李花子 | 宗藩關(guān)系下清朝與朝鮮的邊界及邊界意識(shí)
作者簡(jiǎn)介
李花子
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員。主要研究明清以來(lái)中朝邊界史、中朝關(guān)系史。著有《清朝與朝鮮關(guān)系史研究》《明清時(shí)期中朝邊界史研究》《清代中朝邊界史探研》等。
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內(nèi)容提要:本文考察了清朝與朝鮮在宗藩關(guān)系下,圍繞邊民越境及定界、勘界過(guò)程中所表現(xiàn)的邊界意識(shí)。在前近代宗藩關(guān)系下,雙方具有明顯的邊界意識(shí),力圖保護(hù)鴨綠江、圖們江邊界不受侵犯。到了康熙五十一年(1712年)穆克登定界時(shí),明確劃分了長(zhǎng)白山地區(qū)邊界。由于立碑處靠近長(zhǎng)白山天池,加之朝鮮英祖時(shí)期定長(zhǎng)白山為王朝發(fā)祥地,因而催生了朝鮮的長(zhǎng)白山歸屬意識(shí)和尊崇意識(shí)。在宗藩關(guān)系下,尚能照顧在領(lǐng)土、邊界上的彼此利益關(guān)切,這在穆克登定界及光緒勘界時(shí)均有體現(xiàn),但在宗藩關(guān)系瓦解以后則不再顧及,加劇了雙方的邊界紛爭(zhēng)及沖突。
關(guān)鍵詞:宗藩關(guān)系 邊界意識(shí) 越境 穆克登定界 光緒勘界
前言
1636年皇太極發(fā)動(dòng)了丙子之役(朝鮮稱“丙子胡亂”),朝鮮國(guó)王被迫出南漢山城表示臣服,清朝與朝鮮結(jié)成了宗藩關(guān)系,這種關(guān)系一直維持到1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束為止。宗藩關(guān)系又叫朝貢關(guān)系,作為藩屬國(guó)的朝鮮要定期向清朝朝貢,而作為宗主國(guó)的清朝冊(cè)封朝鮮國(guó)王,雙方保持“事大字小”的關(guān)系。這是東亞特有的國(guó)與國(guó)之間非對(duì)等的上下禮儀關(guān)系。那么在宗藩關(guān)系下,雙方是否具有明確的邊界及邊界意識(shí),如何處理邊界問(wèn)題,這是本文要討論的問(wèn)題。
人們一般認(rèn)為,前近代國(guó)與國(guó)之間的邊界相對(duì)模糊,不像近代國(guó)際法下國(guó)與國(guó)之間明確地以線為界。但是據(jù)筆者觀察,在宗藩關(guān)系下,清朝與朝鮮具有較明確的邊界,雙方曾進(jìn)行過(guò)共同的定界、勘界,而且基本以線為界。除了鴨綠江、圖們江自然邊界以外,在長(zhǎng)白山地區(qū)還設(shè)置了土石堆、木柵等人工標(biāo)識(shí)物,此即人為邊界,這種邊務(wù)活動(dòng)的背后是有雙方明確的邊界意識(shí)支撐的。本文在前期研究的基礎(chǔ)上,旨在考察宗藩關(guān)系下清朝與朝鮮的邊界意識(shí),以及在近代轉(zhuǎn)型期的強(qiáng)化及其與雙方邊界紛爭(zhēng)的關(guān)系。
一、清初宗藩關(guān)系的建立及邊界意識(shí)
在考察宗藩關(guān)系下雙方的邊界意識(shí)之前,不妨先看一下近代民族國(guó)家視域下的邊界概念。在近代國(guó)際法上邊界又稱國(guó)界,它是劃分國(guó)家領(lǐng)土范圍的界線,是一國(guó)與鄰國(guó)交界的地方。表示陸地領(lǐng)土界限的陸地邊界,其形成有兩種基本情況,一是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中自然形成的邊界,稱自然邊界,即利用湖泊、山脈、河流等自然地形形成的。一是人為的劃界,即人為邊界,兩國(guó)通過(guò)條約正式劃定邊界。即使以自然地形為界,國(guó)際法上邊界必須是線,所以需要具體的步驟與協(xié)議。如果地形特色為山脈,則以山脊或分水嶺為界,如果地形特色為江,則以可航行的水路中心線為界。
前近代國(guó)與國(guó)之間的邊界與近代邊界具有相似之處,有以自然障礙物為界的,如河流、山脈、道路等為界;也有以人為的設(shè)施為界的,如設(shè)置城、柵等為界。只是近代邊界明確地以線為界,而前近代邊界有相對(duì)模糊的地方,這是二者之間最主要差異。
