xiàn)出與山東半島龍山時期相當?shù)囊恢滦?，甚至是山東半島的舶來品。

遼東半島與山東半島新石器文化的相互傳播和交流，是通過廟島群島作為橋梁來進行的。兩個半島之間的廟島群島，就像鏈條一樣把它們連接在一起。它從蓬萊經(jīng)廟島群島中的南長山島、北長山島、廟島、大黑山島、砣磯島、大欽島、小欽島、南隍城島、北隍城島，直至遼東半島。廟島群島中每兩島之間的距離最多不過十余公里，新石器時代的人們完全可以憑一葉扁舟往來于各島之間，像接力賽一樣一站一站地傳到彼岸。就是從北隍城島北往遼東半島也僅四十公里，這個距離在當時還是不難達到的。種種跡象表明，小珠山二期文化時期當以開始用舟船作為交通工具了。到了龍山時期，廟島群島更有木船實物出土。

綜上所述，大連地區(qū)新石器文化在不同時期分別受到了周圍新石器文化不同程度的影響。同時，大連地區(qū)新石器文化也或多或少地影響了山東半島，特別是廟島群島的新石器文化。小珠山三期文化所受山東半島龍山文化影響最為強烈，直至被龍山文化所取代。總起來看，山東半島新石器文化對遼東半島的影響是主要的。

要說明的是，目前大連新石器文化的分期還不夠細，有的時期還可以細分，例如北吳屯上層可作為小珠山二期文化的早段，小珠山中層和郭家村下層為小珠山二期文化的晚段。籠統(tǒng)稱之的郭家村下層遺存，也有主張將四、五層和三層分開。這些都有待于今后的考古發(fā)現(xiàn)和研究的深入。

三、青銅時代

大連地區(qū)的青銅文化遺物早在上世紀末就已發(fā)現(xiàn)，但一直未被認識，長期被當作新石器文化。隨著新中國考古工作的開展，特別是進入七十年代以來大連地區(qū)考古工作所取得的重大突破，使我們辨明了大連地區(qū)新石器文化與青銅文化的特征及區(qū)別，認識到過去籠統(tǒng)稱之的“新石器文化”大多屬于青銅文化。根據(jù)現(xiàn)有資料，大連地區(qū)青銅文化可分為雙砣子一期文化、雙砣子二期文化、雙砣子三期文化和上馬石上層類型，以及藥王廟遺存。

(一)雙砣子一期文化

屬于雙砣子一期文化的遺址，還有旅順口區(qū)于家村下層、大臺山下層、小黑石砣子下層，甘井子區(qū)大嘴子下層、望魚山下層，金州區(qū)廟山下層，普蘭店市嚴屯大城下層、唐家嘴子下層，莊河市后鹽砣子下層，長?？h朱家屯下層等。另外，旅順口區(qū)北海大砣子也有此類遺存，只是一九九六、一九九八年發(fā)掘時未見明確地層。

雙砣子一期文化房址有半地穴單室和雙室兩種。雙砣子揭露出的三座房址，有兩座為雙室；于家村揭露出的五座房址皆為單室，呈橢圓形和不規(guī)劃圓角方形，室內(nèi)地面為紅燒土硬面，屋頂以檀、椽，四周和中央以柱為骨架，以草拌泥涂抹。室內(nèi)多置有以大陶壺頸部制作的灶圈。雙室半地穴房址或許是本期特有的建筑遺跡。于家村房址居住面下鋪木棍防潮方法是僅見的一例。此期尚未見石筑房址。雙砣子一期文化陶器一般羼有大量的細砂，胎厚。以夾砂黑褐陶為主，黑皮陶(表里呈黑色，胎呈褐色)次之，有一定數(shù)量的彩繪陶，顏色有紅、黃、白三種，多為三角形、方形、菱形和條狀等幾何圖案。多手制，壺、罐口部常有明顯的慢輪修整痕跡。多素面，僅局部加施弦紋、弦紋乳釘、刻劃紋和鏤孔等。弦紋和弦紋乳釘多飾于罐、壺的頸、肩部和杯的下部，鏤孔多用之豆柄，有圓、長方、三角形幾種。除個別碗等器物是圈足或凹底外，余均為平底器，不見三足器。器形有罐、壺、豆、杯、碗、缽等。豆和杯特點明顯，豆為淺盤，粗柄，柄上鏤孔；杯把手位于下部，且與底部相接。石器主要有棒形弧刃斧、長身斜刃斧、長身斜刃錛、戈、矛、鏃、網(wǎng)墜、雙孔刀、環(huán)刃器、紡輪等。大嘴子第一期四層出有青銅戈形器。

