配角也精彩！帶您走進(jìn)寺院中的附屬建筑
本篇主要對(duì)寺院中的附屬做一說(shuō)明。附屬建筑是寺院中的陪襯，它們可以使佛教寺院更加壯觀，更加完備。
附屬建筑主要有：石獅子、大龍柱、旗桿、供養(yǎng)塔、放生池、石燈、大木鐘鼓架、石碑與碑刻、經(jīng)幢、井亭、牌坊等等。
一、概說(shuō)
中國(guó)佛教寺院建筑分為主體殿堂建筑、佛塔建筑和附屬建筑三部分，這些都是在寺院發(fā)展過(guò)程中逐步建立的。
主體殿堂主要為供佛、敬佛、拜佛建造的，附屬建筑則是寺院中的陪襯建筑，這就使佛教寺院更加壯觀，更加完善。
中國(guó)的寺院建筑歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，無(wú)論從規(guī)模、內(nèi)容上，還是從獨(dú)特性上，在亞洲甚至在全世界都是突出的，是獨(dú)樹一幟的。
中國(guó)佛教寺院影響全世界，世界上許多國(guó)家建立寺院之時(shí)，都會(huì)借鑒中國(guó)寺院的建筑方式。
中國(guó)歷史悠久，各時(shí)代對(duì)佛教寺院建筑的發(fā)展都有比較大的創(chuàng)新，這是非常難得的 。
二、石獅子
佛教對(duì)獅子非常推崇，因?yàn)楠{子是獸中之王，獅子吼時(shí)，發(fā)出很大的聲音，能震動(dòng)全世界。
據(jù)《傳燈錄》曰：“釋迦佛出生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼，天上天下唯我獨(dú)尊。”因此在佛教寺院各處都用獅子作為裝飾。
小知識(shí)延伸：
釋迦摩尼的誕生
釋迦摩尼是佛教的創(chuàng)始人，他原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是古印度的一位王子。經(jīng)過(guò)多年你苦修終于成佛。
釋迦摩尼的意思
是釋迦族的圣者；而“佛”是梵文音譯，意譯是“覺者”。也就是說(shuō)佛不是神，而只是覺悟的人而已。
獅子的影響
歷史上陵墓建筑方面也經(jīng)常采用獅子形象，后來(lái)影響到了清朝時(shí)代各類型的建筑。各種大建筑群的大門前一般都放置一對(duì)石獅子，認(rèn)為有獅子把門，一切邪魔妖怪之物都不敢進(jìn)入院中。
三、大龍柱
龍是一種象征性的動(dòng)物，為四靈之一。中國(guó)人喜歡龍，龍代表中國(guó)。龍還是皇帝的象征。
在古建筑中，各種裝飾藝術(shù)常常用龍柱，因?yàn)辇埵侵袊?guó)最高標(biāo)準(zhǔn)象征。因此，在建造佛教的亭臺(tái)樓閣、殿宇廊廡時(shí)，都常常用龍柱。
小知識(shí)延伸：
佛寺也常用龍來(lái)命名
龍柱是柱的一種式樣，即在柱子上用龍盤旋，以式建筑的莊嚴(yán)尊貴，凡是重要的殿宇其外檐的廊柱即用纏龍石柱。
佛寺也常用龍來(lái)命名
四、旗桿
旗桿是中國(guó)古代建筑群中一項(xiàng)主要的小品，主要用在寺院、廟宇或公共建筑的大門前端。構(gòu)成寺院、廟宇、公共建筑大門前的一組景物。
小知識(shí)延伸：
旗桿來(lái)源
旗桿來(lái)源于古代的圖騰桿子，先從古代的圖騰桿子發(fā)展為華表，再?gòu)娜A表發(fā)展為旗桿，到晚期是華表與旗桿共同使用。
在寺院和廟宇前建立旗桿的主要意義
第一，用它掛旗，廟宇中每逢初一、十五或舉行任何廟會(huì)時(shí)都要在旗桿上掛旗；
