北社大禹廟里有塊碑很怪，不說本廟的事，卻講起了賽社和九天圣母
大禹廟外景
北社大禹廟大殿是元代遺構(gòu)，盡管沒有碑刻和題記支撐，從其建筑形式及結(jié)構(gòu)特點上可以推斷出它的元代身份，不影響它成為國保。
確定一個古建筑的年代，除看它的建筑構(gòu)件要素是哪個年代的特征之外，如果有文獻、碑刻記載或某建筑構(gòu)件上有題記那就更好了。
比如，平順縣王曲村的天臺庵，大殿本體沒有留下建造年代的文字題記，院子里有一塊石碑，碑文也漫漶不清，無法看到石碑的年代。時山西省古建筑大家柴澤俊先生依據(jù)天臺庵建筑結(jié)構(gòu)形制推斷認定為唐代建筑，一直被當作唐代木構(gòu)建筑宣傳了幾十年，位列中國僅存的四座唐代木結(jié)構(gòu)古建筑之一。
2014年底，天臺庵開始大修，在大殿的梁架上發(fā)現(xiàn)了“大唐天成”題記。與唐代相關(guān)的“天成”年號能找到兩個，一是安史之亂時安祿山之子安慶緒使用過“天成”年號，但安家的國號是大燕，是反唐的，應該不會出現(xiàn)大唐天成的題記；另一個天成年號出現(xiàn)就不屬于唐代了，那是五代時期的后唐，公元926年至930年，是公認的唐代滅亡二十年之后的事了。
因為一個題記的存在，天臺庵最終應該認定為五代時期木結(jié)構(gòu)古建筑，盡管官方諱莫如深，不愿多談。
空中俯瞰大禹廟（網(wǎng)絡圖片）
在平順縣北社村的大禹廟歷經(jīng)明清兩代的多次重修，有幾塊碑碣可以作證。但是都沒有說明大禹廟創(chuàng)建于何時，也只能以大殿的建筑結(jié)構(gòu)形制推斷為元代遺構(gòu)。
在大禹廟內(nèi)共有碑碣共五塊，其中四塊與大禹廟重修有關(guān)，分別是：
明正統(tǒng)元年（1436）勒石的《重修大禹廟碑記》，碑青石質(zhì)，碑高68、寬45厘米。碑文楷體，全文14行，滿行25字，約300字。碑文記述重修大禹廟原因及經(jīng)過。但是碑風化嚴重，文字漫漶不清。
清嘉慶八年（1803）勒石的《重修大禹廟碑記》，碑青石質(zhì)，圓首，方趺。碑高157、寬60厘米。額題“萬古流芳”，首題“重修大禹廟碑記”。碑文楷書，全文15行，滿行57字，約630字。碑文記述重修大禹廟的原因及經(jīng)過。
清道光四年（1824）勒石的《重修大禹廟碑敘》，碑青石質(zhì)，圓首，高136、寬60厘米，額題篆書“重修碑鐫”，首題“重修大禹廟碑敘”，碑文楷體，全文18行，滿行44字，約600字。記載大禹廟重修事宜。
清同治三年（1864）勒石的《補修廟記》，青石質(zhì)，碣高45、寬60厘米，碣文楷書體，全文18行，滿行17字，約250字。碑文記載重修大禹廟的原因及經(jīng)過。
在大禹廟大殿的東山墻外側(cè)（也許記憶有誤，碑的位置不準確）還有一塊碑卻非常奇怪，立在大禹廟里卻說的是別的廟宇的事。
賽社碑
這塊碑講的是賽社與九天圣母的事，關(guān)于賽社與九天圣母，在平順縣北社鄉(xiāng)東河村西的土丘之上有一座九天圣母廟，該廟才是賽社與九天圣母真正有關(guān)的地方。
此碑開頭即明確寫為《賽社碑序》，“嘗思九天圣母之神□，不知仿于何人始于何時也”。碑文完了？沒有！繼續(xù)寫碑文啊，但是我寫不下去了，因為以下碑文的字我不認識不記得不清楚了。
其實這塊碑我也就只是看了一個開頭，并未往下深度閱讀，我只是非常奇怪，在大禹廟里怎么出現(xiàn)了九天圣母的碑呢？征得文管員同意，我用手機拍下了大禹廟內(nèi)唯一的一張圖片，就是這塊碑。在進入大禹廟時，文管員一再強調(diào)，在廟內(nèi)不能拍照，希望這張照片不會給他帶來很大的負面影響。
三晉石刻大全·長治市平順縣卷及續(xù)卷
不往下閱讀碑文，一是我懶，二是我掌握有秘密武器，信心滿滿。我收藏有一套平順縣政協(xié)編纂《三晉石刻大全》之《平順縣卷》的正本及續(xù)，一套兩冊，平順縣的絕大部分碑刻已被收錄。回去看書要比在這里趴在碑上一句一句抄錄，省時多了。