據(jù)雙砣子F17的C14斷代為公元前二○六○上下浮動九十五(公元前二四六五上下浮動一百四十五)年，結(jié)合于家村下層的四個C14數(shù)據(jù)為公元前二二七五～前一六八○(公元前二七三五～前一九九五年)，也與雙砣子一期文化的絕對年代相近。

(二)雙砣子二期文化

屬于雙砣子二期文化的遺址，還有旅順口區(qū)北海大砣子下層、小黑石砣子中層、城山頂，甘井子區(qū)大嘴子中層，普蘭店市單砣子土坑墓(第一、二號墓)，長?？h大長山島上馬石甕棺墓等。另外，旅順口區(qū)大羊頭也有此類遺存。

雙砣子二期文化未見房址，具體情況目前尚不清楚。陶器主要是黑皮陶和黑灰陶，還有夾砂黑褐陶。泥質(zhì)陶表面有一層光亮的黑衣，還常見一種表面呈灰色的陶器，顏色較純正，為本期文化所特有。輪制為主，多素面磨光，陶胎較一期文化為薄。較常見的紋飾為弦紋，也有少量的刻劃紋和乳釘。陶器特征明顯，器物多帶子母口，多折肩、折腹出棱，器蓋較多，部分器物底部帶有三個弧形矮足。甗是此期開始出現(xiàn)的。常見器形除甗外，還有罐、壺、尊、盂、豆、碗等。小黑石砣子遺址采集的一組陶器，以及一九九六、一九九八年北海大砣子下層出土的一組陶器極具雙砣子二期文化的特點，補充了雙砣子二期文化陶器之不足。石器形制多與雙砣子一期文化相同，但棒形弧刃斧漸少，大部分為扁平長方斜刃或弧刃斧，開始出現(xiàn)了穿孔斧，典型的半月形刀和扁平三角形鏃較為普遍。

以往雙砣子二期文化的典型陶片和器物也有所發(fā)現(xiàn)，但不能確切地判定其性質(zhì)。雙砣子二期文化的確立，是一大突破。此期文化與山東岳石文化非常相似，一些器物可以說就是岳石文化的舶來品，至少可以說已具備較多的岳石文化因素。參考岳石文化的五個C14年代測定數(shù)據(jù)為公元前一六○○～前一四八五(公元前一八九○～前一七五○)年之間，雙砣子二期文化的絕對年代也應大體與之相當。

(三)雙砣子期文化

屬于雙砣子三期文化的遺址，還有旅順口區(qū)于家村上層、將軍山、羊頭洼、大臺山上層、于大山、城山西坡、小黑石砣子上層、北海大砣子上層，甘井子區(qū)大嘴子上層、崗上墓地下、望魚山上層、小磨盤山、烈士山，金州區(qū)廟山上層，普蘭店市嚴屯大城上層、唐家嘴子上層，莊河市后鹽砣子上層等。

雙砣子三期文化遺址數(shù)量最多，經(jīng)過發(fā)掘的也最多，雙砣子揭露出十四座房址，大嘴子一九八七、一九九二年兩次共揭露出四十八座房址。雙砣子房址都是方形半地穴式的單室房址，結(jié)構和建筑方法基本相同，都是利用天然石塊依地半地穴穴壁砌筑石墻，皆為單排壘砌，上部一般都向外傾斜，石塊完整的一面朝里。保存最好的石墻有一米多。有的房址還保存有向外伸出的門道，中間鋪以石塊作為臺階。大嘴子房址有石筑和半地穴兩種。石筑房址為方形，多在平地用石塊筑砌石墻，有的現(xiàn)存壁高七十厘米以上。半地穴房址以坑壁作墻壁，上作矮墻。