那么,前近代清朝與朝鮮的邊界意識(shí)如何呢?首先要明確的是,自明初以來(lái)中朝兩國(guó)以鴨綠江、圖們江為界,這是朝鮮半島的高麗、朝鮮王朝向北拓展領(lǐng)土的結(jié)果。在元末明初,高麗、朝鮮王朝實(shí)行北拓領(lǐng)土的政策,在驅(qū)逐女真部落的基礎(chǔ)上,不斷向鴨綠江、圖們江流域推進(jìn),特別是在朝鮮第四代國(guó)王世宗(1418-1450年在位)時(shí),分別沿鴨綠江上游設(shè)置四郡,沿圖們江中下游設(shè)置六鎮(zhèn),從而奠定了以鴨綠江、圖們江為界的邊疆格局的基礎(chǔ)。
到了明末清初,雙方仍以鴨綠江、圖們江為界。由于與朝鮮相鄰的女真部落在努爾哈赤興起及建立后金的過(guò)程中,大部分離開(kāi)了邊境地區(qū),后來(lái)又隨著清軍入關(guān)離開(kāi)了東北故土,使鴨、圖二江及長(zhǎng)白山地區(qū)的女真人明顯減少,這對(duì)于朝鮮鞏固鴨綠江、圖們江邊界是有利的。
在此過(guò)程中,清(后金)先后兩次越過(guò)鴨綠江攻打朝鮮,朝鮮表現(xiàn)出強(qiáng)烈的疆域保護(hù)意識(shí)。在丁卯之役(1627年,朝鮮稱“丁卯胡亂”)時(shí),朝鮮向后金軍提出以鴨綠江為界“各守封疆”,后金統(tǒng)帥阿敏派代表到江華島與朝鮮國(guó)王盟誓及雙方結(jié)成“兄弟關(guān)系”以后,后金軍全部撤回了鴨綠江以北地區(qū)。在丙子之役(1636年,朝鮮稱“丙子胡亂”)時(shí),皇太極兵臨城下,朝鮮國(guó)王被迫出南漢山城稱臣,雙方結(jié)成了宗藩關(guān)系,之后清軍同樣撤回了鴨綠江以北地區(qū),朝鮮得以保全鴨、圖二江以南的疆域。如上,雖然清(后金)兩次攻打朝鮮,但滿足于使朝鮮臣服,特別是斷絕與明朝的宗藩關(guān)系,成為清朝的藩屬國(guó),雙方仍以鴨綠江、圖們江為界。
在結(jié)成宗藩關(guān)系以后,朝鮮對(duì)清朝的戒備之心難以消除,表現(xiàn)出較強(qiáng)的疆域保護(hù)意識(shí)。針對(duì)清朝將領(lǐng)擅越圖們江征糧的問(wèn)題,朝鮮國(guó)王仁祖表示:“小邦之與大朝(指清朝——筆者注),雖義同一家,而彼此疆場(chǎng),自有界限。”“今若任其所為,不為禁約,恐疆域無(wú)別,邊鎮(zhèn)不安。”“自今以后,除有公干,賚持文憑外,另行禁約,不許越境擅行,以安邊民,以祛后弊,不勝幸甚?!奔匆笄宄褡袷乇舜私?,不得擅越圖們江。
清朝在舉族入關(guān)以后,針對(duì)朝鮮邊民頻繁越境采參、伐木及搶劫等不法行為,出于保護(hù)發(fā)祥地,同樣要求朝鮮嚴(yán)禁邊民私越疆界。順治年間,清朝戶部、刑部的相關(guān)咨文如下:
(1)順治三年(1646年),朝鮮云寵土兵10人越過(guò)圖們江打獵,戶部咨文指出:“國(guó)有疆界,豈容私越?!?/p>
(2)順治五年(1648年),朝鮮會(huì)寧、鐘城20多人越過(guò)圖們江打獵,戶部咨文指出:“地方各有疆界,越境營(yíng)利明有嚴(yán)禁?!?/p>
(3)順治六年(1649年),朝鮮北道邊民給圖們江以北的賴達(dá)胡(女真部族)送去肉、米等食物,戶部咨文指出:“國(guó)有一定疆界,豈容私越?!?/p>
(4)順治九年(1652年),朝鮮碧洞23人越過(guò)鴨綠江采參,皇帝敕書(shū)指出:“盜參事小,封疆事大。”
(5)同上案,刑部咨文指出:“外國(guó)之民,不得擅入大國(guó)之境?!?/p>
表1:順治年間清朝要求朝鮮嚴(yán)守疆界的事例
到了康熙年間,針對(duì)朝鮮邊民的頻繁越境,清朝規(guī)定鴨綠江、圖們江為“禁江”,不許朝鮮人擅越,違者必受嚴(yán)懲,地方官也不例外,交涉事例如下:
(1)康熙元年(1662年),朝鮮義州2人越過(guò)鴨綠江伐木,禮部咨文指出:“違禁越江,入我境界,伐木挖參,非止一次?!?/p>
(2)同上案,禮部咨文指出:“縱放禁江伐木”。
(3)康熙十九年(1680年),穩(wěn)城樸時(shí)雄等3人越過(guò)圖們江伐木,禮部官員訊問(wèn)犯人:“爾等前供過(guò)江取椴皮作繩是虛,令有他故,過(guò)禁江是實(shí)?!?/p>
(4)同上案,禮部官員訊問(wèn)犯人:“你們口供討取木皮被人拿住是假,豈為木皮過(guò)禁江來(lái)么?”