有些時候，人算不如天算?；氐郊依?，急急忙忙找出《三晉石刻大全·長治市平順縣卷》及《三晉石刻大全·長治市平順縣卷（續(xù)）》，8開精裝厚厚兩大冊，翻來覆去，只找到了大禹廟內(nèi)關(guān)于重修的四塊碑碣內(nèi)容，始終找不到關(guān)于“賽社與九天圣母”的這塊碑，原來真被遺漏了。
賽社與九天圣母的傳說故事和北社村并不是毫無關(guān)系，而是關(guān)系很大，北社村的得名由來就和賽社與九天圣母有關(guān)。
傳說在很久以前，這里十年九旱，土地皸裂，災情深重，民不聊生。一日，九天圣母路經(jīng)這里，見此情景于心不忍，扮作農(nóng)婦向當?shù)厝私枇藘深^耕牛。一夜之間，普降甘霖。第二天，人們發(fā)現(xiàn)全村的土地都被深翻過一遍，在村北的一塊開闊地里發(fā)現(xiàn)了兩幅獨轅犁和兩頭大汗淋漓的耕牛。從此，這里年年豐收，直到如今都是平順縣的主要產(chǎn)糧區(qū)。
北社村四景車宣傳畫
人們?yōu)榱烁兄x九天圣母，建設了九天圣母廟，把發(fā)現(xiàn)獨轅犁的那塊開闊地叫作圓神地，并仿造獨轅犁制作了獨轅四景車，每年都在圓神地舉辦四景車大賽會來歡慶風調(diào)雨順、五谷豐登。大賽會由九天圣母廟周邊的東峪溝及北社等多個村組成5個大社，輪流主持。東峪溝十八莊為一社，溝外七個村結(jié)為四大社，北社獨村為一社，西社與河東結(jié)為一社，南社與頂留結(jié)為一社，下社與常家結(jié)為一社，是為五社八村?，F(xiàn)在的北社、南社、西社、下社之村名就來自于九天圣母廟大賽會結(jié)社。
在每次大賽會上，“獨轅四景車”是最具吸引力的核心。新近恢復修造的四景車就保存在大禹廟正對面北社村的民俗展覽館內(nèi)，感興趣的朋友一定不要錯過，少卻了大賽會時人山人海的喧鬧，你可以靜靜地享用這只屬于你的時間和四景車。
只是那塊記錄賽社與九天圣母的碑，我是錯過了，情深緣淺，奈何。
四景車表演（網(wǎng)絡圖片）
Hash:cd6de519e9f8657bba8575dd8d4e0b264ff4431e
聲明：此文由 太山小馬 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
來河源旅游去哪里？本地人都未必知道的攻略！
在廣東有一個地方，這里山清水秀，湖面寧靜如鏡，早晨霧氣藹藹仿佛仙境一般，站在房間上面看向湖面，仿佛山水畫一般充滿意境。因為地理位置上毗鄰廣深惠，是粵港澳大灣區(qū)后花園，不少周邊游客都會選擇到這里短途旅行度假過一個舒適的假期。周邊沒有過度商業(yè)化，人們愛的就是這里的寧靜，祥和，在這里可以聽山林鳥叫中，回歸自然。越王山位于位于河源市江東新區(qū)古竹鎮(zhèn)，屬丹霞地貌，相傳，秦末楚漢相爭時，龍川縣令趙佗船經(jīng)古竹，見
-
吉林長春下轄的11個行政區(qū)域一覽
截至2020年7月，長春市轄7個區(qū)（南關(guān)區(qū)、寬城區(qū)、朝陽區(qū)、二道區(qū)、綠園區(qū)、雙陽區(qū)、九臺區(qū)）、1個縣（農(nóng)安縣），代管3個縣級市（榆樹市、德惠市、公主嶺市）。市轄區(qū)1.南關(guān)區(qū)南關(guān)區(qū)是長春市下轄區(qū)，位于長春市區(qū)東南部，是長春市的南大門。面積80平方公里。名勝古跡有護國般若寺、地藏寺、清真寺、基督教堂、天主教堂、文廟、孔廟，馬家?guī)X、紅石砬子、凈月潭國家森林公園、新立
-
江西宜春有個偏遠的康養(yǎng)勝地，適合初冬去，白天賞霧夜晚泡湯
旅游領(lǐng)域愛好者在江西宜春，大家一提起溫泉，第一時間想起的應該是溫湯，作為唱好“山”歌—明月山，念活“水”經(jīng)—溫泉水的主角，溫湯早已名揚海內(nèi)外。成熟的交通，完善的基礎(chǔ)設施，鋪天蓋地的宣傳，吸引著一批批游客前往。然而，在宜春下轄的銅鼓縣，羅霄山脈的東部，有一個桃源般的小村莊，也是以溫泉著稱，風光迤邐，山青水綠，卻鮮為人知。湯里因村中有口熱水井，當?shù)厝朔Q熱水為“湯”，所以這個小山村就叫湯里，當?shù)厝肆晳T了
-