雙砣子三期文化陶器多羼細砂，泥質(zhì)陶較少。顏色以灰褐色為主，部分陶器因火候不勻而顏色不純，往往夾雜褐斑。絕大多數(shù)為手制，個別輪制。較大器物口部經(jīng)慢輪修整。陶胎較薄，部分器物高大，個別厚胎大器為甗的口部。大多為素面，紋飾有刻劃紋、刻劃紋間飾刺點、凸棱紋等。器形有壺、罐、豆、盆、簋、碗、甗、舟形器等。圈足器比例較大，有的圈足削有三個或數(shù)個缺口。石器以大型扁平斜刃斧為最多，刀之種類繁雜，鉞、戈、矛等數(shù)量較多，大型長方形柱狀錛、鑿等也有所發(fā)現(xiàn)。大嘴子第三期出有形體碩大的青銅鏃。

據(jù)C14斷代，雙砣子F四為公元前一一七○上下浮動九十(公元前一三六○上下浮動一百五十五)年；同時崗上墓地下部文化層遺物與雙砣子三期文化一致，M七下面的堆積C14斷代為公元前一三三五上下浮動九十(公元前一五六五上下浮動一百三十五)年；于家村上層的兩個數(shù)據(jù)為公元前一三三○～前一二八○(公元前一五五五～前一四九○)年；大嘴子三期文化的兩個數(shù)據(jù)為公元前一二二○～前一○九五(公元前一四二○～前一二四○)年。以上C14數(shù)據(jù)具體表明了雙砣子三期文化的絕對年代。

其它青銅文化還有上馬石上層類型和藥王廟遺存。

上馬石上層類型分布范圍也較廣，以普蘭店市山區(qū)分布最為集中。因現(xiàn)今所見材料多為普查、調(diào)查材料，大部分性質(zhì)難定，具體分布范圍尚不能確指。陶器以夾砂紅褐陶為主，其次是夾砂黑褐陶，有極少量的黑皮陶。器形主要有甗、疊唇罐、雙耳壺、高領壺、短柄豆等。器耳較發(fā)達，有橋狀橫耳、雞冠耳、貼耳、橫貫耳等。甗的數(shù)量較多。紋飾有刻劃紋、附加堆紋和刺點等，刻劃紋又可分為斜線三角、三角網(wǎng)格、人字、平行斜線等。石器多扁平斜刃斧、扁平長方形錛、長方形刀、鐮、有鋌鏃、凹尾鏃、矛、棍棒頭、網(wǎng)墜、紡輪等。

據(jù)C14測定，上馬石上層為公元前一二二○～前一一八○(公元前一四一五～前一二七○)年。以上兩個C14數(shù)據(jù)具體表明了上馬石上層類型的絕對年代。

藥王廟遺存是一九八一年在瓦房店市長興島新發(fā)現(xiàn)的一種青銅文化遺存。多位于山坡上，文化堆積層很薄，且多被修梯田破壞，主要地點有藥王廟、八岔溝、窟窿山等。這一文化遺存以雙肩石斧、雙肩石鏟為主要特征。陶器以手制夾砂褐陶疊唇深腹罐為代表。這一遺存主要分布在長興島內(nèi)，島外偶有發(fā)現(xiàn)。估計其年代在公元前一○○○前后。

隨著考古學研究的深入，對大連地區(qū)青銅文化的研究也進入了一個新的階段。一些學者就大連地區(qū)青銅文化進行深入的研究，推動了青銅文化考古的發(fā)展。

大連地區(qū)青銅文化墓葬種類較多，主要有積石墓、土壙墓、甕棺墓和石棚等。

一．積石墓

積石墓在大連地區(qū)延續(xù)時間較長，既有屬于新石器時代的，也有屬于青銅時代的，還有屬于曲刃青銅短劍遺存的。就目前所掌握材料，大連地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的積石墓，少部分屬于新石器時代晚期，大部分屬于青銅時代。一九七三年在旅順口區(qū)刁家村北山發(fā)掘的M2屬于單排一次筑成，從隨葬陶器看，屬于雙砣子一期文化。