(5)康熙二十四年(1685年),朝鮮邊民、土兵數(shù)十人越過(guò)鴨綠江在三道溝采參時(shí),襲擊了清朝繪制輿圖人員,皇帝敕書(shū)指出:“違禁渡江,將采參人馬用鳥(niǎo)銃傷亡,搶去人參、衣服等”。
表2:康熙年間清朝規(guī)定鴨綠江、圖們江為“禁江”的事例
綜上所述,在清初兩次征伐朝鮮、雙方締結(jié)宗藩關(guān)系的過(guò)程中,朝鮮的疆域保護(hù)意識(shí)高漲,一方面要求清軍撤回鴨綠江以北,另一方面要求約束清朝軍民不得擅越圖們江,力爭(zhēng)保護(hù)鴨、圖二江邊界不受侵犯。從清朝來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)兩次征伐使朝鮮臣服以后,迅速將八旗兵撤回鴨綠江以北,保全了朝鮮疆域,與此同時(shí),在舉族入關(guān)以后,面對(duì)朝鮮邊民頻繁的越境采參、伐木、打獵等不法行為,不但要求朝鮮約束邊民不得擅越疆界,還將鴨、圖二江規(guī)定為禁江,犯越者受到懲處,地方官也要負(fù)連帶責(zé)任,借此保護(hù)發(fā)祥地免受朝鮮邊民的侵?jǐn)_。由此可見(jiàn),清初雙方均具有明顯的邊界意識(shí),力圖保護(hù)鴨、圖二江邊界不受侵犯,其后到了康熙五十一年(1712年)穆克登定界時(shí),就是從中朝兩國(guó)以鴨、圖二江為界的事實(shí)出發(fā),確定長(zhǎng)白山地區(qū)的陸地邊界。
二、宗藩關(guān)系下的長(zhǎng)白山定界
有關(guān)康熙五十一年穆克登定界,學(xué)界主張各異,有人認(rèn)為是中朝兩國(guó)的定界,稱穆克登立的碑為“定界碑”,也有人認(rèn)為是清朝單方面的查邊,稱該碑為“查邊碑”、“審視碑”或者“穆克登碑”。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為穆克登查邊雖然在程序上有這樣那樣的缺點(diǎn)和不足,但是從穆克登查邊的整個(gè)過(guò)程和結(jié)果來(lái)看,仍屬于兩國(guó)之間的定界,即確定了從前模糊不清的鴨、圖二江之間的陸地邊界。如楊昭全指出,將過(guò)去屬于女真領(lǐng)地而后應(yīng)該屬于清朝的長(zhǎng)白山天池以南大片土地割給了朝鮮,即清朝失地而朝鮮得地了。
韓國(guó)學(xué)界對(duì)于穆克登立碑的性質(zhì)沒(méi)有太大的爭(zhēng)論,基本認(rèn)同是一次定界,將穆克登立的碑稱之為“定界碑”或者“白頭山定界碑”。不過(guò),韓國(guó)學(xué)者在解釋穆克登確定的江源,特別是解釋碑文“東為土門(mén)”時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,主張“東為土門(mén)”不是指豆?jié)M江(今圖們江),而是指松花江上流,此即土門(mén)(松花江上流)、豆?jié)M(今圖們江)二江說(shuō)。
筆者和多數(shù)學(xué)者一樣,認(rèn)同穆克登查邊是宗藩關(guān)系下的一次定界,即確定了從前模糊不清的長(zhǎng)白山地區(qū)邊界,其證據(jù)表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一,穆克登不但在長(zhǎng)白山東南麓(距離天池約4公里,被稱作“分水嶺”)立碑,還在其東邊設(shè)置了土石堆(黑石溝)、木柵(平地)等人工標(biāo)識(shí)物,從而將鴨、圖二江源頭連接起來(lái)。如果說(shuō)鴨綠江、圖們江是自然邊界的話,那么長(zhǎng)白山的碑、堆和木柵則是人為邊界。雖然后來(lái)位于平地上的木柵全部朽爛而無(wú)法辨認(rèn),但是樹(shù)立于天池東南麓的碑和沿設(shè)于黑石溝的土石堆依然存在,影響和制約了后世兩國(guó)的勘界及邊界談判。
