誰(shuí)能給我具體的關(guān)于閩南建筑的特色的資料。
閩南民居建筑從建筑形式的角度來(lái)說(shuō),并沒(méi)有一種極張揚(yáng)的、類型化的形式,但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。我們?cè)谡J(rèn)定建筑的要素時(shí),主要是從四個(gè)方面來(lái)談,即空間性、實(shí)用性、物質(zhì)性和審美性。從審美的角度看,閩南的紅磚墻反映著其地域的風(fēng)格特性,形成了所謂的閩南風(fēng)格,這種風(fēng)格的形成是有多方面的因素,雖然我們現(xiàn)在已無(wú)法追溯其產(chǎn)生的淵源,但我們從整個(gè)中國(guó)建筑史了解所知,閩南民居特別是磚石混砌和墻面的裝飾及色彩紋樣在中國(guó)建筑史上有它獨(dú)特之處(見(jiàn)圖1,圖2),因而有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)區(qū)域的民居是屬于“紅磚文化區(qū)”(杜仙洲,1994)。 閩南磚墻是屬于實(shí)砌磚墻,但上面所說(shuō)的石建筑的同時(shí)存在,于是閩南民居中其墻面的最大特色是在于它能如此協(xié)調(diào)地混合著磚和石,并在混合中隱藏 著藝術(shù)化的本義。挖掘閩南民居中磚石墻審美性元素時(shí),特別是磚石墻里面所蘊(yùn)含的審美樣式、裝飾圖式,某種角度說(shuō),對(duì)我們現(xiàn)代全球化中本土文化的保持和理解是極富現(xiàn)實(shí)意義的。雖然也有學(xué)者認(rèn)為福建民居有海洋文化的痕跡,特別閩南泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn),與海外交流繁多,多文化之間影響痕跡明顯,但就從民居而言,這種海外宗教及裝飾的影響,更多局限于寺廟等帶有宗教色彩的地方。我們認(rèn)為閩南民居雖有多樣性文化的影響,但更多是本土文化,特別是中原漢族文化的影響。地理環(huán)境和氣候的特點(diǎn)及血統(tǒng)等諸多因素,使其崇仰中原文化的痕跡表露無(wú)遺,這從一些紋樣、一些隱喻符號(hào)以及一些建筑樣式上得以證明。當(dāng)然,其他民族文化影響的建筑也同樣存在,諸如土樓、圓樓、吊腳樓、手巾寮等。但這不影響閩南民居特別是磚石墻的類型化的形式。 閩南民居外墻大致是由三個(gè)部分組成的: 1、勒腳(包括角碑石礎(chǔ)),閩南民居勒腳多用白石和青石來(lái)作為裝飾(見(jiàn)圖3),圖案圖像大部分是虎腳造型,麒麟,喜鵲 ,馬踏祥云,獅子戲球,也有吉祥文字之類。 2、墻身(包括山墻、腰線、窗)。墻身最具特色,山墻也是泥塑作淺浮雕呈對(duì)稱式,腰線有紅磚、有白石、有青石影雕。窗的種類繁多,有磚構(gòu)窗、石構(gòu)窗、瓷構(gòu)窗、木構(gòu)窗等。磚構(gòu)窗、瓷構(gòu)窗特點(diǎn)在于本身獨(dú)立形成一個(gè)整體圖案。石構(gòu)窗的窗柱常以一種圓雕形式出現(xiàn),雕有動(dòng)物花卉,如果是鏤花窗,常見(jiàn)戲曲人物(見(jiàn)圖4)。 3、檐邊,一般都是浮雕形式,用泥塑彩繪,多山水人物,有故事情節(jié)(見(jiàn)圖5)。 一、 具備整體形式美感且豐富變化的磚石墻面 閩南民居墻的構(gòu)造和裝飾的最大特點(diǎn)是墻石混砌,即“出磚入石”,它就是磚與石兩種不同材料的混砌,其造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產(chǎn)生質(zhì)地的對(duì)比,石塊作為面、點(diǎn),而磚縫作為線,這之間產(chǎn)生點(diǎn)、線、面的組合,那么這種點(diǎn)、線、面組合,某種程度上產(chǎn)生一種整體面積上的韻律,這是? ?