屬于雙砣子三期文化的積石墓有于家村砣頭墓地和老鐵山——將軍山的部分積石墓。砣頭積石墓地比較典型，五十八座墓系多次筑成，自東向西排列，墓室多長方形，也有橢圓形，底部多鋪有一層小海卵石，少數(shù)鋪有大石塊。個別墓頂中心放有一排大石塊。墓地盛行叢葬，各墓內(nèi)人骨呈顛倒交錯疊壓狀，人骨多少不一，最多達二十一人。個別墓人骨零亂，屬二次葬。隨葬品主要是陶明器，石器較少。M24、M38分別出土有青銅鐵和泡飾。裝飾品有石珠、陶珠、綠松石墜、瑪瑙墜、瑩石墜，以及骨貝等。陶明器特征明顯，形制復雜，以罐類為最多，部分高圈足罐上飾有凸棱編織紋，其它器形還有壺、豆、缽、盆、杯、舟形器等。

二．土擴墓

僅有單砣子第一、二號墓。第一號墓為中年男性，隨葬有陶壺三件，屬于雙砣子二期文化。第二號墓隨葬陶壺四件、陶罐二件、石鉞一件、玉石裝飾品三件，年代要略晚于第一號墓。

三．甕棺墓

甕棺墓經(jīng)過發(fā)掘的有上馬石甕棺墓地，共十七座。葬具甕棺均為黑皮陶大壺，分口向上和倒置口向下兩種，后者有的底部被有意識打掉。隨葬器物絕大多數(shù)是明器，有壺、罐、碗，其它還有石鏃、骨管、貝珠等，屬于雙砣子二期文化。

四．石棚

石棚在我國主要分布在遼東半島，尤以大連地區(qū)最為密集，集中分布于普蘭店市北部和莊河市西部，大多坐落在河流附近的丘陵地帶。石棚原來不應是單個或兩個，而是成群分布，一群即一處墓地。據(jù)調(diào)查，普蘭店市石棚溝在六十年代以前曾有一座大石棚，附近有五座小石棚，后來五座小石棚均被當?shù)卮迕窬驓Вl(fā)現(xiàn)有陶罐等器物，今天僅存大石棚。莊河市白店子石棚的南坡原來有數(shù)排小石棚，估計有數(shù)十座，后來小石棚均被當?shù)卮迕衿秸恋鼐驓В瑑H留下這座大石棚。

石棚一般可分為大、小兩種。大、小石棚之間有許多共同之處，出土遺物也基本相同，因此，大、小石棚應屬于同一時期。早在一九三九年日本人三宅俊成在發(fā)掘鏵銅礦石棚時，就發(fā)現(xiàn)了多瘤狀棍棒頭、陶罐、陶壺等隨葬品。解放后，考古工作者在莊河市楊屯石棚發(fā)現(xiàn)了人骨、石鏃、夾砂紅褐陶片等；在白店子石棚發(fā)現(xiàn)了人骨、石紡輪等，人骨上并有銅銹痕跡。更重要的是經(jīng)過正式發(fā)掘的普蘭店市雙房二號石棚內(nèi)出土了經(jīng)過火燒的人骨、網(wǎng)紋陶壺和石紡輪等。除此之外，金州區(qū)小關屯石棚、莊河市王營石棚等也發(fā)現(xiàn)過石器和陶器。大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石棚是屬于青銅時代晚期的墓葬。至于石棚的大小，應當是由死者生前的地位所決定的。

大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石棚年代應當根據(jù)發(fā)掘資料來確定。根據(jù)石棚附近遺址和散布在周圍地表的遺物來推定年代的做法是不妥的。如前所述，大連地區(qū)經(jīng)過發(fā)掘的石棚只有普蘭店市雙房二號石棚和瓦房店市鏵銅礦石棚，前者在底石上發(fā)現(xiàn)了火燒過的人骨和陶罐、石紡輪各一件，從陶器的形制、紋飾分析，應與雙砣子三期文化年代相當，其下限可到崗上墓地時期。后者出土的陶器和多瘤狀棍棒頭等，也表明其年代與雙房二號石棚年代相當或稍晚。朝鮮半島石棚的年代最早的可到雙房六號石蓋石棺墓時期，其下限更晚。有鑒于此，有理由認為遼東半島石棚是最早出現(xiàn)的。