第二,穆克登有關(guān)朝鮮“得地”的言說(shuō)。穆克登兩次提到朝鮮“多得”地方,一次是在尋找圖們江水源時(shí),他在圖們江上游三派水流中選擇了最北邊的初派水為正源,同時(shí)要求朝鮮在初派水設(shè)柵;而朝鮮人所指正源(“涌出處”)是第二派水,位于初派水的南邊,即雙方對(duì)正源的認(rèn)識(shí)有差異。此時(shí)穆克登表示:“以初派之水設(shè)柵,則此于爾國(guó)所謂涌出處(指第二派水——筆者注)加遠(yuǎn)十余里,爾國(guó)之多得地方為幸?!币馑际钦f(shuō),定北邊的初派水為正源,比起定南邊的第二派水,朝鮮可以多得10余里地。
另一次是在天池東南麓分水嶺上立碑時(shí),穆克登向同行的朝鮮人表示,朝鮮“得地頗廣”,朝鮮軍官李義復(fù)描述其情形道:
分水嶺峽,廣三十步許。右邊未坤(指西南——筆者注)、左邊寅甲(指東北——筆者注),俱有界谷。而左偏山下,平地微突,上有巖石,以此仍作垅臺(tái)。清使留此多日,周覽分水之形勢(shì),勒石為記,依垅鑿石而立,顧謂我人曰:“爾國(guó)得地頗廣”云。
那么穆克登所謂朝鮮“得地頗廣”指哪里呢?這要聯(lián)系穆克登與朝鮮譯官(金指南)的對(duì)話進(jìn)行分析。據(jù)記載,穆克登和金指南圍繞長(zhǎng)白山以南地區(qū)的歸屬,曾進(jìn)行過(guò)如下對(duì)話。穆克登問(wèn):長(zhǎng)白山以南是否連有把守?金指南回答:“此地絕險(xiǎn),人跡不至,故荒廢無(wú)把守,有同大國(guó)柵門(mén)外之地耳。”即金指南用清朝柵門(mén)外的空地來(lái)比喻長(zhǎng)白山以南的空地,主張朝鮮雖未設(shè)置把守,卻屬于朝鮮。當(dāng)時(shí)朝鮮的鎮(zhèn)堡、把守距離長(zhǎng)白山天池尚有五六日程,所以朝鮮君臣擔(dān)心天池以南空地不能屬于朝鮮。接續(xù)二人對(duì)話,穆克登又問(wèn):所謂大池之南即朝鮮界,是否有文書(shū)可據(jù)?金指南回答:“立國(guó)以來(lái)至今流傳,何待文書(shū)乎?”分析以上二人對(duì)話,穆克登所謂朝鮮“得地頗廣”,指的是荒廢無(wú)把守的長(zhǎng)白山天池以南地方。由于穆克登立碑處靠近天池,位于天池東南麓約4公里,使朝鮮獲得了天池以南大片空地,對(duì)此,朝鮮君臣欣喜無(wú)比。當(dāng)時(shí)和穆克登一起登山的朝鮮譯官金慶門(mén)表示:“甚善明,公(指穆克登——筆者注)此行此事,當(dāng)與此山(指長(zhǎng)白山——筆者注)而終古矣?!?/p>
第三,朝鮮君臣承認(rèn)朝鮮“得地”了,其范圍不但包括長(zhǎng)白山以南,還包括長(zhǎng)白山以東地區(qū),如朝鮮接伴使樸權(quán)在《北征日記》中指出:
自吾時(shí)川至魚(yú)潤(rùn)江,長(zhǎng)白山(指朝鮮鏡城冠帽峰——筆者注)以北、白頭山以南,周圍千余里之地,本是我國(guó)之土,而以《輿地勝覽》及《北關(guān)志》中,皆以“彼地”懸錄之。故我國(guó)人之采獵者,恐犯潛越之禁,不敢任意往來(lái)是白如乎。今則界限既定,沿邊之人,皆知此之明為我境。其間西水羅德、虛項(xiàng)嶺、緩項(xiàng)嶺等地,及甫多會(huì)山左右前后,皆是參田是白遣,貂鼠則在在產(chǎn)出是白乎?。白頭山下,所謂天坪、長(zhǎng)坡等地,樺木簇立,一望無(wú)際。三甲(三水、甲山——筆者注)、茂山三邑之民,若許采于此中,則衣食自可饒足是白在果。
如上引文,樸權(quán)指出朝鮮得到了從鴨綠江上游吾時(shí)川到圖們江上游魚(yú)潤(rùn)江,以及從鏡城“長(zhǎng)白山”(指鏡城冠帽峰)到白頭山(今長(zhǎng)白山)的千余里之地,即獲得了長(zhǎng)白山以南、以東的大片空地。
除了樸權(quán)以外,朝鮮領(lǐng)議政徐宗泰也表示疆域擴(kuò)大了,他向國(guó)王啟聞:“北道定界事”,“清官于我國(guó)事多順,不至遲久而得竣。且于定界后,疆域增拓,誠(chéng)為幸矣?!眹?guó)王表示:“初則不無(wú)白頭以南爭(zhēng)地之慮,終至順便定界而歸矣?!毙熳谔┙ㄗh:“宜有陳謝之事”。于是國(guó)王下令當(dāng)年的冬至使兼謝恩使,對(duì)清朝派使定界表示感謝。