一;第二,白色花崗巖與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對(duì)比的效果,對(duì)比存在于明度上,和諧卻體現(xiàn)在它的白石并不是純白的,而是帶點(diǎn)灰色的白,白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用,在對(duì)比中表達(dá)和諧,在和諧中表達(dá)沖突,這種矛盾的解決也是磚石墻的特點(diǎn)之一;在談到色彩時(shí),紅磚白石形成紅白相間的墻面視覺(jué)效果,而且這種凹凸是建立在光線的基礎(chǔ)上并形成一種微妙的韻律,整棟民居在綠蔭之中極為突出。我們認(rèn)為,青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案,在陽(yáng)光照射下,這些色彩能與周圍環(huán)境形成一種互動(dòng)關(guān)系,響亮又有調(diào)和,具有一種親和力。第三,閩南民居大多采用清水墻勾縫的形式,其規(guī)則的磚縫與不規(guī)則的石頭之間又形成一種對(duì)比,這是“線”“面”之間的對(duì)比關(guān)系,當(dāng)然,這并不是絕對(duì)的,在墻面上也有些閩南民居采用“規(guī)則”紅磚與“規(guī)則”條石并按照一定排列樣式混砌,以造成另外一種形式感,通過(guò)講究構(gòu)成元素,講究一種符合黃金分割比例的視覺(jué)效果的應(yīng)用以及窗的縷花柱的點(diǎn)綴配合,其形成的表面空間使這種美妙韻律在一墻之間,就是一幅動(dòng)人的藝術(shù)作品和浮雕作品(見(jiàn)圖6)。第四,花樣墻面的應(yīng)用極大的豐富單調(diào)的墻面。如梅花封墻磚、萬(wàn)字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、并花磚墻等(見(jiàn)圖7)。 在山墻部分中,用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺(jué)的效果,近現(xiàn)代民居也有用一些彩色瓷片,紋樣有火紋、云紋等,兩邊對(duì)稱適合,并以花燈、花籃擺在中間,這些紋樣裝飾大體構(gòu)成一種如意葫蘆形,當(dāng)然,在這個(gè)表現(xiàn)區(qū)域中,曾出現(xiàn)一些古典人物和一些象征物品。色彩上,藍(lán)白相間,為了與墻面的協(xié)調(diào)用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣,但我個(gè)人認(rèn)為上面中心圖像應(yīng)為辟邪形象演變而來(lái),這符合民俗習(xí)慣。然后整體通過(guò)一些諸如綬帶飄動(dòng)流轉(zhuǎn)把所有圖形統(tǒng)一起來(lái),從山墻的裝飾來(lái)看,云、水、火龍、鳳的象征自然是一種傳統(tǒng)上的隱語(yǔ),這種隱語(yǔ)表現(xiàn)在花籃、花燈,如燈就是添“丁”的諧音,作為民居,對(duì)子孫后代的衍生不息是極為重視的(見(jiàn)圖8)。 二、 講究細(xì)節(jié)的可視性和圖象故事的可讀性 談到墻面,我們不得不談到它的一些細(xì)部特色,而這些細(xì)部特色也是服從于整體,但豐富的細(xì)節(jié),并沒(méi)有從視覺(jué)整體上影響我們的視線。