第二，大門前有旗桿作為標(biāo)志，可以提醒人們看到寺院與廟宇；
第三，寺院廟宇門前豎立旗桿可增添建筑的氣魄，擴(kuò)展大門外的空間，使參拜佛的人們進(jìn)入寺院之前有一種先入感。
五、供養(yǎng)塔
供養(yǎng)塔，是指佛前的小型塔，在佛殿的佛像前端都有供桌，其上擺設(shè)奉佛的供物。供奉、供養(yǎng)佛的供物。
小知識(shí)延伸：
供養(yǎng)塔來(lái)源：
《法華經(jīng)》可知，佛前有十種供養(yǎng)，名曰“十供”：一是花，二是香，三曰瓔珞，四為秣香，五為涂香、六為燒香、七為幢幡、八為袈裟、九為技樂、十為合掌。
供養(yǎng)塔的材質(zhì)
主要用石材進(jìn)行雕刻做，此外還有用金銀銅鐵錫鉛制成的供養(yǎng)塔。供養(yǎng)塔即是供養(yǎng)佛，佛家也稱供養(yǎng)塔為佛像塔。在西藏、青海等地一些藏傳佛教寺廟的佛殿中，都有喇嘛塔作為供養(yǎng)塔。這些喇嘛廟的喇嘛塔都用金屬銅材作為主要材料。個(gè)別地方還用黃金做供養(yǎng)塔。
六、放生池
在寺院山門前端有放生池，大型寺院做大型放生池，小型寺院的放生池則比較小，放生池的位置一般在寺院的山門前端。
小知識(shí)延伸：
放生池創(chuàng)立者
放生池是天臺(tái)山智者大師所創(chuàng)立的，一般是放魚到池子里，投給其食物，唐肅宗乾元二年，昭天下令各寺設(shè)置放生池。
最大放生池
福建仙游有三會(huì)寺，這個(gè)寺院的放生池是全國(guó)寺院中最大的。
七、寺中小塔
在一座寺院里，除了建立塔院、建造大塔之外，還建造有小塔。
小塔分為兩種，一種是建寺時(shí)或寺院建造完成時(shí)，由寺院住持、長(zhǎng)者特地建立，另一種是由信士弟子在家雕琢出成品送到寺院里來(lái)。
小型石塔陳放在佛案上或安放在殿內(nèi)的地面上。因塔小，所以可以隨時(shí)移動(dòng)。
小知識(shí)延伸：
小石塔的式樣
一般都做閣樓式塔，密檐式塔，喇嘛塔，其尺度大小都在0.15米至1.2米左右。小塔的用料多用石材，有的小石塔下單獨(dú)用石頭做出塔座這樣更顯塔的華麗，除此之外，在客廳、方丈室、禪堂、長(zhǎng)老室也陳列有小塔。
八、石燈
佛教對(duì)獅子非常推崇，因?yàn)楠{子是獸中之王，獅子吼時(shí)，發(fā)出很大的聲音，能震動(dòng)全世界。
《傳燈錄》曰：“釋迦佛出生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼，天上天下唯我獨(dú)尊。”
因此在佛教寺院各處都用獅子作為裝飾。
小知識(shí)延伸：
石燈
也叫長(zhǎng)明燈、續(xù)明燈、無(wú)盡燈、長(zhǎng)命燈。是寺院里的一種建筑小品，用它來(lái)置燈、燃燈，是一項(xiàng)固定的小型建筑。敬佛的人們都會(huì)在寺院的院子里燃燈。如果沒有固定位置，肯定不安全，所以人們選擇用石材雕造的石燈里點(diǎn)燃燈火，這樣不但風(fēng)吹不熄，大雨淋不滅，也不會(huì)引起火災(zāi)，而且石燈很美觀。
石燈一般建在寺院內(nèi)的佛像前，一般高2米到5米，八角形，有基座。
九、大木鐘鼓架
在佛寺里，常常能看到將大鐵鐘掛在大雄寶殿的前廊檐之下，或者將大鐘吊掛在大雄寶殿之內(nèi)部東南角。
鐘鼓架全部采用木構(gòu)架，每個(gè)木架用四根立柱，每面加上橫木三條，以求固定。
這樣的木構(gòu)件斷面大約在0.2米左右，否則架不住大鐘。
小知識(shí)延伸：
為什么不放在鐘鼓樓上?