圖1:《白山圖》,收入《輿地圖》中
第四,朝鮮國(guó)王給康熙帝上了“謝定界表”,這相當(dāng)于今天的國(guó)書(shū),除了宗藩關(guān)系下的禮儀表達(dá)以外,還以國(guó)王文書(shū)的形式認(rèn)可了穆克登定界的結(jié)果??滴跷迨荒晔辉?,朝鮮國(guó)王上的“謝定界表”內(nèi)容如下:
去夏皇華審界之行,不煩外國(guó)之供億,克正邊疆之界限,莫非皇上字小之德,庶絕奸民犯禁之患,小邦君臣聚首感頌,不勝瞻天愛(ài)戴之忱,謹(jǐn)奉表稱謝者?!畛极@際昌期,粗奉遺緒,僻處下土,徒結(jié)拱辰之誠(chéng),視同內(nèi)封,久沐漸海之化,詎意皇華之枉辱,特軫疆事之修明,嚴(yán)兩地之禁防,指水為限,表一山之南北,立石以鐫,省陋邦供頓之煩,曲垂睿念,絕奸氓犯越之患,用作永圖。……謹(jǐn)奉表稱謝以聞。
即對(duì)清朝派使審界,免去朝鮮的供應(yīng),“克正邊疆之界限”,使朝鮮人不致因疆界不明而犯越境之罪,表示感謝。文中的“指水為限”指以鴨綠江、圖們江為界;“表一山之南北”指長(zhǎng)白山以北屬于清朝、以南屬于朝鮮;“立石以鐫”指在分水嶺上刻石立碑。
不僅如此,朝鮮國(guó)王還通過(guò)題詩(shī)來(lái)表達(dá)“爭(zhēng)界”疑慮的消失。該詩(shī)是對(duì)“白頭山圖”的題詩(shī),指的是清朝畫(huà)員繪制的山圖,當(dāng)時(shí)清畫(huà)員繪制了兩幅山圖,一幅進(jìn)獻(xiàn)給康熙帝,另一幅轉(zhuǎn)交給朝鮮國(guó)王,國(guó)王的題詩(shī)是為這幅山圖而作的,內(nèi)容如下:
繪素觀猶北,登山氣若何。云霄誰(shuí)謂遠(yuǎn),星斗定應(yīng)摩。巔有深深水,流為浩浩河。向時(shí)爭(zhēng)界慮,從此自消磨。
詩(shī)中的“繪素”指圖本即“白頭山圖”。“繪素觀猶北,登山氣若何”,指長(zhǎng)白山位于朝鮮疆域的最北邊,遙遠(yuǎn)而高大;“云霄誰(shuí)謂遠(yuǎn),星斗定應(yīng)摩”,同樣表達(dá)長(zhǎng)白山的遙遠(yuǎn)和高大;“巔有深深水,流為浩浩河”,指長(zhǎng)白山頂天池是鴨綠江、圖們江等河流的發(fā)源地;“向時(shí)爭(zhēng)界慮,從此自消磨”,指長(zhǎng)白山以南屬于朝鮮,從此“爭(zhēng)界”的疑慮自然消除了。總之,這首題詩(shī)表達(dá)了定界以后朝鮮國(guó)王如釋重負(fù)的心情。
其實(shí),穆克登定界的關(guān)鍵是長(zhǎng)白山,康熙帝的關(guān)注點(diǎn)也在這里,他通過(guò)《明一統(tǒng)志》等史書(shū)了解了鴨、圖二江發(fā)源于長(zhǎng)白山,還通過(guò)幾次派人實(shí)地考察,搞清楚了二江源頭的大致方位,如他指出:“鴨綠江自長(zhǎng)白山東南流出”,“土門(mén)江自長(zhǎng)白山東邊流出”等。對(duì)于兩國(guó)邊界,他也有明確的認(rèn)識(shí),指出鴨、圖二江以北屬于中國(guó),以南屬于朝鮮,只是“鴨綠江、土門(mén)江二江之間地方,知之不明”,即長(zhǎng)白山地區(qū)邊界不明晰,因此他諭令穆克登,“乘此便至極盡處,詳加閱視,務(wù)將邊界查明來(lái)奏”,即下達(dá)了長(zhǎng)白山定界的命令。
圖2:《皇輿全覽圖》朝鮮圖,1943年??怂褂坝”?/p>