數(shù)十家陳靖姑宮廟順天圣母金身回福州陳靖姑故居“省親”
2月24日，作為第十二屆閩臺陳靖姑民俗文化旅游節(jié)系列活動的“天下娘奶回娘家”信俗活動在福州市倉山區(qū)陳靖姑故居啟幕，數(shù)十家宮廟代表護送金身參與活動。順天圣母、臨水夫人陳靖姑被譽為“救產(chǎn)、護胎、佑民”的“婦女兒童保護神”，福建省民間也稱陳靖姑為“娘奶”。2008年，陳靖姑信俗文化被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。圖為數(shù)十家陳靖姑宮廟順天圣母金身回福州陳靖姑故居“省親”。(呂明)
-
仙劍奇?zhèn)b傳七的大BOSS并非敖胥，九天玄女才是幕后通吃的最終贏家
關(guān)于敖胥是替罪羊，九天玄女才是實際幕后的說法，最近被仙劍七的玩家們炒得很火。大家之所以都這么認為，主要是從敖胥計劃的最終結(jié)果導向出發(fā)。敖胥的計劃如果真的成功，對于神界無非兩個結(jié)果，打贏魔族徹底統(tǒng)一三界；打不贏魔族就休戰(zhàn)，身為神界最高執(zhí)行董事的九天玄女把敖胥拎出來干掉以謝天下，或者交給重樓帶回魔界收拾?？傊畬τ谏褡鍋碚f，敖胥這個事情成或者不成，他們都不虧。當然僅憑這個觀點就鎖定九天玄女別有用心，顯然
-
汪巖 | 楊家溝紫荊山九天圣母廟碑記
楊家溝紫荊山九天圣母廟碑記楊家溝者，城關(guān)腹地，襟帶君山于側(cè)，俯瞰南峪于前。山勢如龍，蜿蜒不斷；水姿似帶，聚氣藏風；山朝水聚于釃珠之地，建廟修德于龍脊之顛。九天圣母者，九天玄女也。佐三清，高居九天之上；師黃帝，執(zhí)掌天機之法。著彩服，經(jīng)管造化生育；乘彩鳳，專扶應命英雄；駕祥云，為線香業(yè)祖師。楊家溝紫荊山九天圣母廟，北魏太武立廟，萬歷咸豐重修。方圓十丈，圣教常垂于信眾；面闊三間，
-
北社大禹廟里有塊碑很怪，不說本廟的事，卻講起了賽社和九天圣母
大禹廟外景北社大禹廟大殿是元代遺構(gòu)，盡管沒有碑刻和題記支撐，從其建筑形式及結(jié)構(gòu)特點上可以推斷出它的元代身份，不影響它成為國保。確定一個古建筑的年代，除看它的建筑構(gòu)件要素是哪個年代的特征之外，如果有文獻、碑刻記載或某建筑構(gòu)件上有題記那就更好了。比如，平順縣王曲村的天臺庵，大殿本體沒有留下建造年代的文字題記，院子里有一塊石碑，碑文也漫漶不清，無法看到石碑的年代。時山西省古建筑大家柴澤俊先生
-
海天圣境、禪宗名剎，尋訪招寶山上的觀音文化！
“海外傳補陀,此間復有寺；海外僧延賓,此間僧種蒔；一佛分榮枯，兩同各爭翠。”海天圣境、梵鐘聲聲，招寶山山頂上建有寶陀寺、觀音閣兩座巍峨古剎，是著名的佛教圣地，觀音道場。寶陀寺明嘉靖三十六年(1557)，因沿海地區(qū)倭患嚴重，總制胡宗憲遷梅岑山不肯去觀音院至招寶山，而后兩次毀于戰(zhàn)火，并四度修建。到了1985年大修圓通寶殿，才有了如今的規(guī)模。大殿供奉“不肯去觀音”，連同蓮花臺座，高達8
-
孫琨：走龍——文水則天圣母廟
文水南徐村有紀念中國唯一女皇帝武則天的則天圣母廟。史載唐開元年間，唐玄宗下詔，各地在歷代帝王肇跡之處修廟宇。文水縣奉詔為前代帝王武則天建廟塑像，并尊為“則天圣母”?，F(xiàn)則天古廟有殿宇三十余間，占地面積26000平方米。其中以圣母殿為最古老，始建于唐，金代（1145年）重建，面闊、進深均三間，單檐歇山頂。整座建筑沿襲唐風，開宋之先，殿內(nèi)神龕為宋金原構(gòu)件，制作精細華美。神龕上方懸塑一條走龍，頭
-
【影視?周末旅行家】走進蒼天圣地阿拉善
近日，走進蒼天般的阿拉善——“暢游阿拉善自駕心飛揚”為主題的自駕旅游精品路線推介會在阿拉善左旗舉辦。推介會期間，重點推出“暢游阿拉善自駕心飛揚”阿拉善自駕大環(huán)線、“向善而行”——最實用的阿拉善自駕游攻略、“一路向西”精品自駕旅游線路、“北疆之西，暢行醉美額濟納”、“天境騰格里沙漠自由行”自駕游路線、烏蘭布和沙漠生態(tài)觀光自駕游精品線路6條精品自駕游線路，這些線路以阿左旗為集散中心，以自
-