因?yàn)椴皇敲恳蛔略豪锒冀ㄧ姽亩?只有經(jīng)濟(jì)情況好的寺院才建有鐘鼓二樓,一般寺院沒有錢,不建鐘鼓二樓,所以把大鐘或大鼓放在簡(jiǎn)單的木架上。
十、石碑與碑刻
座佛寺中，常常為石碑建造碑樓、碑亭或者碑廊，其間安放石碑，供人閱讀、觀賞。
除此而外，還在佛殿之內(nèi)立碑，例如大雄寶殿、前殿、中殿、后佛殿、毗盧殿、韋馱殿、伽藍(lán)殿，這些殿座里的邊角部分常常立碑。
還有許多寺院在寺院的庭院、甬路之兩旁、寺院的圍墻邊緣處立碑。
總之，寺院的面積大小不同,立碑的位置也不盡相同。
小知識(shí)延伸：
石碑中的碑文
一般來(lái)看,凡是名寺、大寺,常常請(qǐng)名家、大書法家來(lái)撰文與書寫碑文。因此，我們常用的各種字帖，大多數(shù)都取之于石碑，稱為碑帖。
十一、經(jīng)幢
在寺院建筑中，經(jīng)幢是一種建筑小品。在經(jīng)幢的某一部分雕刻佛像即成為佛幢，一般為六角形,即在六個(gè)面雕刻，也有八角形的，即在八面雕刻。
小知識(shí)延伸：
經(jīng)幢出現(xiàn)于什么時(shí)代？
經(jīng)幢出現(xiàn)于南北朝時(shí)代，后到魏唐時(shí)期開始在寺院中流行。經(jīng)幢有大有小,有粗有細(xì),有高有低,而且其層數(shù)也不相同。
在一座寺院中有幾座經(jīng)幢？
主要看這座寺院的規(guī)模、名氣和經(jīng)濟(jì)狀況。個(gè)別寺院中沒有經(jīng)幢，有些寺院只有一座經(jīng)幢，有的寺院有6座經(jīng)幢。一般來(lái)看，每個(gè)寺院有一座經(jīng)幢的占大多數(shù)。
十二、井亭
寺院里建井、打井是很普遍的，有井必然要建造井亭，井亭平面是方形，四根立柱支撐井亭亭頂，上做四坡或者歇山頂，外表很壯觀。
例如：陜西長(zhǎng)安香積寺里有古井,其井亭式樣古樸別致。井亭前面向外，不做墻，其他三面做墻，上覆雙坡頂，從而形成井屋。寺院在井亭四柱之間安裝門窗，鑲嵌玻璃，以防沙土飛揚(yáng)。
小知識(shí)延伸：
井亭的作用
在封建社會(huì)，凡是有水井的地方都供奉龍王爺，有龍王保佑，水井之水就不干。
因此年年歲歲節(jié)日之時(shí)，都要在水井之旁側(cè)供奉“井泉龍王大王”之對(duì)聯(lián),并升香叩頭；寺院僧人則對(duì)院中水井頌經(jīng),并升香拜謁。
十三、牌坊
寺院中的牌坊一般處于三種位置，一是山門之前端，這種牌坊可以夸大寺院的空間，從而使寺院更加壯觀；二是寺院院內(nèi)，一般位于大雄寶殿之前，這種牌坊一般做三間，一高兩低，以木枋為主；三是寺院東西兩側(cè)。
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圖文來(lái)源張馭寰的《中國(guó)佛教建筑》，內(nèi)容僅作公益性分享。
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