其后在穆克登定界過(guò)程中,雙方對(duì)于長(zhǎng)白山的歸屬并沒(méi)有太多爭(zhēng)議,朝鮮并沒(méi)有奢望獲得長(zhǎng)白山,此時(shí)朝鮮尚未形成對(duì)長(zhǎng)白山的歸屬認(rèn)識(shí),也沒(méi)有后世那樣的神圣感,如前述,朝鮮的目標(biāo)是獲得長(zhǎng)白山以南空地。與之相比,清朝方面很早就形成了長(zhǎng)白山尊崇意識(shí),視為祖先發(fā)祥地,進(jìn)行祭祀活動(dòng)。早在康熙十六年(1677年),皇帝派內(nèi)大臣武默訥踏查長(zhǎng)白山,并于第二年封“長(zhǎng)白山之神”,規(guī)定“祀典如五岳”,即舉行和五岳一樣的國(guó)家祀典。朝鮮君臣也曾討論過(guò)長(zhǎng)白山劃界問(wèn)題,判府使李濡指出,既然雙方以鴨、圖二江為界,而二江發(fā)源于長(zhǎng)白山天池,那么天池應(yīng)“橫截作限”,即對(duì)半分,但是朝方考慮到長(zhǎng)白山天池對(duì)于清朝的象征意義和重要性,自始至終未敢提出天池對(duì)半分的要求,只是提出“大池之南即我國(guó)界”,滿足于長(zhǎng)白山天池以南屬于朝鮮。
穆克登定界結(jié)果,立碑于長(zhǎng)白山天池東南麓約4公里處,確定以西邊的鴨綠江源和東邊的圖們江源為界,碑文記載:“西為鴨綠,東為土門(mén),故于分水嶺上勒石為記”。由于碑址靠近長(zhǎng)白山天池,雖然天池在中國(guó)界內(nèi),但是雙方基本以長(zhǎng)白山天池為界了,更在以后催生了朝鮮的長(zhǎng)白山歸屬意識(shí)。尤其在英祖時(shí)期,朝鮮將長(zhǎng)白山定為朝鮮王朝的發(fā)祥圣山,從國(guó)家層面進(jìn)行祭祀活動(dòng),加之,在風(fēng)水地理上認(rèn)為長(zhǎng)白山是其祖宗山,這些均催生了朝鮮的長(zhǎng)白山歸屬意識(shí)和崇拜意識(shí)。
圖3:金正浩:《大東輿地圖》的部分圖,
1861年,首爾大學(xué)奎章閣收藏
三、宗藩關(guān)系下的邊界爭(zhēng)議及處理方式
在穆克登定界170年以后到了光緒年間,中朝兩國(guó)發(fā)生了圍繞圖們江的邊界紛爭(zhēng),這既與朝鮮發(fā)生史無(wú)前例的自然災(zāi)害,邊民越境開(kāi)墾有關(guān),也與清朝內(nèi)憂外患加重,無(wú)暇關(guān)注東北邊疆有關(guān)系。此時(shí)由于西方列強(qiáng)的炮艦政策和后起的資本主義國(guó)家日本的擴(kuò)張政策,東亞局勢(shì)發(fā)生了巨變,進(jìn)入由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型期,清朝與周邊國(guó)家的宗藩關(guān)系發(fā)生了嚴(yán)重的動(dòng)搖。
1875年朝鮮和日本簽訂了“江華島條約”,朝鮮被迫開(kāi)港,日本勢(shì)力開(kāi)始向朝鮮滲透。繼1875年琉球被日本吞并以后,1885年越南淪為法國(guó)的殖民地。為了防止中朝兩國(guó)的宗藩體系瓦解,清朝借鎮(zhèn)壓“壬午兵變”(1882年)之機(jī)派軍隊(duì)駐扎朝鮮,從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上加強(qiáng)了對(duì)朝鮮的控制。與此同時(shí),在北洋大臣李鴻章的建議下,朝鮮分別與美、英、法、德、俄、意等西方列強(qiáng)簽訂了修好通商條約,李鴻章的目的是“以夷制夷”,防止日、俄勢(shì)力獨(dú)吞朝鮮,卻帶來(lái)了朝鮮自主意識(shí)的增強(qiáng)。
在傳統(tǒng)與近代的轉(zhuǎn)型期,清朝和朝鮮發(fā)生了圍繞圖們江的邊界紛爭(zhēng),直接的導(dǎo)火線是朝鮮邊民越境開(kāi)墾圖們江以北地區(qū),并否認(rèn)中朝兩國(guó)以圖們江為界,其依據(jù)是錯(cuò)誤的土門(mén)、豆?jié)M二江說(shuō),即主張中朝兩國(guó)以土門(mén)江即松花江為界,而不以豆?jié)M江(今圖們江)為界。實(shí)際上,土門(mén)、豆?jié)M、圖們均來(lái)自滿語(yǔ),意思是“萬(wàn)”或者“萬(wàn)戶”,然而朝鮮利用漢字書(shū)寫(xiě)和發(fā)音的不同,主張土門(mén)、豆?jié)M是兩條不同的江,目的是為了占據(jù)由其邊民越境開(kāi)墾的圖們江以北地區(qū)。