閩南民居外墻封墻磚除上規(guī)格磚,也有模制磚,這些模制磚磚都有翻制的圖案,在整堵墻上它利用形式美的規(guī)律進(jìn)行排列,用現(xiàn)代構(gòu)成語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是一種四方連續(xù)紋樣的應(yīng)用,就單個(gè)磚來(lái)說(shuō)是單獨(dú)適合紋樣,同時(shí)在墻上四周加一框線,這框線本身就是連續(xù)紋樣,俗稱花邊,花邊有時(shí)采用另外一種材料,如瓷磚等,以“提”亮整個(gè)墻面。在墻窗之下還有一條青石裝飾腰線,這也是工匠們做文章的地方。細(xì)節(jié)之美并不只存在墻中間,例如在壁柱上,也用紅磚花砌柱身,也一些圖形紋飾(見(jiàn)圖9)。 閩南民居磚石墻很注意各種不同類型因素的綜合應(yīng)用,就單個(gè)磚(清水磚)而言,它燒制時(shí)的黑色條線,可工匠們把它們作幾何式排列,就產(chǎn)生另外一種效果,從視覺(jué)所見(jiàn)的屋檐上的藍(lán)白花紋,窗洞的窗柱雕花(見(jiàn)圖10),邊線? ?隅圖案的運(yùn)用(見(jiàn)圖11),都有其特的特到之處,比如邊線的運(yùn)用,除泥塑外,經(jīng)濟(jì)稍好的,就利用青石影雕,內(nèi)容是梅蘭竹菊等,也有文字的運(yùn)用。當(dāng)然,由于伊斯蘭教曾經(jīng)在泉州有較大的影響,植物形曲線花紋的痕跡較為明顯,可能是受宗教寺廟的影響。 閩南民居封墻處理手法,是很有閩南傳統(tǒng)特色,它講究虛實(shí)平衡,講究位置經(jīng)營(yíng),卻很有現(xiàn)代構(gòu)成的意味,如在規(guī)則中體現(xiàn)不規(guī)則,不規(guī)則中又隱含邏輯條理,通過(guò)一些重復(fù)來(lái)體現(xiàn)節(jié)奏韻律。構(gòu)成上有對(duì)稱式、有窗景式,一些裝飾條線通過(guò)卷浪式、回轉(zhuǎn),使人產(chǎn)生起伏波動(dòng)的視覺(jué)感受以此來(lái)突破石磚的硬度和冷峻,用人物形象故事來(lái)沖淡墻面單調(diào)的平面,使僵硬的外磚石墻,升華為具有人文色彩的建筑藝術(shù)品。(見(jiàn)圖12) 三、 圖案內(nèi)容及所附載的象征隱喻表現(xiàn)出漢文化的傳承 我們可以從閩南建筑中找到許多中國(guó)傳統(tǒng)圖案的原型,如云卷紋、花草紋、花形紋及拼花等,舉例說(shuō),漢代漆器上有一種云氣紋是正如意樣子 ,而閩南山墻把它反過(guò)來(lái)以適合于屋頂山墻的三角形 ,同時(shí)也喻意“云如意頭” 。它通過(guò)8象形“吉”,8吉,當(dāng)然,這是由太極圖形衍變而來(lái),在這個(gè)骨格中發(fā)展為“喜相逢”的圖案,以表達(dá)喜慶的意味。雷圭元先生認(rèn)為方冏與圓冏為歷代圖案創(chuàng)造中的基礎(chǔ)骨格③,而且冏形有合乎“光明”的意境(雷圭元,1977)。閩南民居的磚石墻圖案?jìng)鞒辛诉@類基本骨格,并予以發(fā)揮。冏形骨線中的云、火、水、龍、鳳在這些圖案若隱若現(xiàn),特別冏形圖案中的火的紋樣,與主題花波浪式翻滾的互補(bǔ)地印證了一種藝術(shù)化水火相融的和諧境界。主題花紋連續(xù)重復(fù)更是增添形式美感,反映出一種攝人的復(fù)數(shù)美(見(jiàn)圖13)。 閩南墻飾細(xì)部形象方面有樓臺(tái)人物、巾幗人物、吉壽文字、海棠花、相思樹(shù)等,這些圖象都有它本身的一些象征和隱喻意義,如六角龜喻長(zhǎng)壽,八角喻吉祥,圓形喻圓滿,錢紋喻財(cái)富,蓮花喻清白,石榴喻碩果累累,蝙蝠喻福壽,蝴蝶喻美好,這都寄托一些美好的愿望,比如說(shuō),有魚(yú)的形象暗含著年年有余,大象從另一個(gè)角度使人聯(lián)想威武勇猛。通過(guò)圖案或紋樣的雙關(guān)是閩南磚石墻的特色之一(見(jiàn)圖14)。 四、 因地制宜多種材料的創(chuàng)造性混合應(yīng)用 就單一較少裝飾的磚墻面,工匠們也找出許多方法來(lái)豐富磚墻。