據(jù)現(xiàn)有資料，積石墓與石棚，以及屬于曲刃青銅短劍遺存的大石蓋墓之間存在著一定的聯(lián)系。在普蘭店市安波西山，積石墓、石棚和大石蓋墓共存于同一墓地；梨樹底大石蓋墓的墓室結(jié)構也反映出積石墓和大石蓋墓之間的聯(lián)系，其結(jié)構為地面是大石蓋，地下是積石墓室。以上可以證明積石墓和大石蓋墓之間確有一定的承襲關系。

大連地區(qū)青銅文化同樣受到山東半島原始文化的影響。雙砣子一期文化的許多器物，特別是罐、杯等，與山東長島砣磯大口一期文化晚期同類器物十分相近，這表明雙砣子一期文化深受其影響。雙砣子二期文化部分陶器與岳石文化同類器物酷似，故有學者認為岳石人已渡海來到遼東。但甗這種器物在雙砣子二期文化中較少，而在岳石文化中卻是大量的。雙砣子二期文化顯然受到了岳石文化的深刻影響。雙砣子三期文化時期未見有與山東半島交往的直接證據(jù)。從石戈近似商戈、銅鏃與商代同類器相近來看，應當視為受商文化影響的結(jié)果。上馬石上層類型甗的數(shù)量較多，也應看作是受商文化影響的結(jié)果。藥王廟遺存的雙肩石斧、雙肩石鏟等，在大連地區(qū)無淵源可尋，而與東南沿海，特別是兩廣、海南島同類器物相近，兩地之間的關系有待進一步研究。

雙砣子三期文化和上馬石上層類型都與大連地區(qū)曲刃青銅短劍遺存有密切的關系。雙砣子三期文化的最后歸宿為雙房遺存，這在于家村砣頭積石墓地已露端倪，雙房遺存的陶壺直接繼承了于家村砣頭積石墓地的作風。上馬石上層類型的長頸壺、器耳等，也應是曲刃青銅短劍同類器物的淵源之一。雙砣子三期文化時期的大嘴子遺址上層(第三期文化)，出土了用六件陶壺盛裝的炭化谷物，經(jīng)專家鑒定，一種是粳稻，一種是高粱或黍。大嘴子遺址第三期文化層發(fā)現(xiàn)炭化谷物不是偶然的，這是因為大嘴子遺址第三期文化是雙砣子三期文化同類遺址中最先進的一處，其聚落內(nèi)有石筑圍墻，農(nóng)業(yè)工具發(fā)達，石器制作更加規(guī)整，扁平、棱角分明、穿孔、刃部更加鋒利，是大嘴子第三期文化石器的顯著特點，是生產(chǎn)力顯著提高的標志。稻米等谷物的出現(xiàn)，正是這一標志的直接體現(xiàn)。

大嘴子遺址發(fā)掘場景

大嘴子遺址稻米的發(fā)現(xiàn)，填補了我國東北地區(qū)的空白，成為迄今我國發(fā)現(xiàn)最北的稻米出土地點。大嘴子稻米的發(fā)現(xiàn)還為研究我國栽培稻傳播朝鮮半島、日本的路線提供了實物資料，為北路說提供了實物證據(jù)。稻作傳播必須有人作為載體，而人作為稻作傳播的載體必然會在許多文化因素上反映出來。這種反映，在屬于江浙、閩粵、山東地區(qū)相應時期的文化遺物上未有發(fā)現(xiàn)，而在遼東半島卻有明顯的證據(jù)，無論是時代特征明顯的陶器，還是墓葬形制，遼東半島與朝鮮半島在相應歷史時期存在著一定的文化聯(lián)系。

大連地區(qū)青銅文化可分為早、晚兩期。早期為雙砣子一、二期文化；晚期為雙砣子三期文化，包括上馬石上層類型和藥王廟遺存。早期處于原始社會晚期；晚期處于原始社會解體時期。

（劉俊勇，遼寧師范大學教授，主要講授中國文物學通論、田野考古方法、古代璽印等。1971年起從事大連考古和地方史研究，曾主持碧流河水庫淹沒區(qū)、普蘭店花兒山漢代墓地、大嘴子青銅時代遺址等發(fā)掘。目前主要從事東北考古和物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。主持遼寧省社科聯(lián)課題《遼東半島青銅時代文化研究》、大連市社會科學研究課題《大連歷史文化研究》項目。）

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