按照朝鮮的要求,光緒十一年(1885年)中朝兩國(guó)派代表進(jìn)行了共同勘界。清朝派遣以吉林商務(wù)委員秦?zé)枮槭椎目苯绱恚揭才沙隽艘园策吀估钪叵臑槭椎目苯绱?。?jīng)過(guò)共同勘界,朝方的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化,尤其朝方代表李重夏結(jié)合文獻(xiàn)資料認(rèn)識(shí)到土門(mén)、豆?jié)M“二江說(shuō)”是錯(cuò)誤的,這與他發(fā)現(xiàn)“土門(mén)江等于豆?jié)M江”的關(guān)鍵證據(jù)——連接黑石溝和圖們江源的木柵遺跡有很大關(guān)系,他將這一發(fā)現(xiàn)通過(guò)《追后別單》秘密報(bào)告給了朝鮮政府。換言之,李重夏通過(guò)實(shí)地考察認(rèn)識(shí)到了土門(mén)、豆?jié)M實(shí)為一條江,中朝兩國(guó)以土門(mén)江即豆?jié)M江(今圖們江)為界。正因?yàn)槿绱?,在一年后?887年第二次勘界時(shí),朝方放棄了二江說(shuō),承認(rèn)以豆?jié)M江(今圖們江)為界。
在兩次共同勘界時(shí),雙方的疆域觀念不能不說(shuō)強(qiáng),這一點(diǎn)從雙方最終在圖們江上游及分水嶺上未達(dá)成妥協(xié)可見(jiàn)一斑。眾所周知,在1887年第二次勘界時(shí),雙方在圖們江上游分歧不大,朝方要求劃界的紅土山水和中方要求劃界的石乙水,相隔不過(guò)數(shù)十里,而雙方的主要分歧在于分水嶺,朝方主張定界碑址為分水嶺,認(rèn)為這是穆克登確定的舊界,要求遵守穆克登舊界;而中方認(rèn)為碑址太靠近長(zhǎng)白山天池,不但有礙于長(zhǎng)白山發(fā)祥地,還有礙于松花江,因此中方先要求以南邊的三池淵(距離天池約50公里)為分水嶺,后來(lái)退一步要求以小白山(距離天池約30公里)為分水嶺。遺憾的是,雙方在小白山和天池東南麓(穆克登碑址),終未達(dá)成妥協(xié)。
韓國(guó)學(xué)界有關(guān)第二次勘界時(shí)李重夏“頭可斷”言論的解釋有誤,在此進(jìn)行一番辨析。當(dāng)時(shí)雙方代表圍繞石乙水和紅土山水哪一個(gè)是圖們江正源,激烈爭(zhēng)論,此時(shí)李重夏提出“吾頭可斷,疆域不可縮”,他明明爭(zhēng)的是紅土山水,但不少韓國(guó)學(xué)者誤以為爭(zhēng)的是松花江上流,指出李重夏為了爭(zhēng)“土門(mén)江”(指松花江上流)而發(fā)“頭可斷”言論,顯然這是錯(cuò)誤的。不過(guò),從李重夏的“頭可斷”言論可以看出,朝鮮人疆域觀的強(qiáng)化,具有“寸土必爭(zhēng)”的意識(shí),這是否與近代轉(zhuǎn)型期朝鮮自主意識(shí)的爭(zhēng)強(qiáng)有關(guān)呢?這需要進(jìn)一步深入思考。此時(shí)朝鮮還不是無(wú)原則的爭(zhēng)界,而是要遵守穆克登舊界,這一點(diǎn)與后來(lái)大韓帝國(guó)時(shí)期派李范允為“北墾島管理使”,企圖將圖們江以北地區(qū)納入版圖有別。
以上光緒年間的兩次勘界,雙方雖未達(dá)成協(xié)議,簽訂正式的邊界條約,但是仍體現(xiàn)了宗藩關(guān)系下清朝對(duì)朝鮮懷柔的一面,這是清朝方面最終決定擱置爭(zhēng)議的一個(gè)重要原因。在實(shí)地勘界結(jié)束以后,吉林將軍根據(jù)中方勘界代表秦?zé)柕鹊囊庖?jiàn),向總理衙門(mén)提出沿小白山、石乙水設(shè)立“十字碑”(“華夏金湯固,河山帶礪長(zhǎng)”)的建議,但是包括總理衙門(mén)和光緒帝在內(nèi),考慮到朝方存在不同意見(jiàn)(要求以碑堆、紅土山水為界),出于維護(hù)宗藩關(guān)系的目的,下令擱置爭(zhēng)議。光緒十五年(1889年)總理衙門(mén)奏議:“該國(guó)世守藩封,久荷天朝覆幬之恩,似不必操之過(guò)蹙”,“應(yīng)請(qǐng)暫從緩議”。對(duì)此,光緒帝下了“依議”之旨。至此,宗藩關(guān)系下的中朝勘界告一段落。