材料上的混合使用,極大程度地豐富墻面的材質(zhì),而這種材質(zhì)的面積、位置、比例及砌法和圖案,無(wú)不體現(xiàn)出一種美感,這種特色和江南一帶水鄉(xiāng)的白墻黑瓦形成了鮮明的地域上的對(duì)比。但無(wú)論如何變化,以紅磚作為基調(diào)主色,是閩南的顯著特點(diǎn)。比如出磚入石,它也有演變?yōu)椤俺龃u入磚”,審美元素不變,只有材料上的改變,這種改變?cè)鰪?qiáng)了統(tǒng)一性,當(dāng)然對(duì)材料的選擇更多應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)上的考慮而不是審美上的考慮,但它仍然不自主地應(yīng)用審美原則。從整體上看,亂石墻和整石墻中結(jié)合紅磚,這種磚石結(jié)構(gòu)的? ??用,在墻面上就呈現(xiàn)了一種變化的多樣,但這種多樣化同時(shí)也體現(xiàn)一種共性——閩南民居建筑樣式(見(jiàn)圖15)。 從閩南民居磚石墻中我們可以發(fā)現(xiàn)一種文脈,對(duì)紅色的喜愛(ài),對(duì)雕飾紋樣細(xì)節(jié)的刻意追求,對(duì)吉祥象征物的從容表現(xiàn),從而在民居外觀上體現(xiàn)居住者經(jīng)濟(jì)和文化上的身份和地位。紅磚所呈現(xiàn)的紅色畢竟是一種宮廷色、喜慶色,由此可見(jiàn)皇宮式的居住觀念,在不同的經(jīng)濟(jì)條件下,使閩南人盡可能以一種曲折的方式表達(dá)出來(lái),同時(shí)在一些細(xì)部上如圖象和紋樣也盡可能借鑒皇室的偏愛(ài),當(dāng)然,龍與鳳的具體形象雖不明顯地出現(xiàn),但卻在紋樣及圖象構(gòu)成上以一種潛在的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。我們認(rèn)為這種文脈有著潛藏的文化含義和審美意識(shí),雖然不能說(shuō)是歷代工匠自覺(jué)創(chuàng)造的,但卻是工匠們無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)對(duì)文化傳承的一種認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造,同時(shí)這種無(wú)形的文脈也表達(dá)一定的社會(huì)意識(shí)(如象征、隱喻等),他們把握審美規(guī)則并使之成為一種地域性的特殊含義和表現(xiàn)手法卻是值得我們深思的。在簡(jiǎn)單的磚石墻表面,閩南的文化觀念被凝固,它從側(cè)面反映著閩南的文化意識(shí)、生活意識(shí),隨著生活環(huán)境及材料的改變,將從另為一方面也影響改變文化觀和物質(zhì)觀,雖說(shuō)精神層面的東西和物質(zhì)層面的東西往往是互補(bǔ)的、相互促成的,但一方面的條件改變了,另一方面必然引起變化,我們不能忽略這種變化,如果這種審美潛規(guī)則依然在潛意識(shí)中影響著我們及我們的建筑,那么研究它的重要性就必然會(huì)凸現(xiàn)
特點(diǎn)是中西合壁。有點(diǎn)葡萄牙風(fēng)格,加上中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。顏色主要是紅。黃為主。堅(jiān)固也是一個(gè)重要方面,閩南的石材是相當(dāng)好的。在細(xì)節(jié)方面也很講究,一般富翁居住的多追求精雕細(xì)刻。現(xiàn)在的趨勢(shì)是越來(lái)越現(xiàn)代化。
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