數(shù)年以后發(fā)生的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗,1895年簽訂的《馬關(guān)條約》規(guī)定朝鮮為“獨(dú)立自主國(guó)”,朝鮮擺脫了與清朝維持了200多年的宗藩關(guān)系,于1897年宣布成立“大韓帝國(guó)”。1902年大韓帝國(guó)趁俄國(guó)占領(lǐng)東三省之機(jī),派遣李范允為“北墾島管理使”,企圖借助朝鮮墾民的力量將圖們江以北地區(qū)納入版圖。但是由于中方的抗議和“吉強(qiáng)軍”的反擊,大韓帝國(guó)的擴(kuò)張企圖破產(chǎn)。
小結(jié)
本文考察了自清初宗藩關(guān)系建立,到清末宗藩關(guān)系終結(jié)為止,中朝兩國(guó)在邊民越境及定界、勘界過(guò)程中所表現(xiàn)的邊界意識(shí)。
在前近代宗藩關(guān)系之下,雙方均具有明顯的邊界意識(shí),形成了以天然的河流鴨綠江、圖們江為界的邊界格局。到了康熙五十一年,清朝派烏喇總管穆克登到長(zhǎng)白山定界,明確劃分了長(zhǎng)白山以南、以東邊界。此時(shí)在天池東南麓立的定界碑和碑以東設(shè)置的土石堆、木柵等人工標(biāo)識(shí)物,是除了鴨、圖二江天然邊界以外的人為邊界,在前近代具備了以線為界的特征。
在宗藩關(guān)系下兩國(guó)的定界、勘界,尚能照顧在領(lǐng)土、邊界上的彼此利益關(guān)切??滴跷迨荒昴驴说嵌ń鐣r(shí),雙方在長(zhǎng)白山歸屬問(wèn)題上分歧不大,朝鮮滿足于長(zhǎng)白山天池以南屬于朝鮮,長(zhǎng)白山天池則歸入清朝界內(nèi)。不過(guò),由于穆克登立碑處靠近長(zhǎng)白山天池(位于東南約4公里);朝鮮在英祖時(shí)期將長(zhǎng)白山定為朝鮮王朝的發(fā)祥圣山,實(shí)行國(guó)家層面的祭祀活動(dòng);以及在風(fēng)水地理上認(rèn)為是朝鮮的祖宗山,這些均催生了朝鮮對(duì)長(zhǎng)白山的歸屬意識(shí)和崇拜意識(shí)。
光緒勘界時(shí)朝方曾在圖們江邊界上迷失方向,但經(jīng)過(guò)共同勘界認(rèn)識(shí)到了碑堆、紅土山水是穆克登確定的舊界,要求遵守穆克登舊界。反而是中方代表在分水嶺上出錯(cuò),雙方最終無(wú)法達(dá)成妥協(xié)。其后,吉林將軍提出沿小白山、石乙水設(shè)立“十字碑”的劃界方案,但是清朝方面包括總理衙門(mén)和光緒帝在內(nèi),考慮到朝方的反對(duì)意見(jiàn),從宗藩關(guān)系下懷柔朝鮮的政策出發(fā),決定擱置爭(zhēng)議,未強(qiáng)行樹(shù)立“十字碑”。
雙方不再顧及彼此利益關(guān)切是在宗藩關(guān)系瓦解以后,特別是大韓帝國(guó)邁出了將圖們江以北地區(qū)納入版圖的擴(kuò)張步伐。雖然由于中方的抗議和“吉強(qiáng)軍”的反擊使這一計(jì)劃破產(chǎn),但不久日本利用中朝邊界紛爭(zhēng),挑起了所謂“間島問(wèn)題”,中日之間圍繞“間島”(今延邊部分地區(qū))領(lǐng)土權(quán)的交涉與斗爭(zhēng)開(kāi)始。
【注】文章原載于《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2019年第6期,部分字句修改。
責(zé)編:曲曉輝
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