湖北老道獨(dú)守山洞27年，不吃肉、不談戀愛(ài)，自己卻說(shuō)自己還是小孩
“人生下來(lái)不是為了抱著鎖鏈，而是為了解開雙翼；不要再有爬行的人類。我要幼蟲化成蝴蝶，我要蚯蚓變成活的花朵，而且飛舞起來(lái)?！?/p>
——雨果
人的一生，其實(shí)有很多的生活方式，有的人窮極一生，只為追求更為快樂(lè)、高檔的生活。而有的人淡泊名利，不爭(zhēng)不搶，完全處于一種“世人皆醉我獨(dú)醒”的狀態(tài)。對(duì)于后者而言，人生不是拼搏，而是修行。
然而，修行在不同之人的眼中，有著不同的“意義”。對(duì)于佛家而言，修行就是戒掉所有不好的念想，重要的是“戒”，對(duì)于道家而言，修行就是培養(yǎng)，養(yǎng)成一種與世無(wú)爭(zhēng)、淡泊名利的無(wú)為精神。
正如這位道長(zhǎng)，常年隱居山中，不吃肉、不談戀愛(ài)，自稱自己是小孩子。他就是武當(dāng)山修行的道長(zhǎng)賈永祥，一個(gè)身體力行的修行之人。
一、前往武當(dāng)山，進(jìn)入修行歲月
眾所周知，武當(dāng)山是中國(guó)道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。據(jù)悉，武當(dāng)山的位置在湖北西北部十堰市丹江口市境內(nèi)。其東接聞名古城襄陽(yáng)市，西靠車城十堰市 ，南望原始森林神農(nóng)架，北臨高峽平湖丹江口水庫(kù)。
作為道家圣地和人間仙境的武當(dāng)山，擁有著無(wú)數(shù)的名勝古跡。據(jù)悉，武當(dāng)山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺(tái)等勝景，風(fēng)景名勝區(qū)以天柱峰為中心有上、下十八盤等險(xiǎn)道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。
然而，潛心修行的賈永祥道長(zhǎng)就是在武當(dāng)山上“平平無(wú)奇”的太子洞中修行?？梢哉f(shuō)，太子洞是武當(dāng)山上最不起眼的一個(gè)地方，名義上是景點(diǎn)，其實(shí)就是武當(dāng)山上一個(gè)普通的山洞，而賈永祥就是在這個(gè)普通的山洞中修行。
1984年，賈道長(zhǎng)來(lái)到武當(dāng)山玉虛宮出家，然而，賈永祥并沒(méi)有居住在道觀之中，而是住在山下的龜亭居住，其實(shí)從這個(gè)時(shí)候開始，賈永祥的修行歲月便已經(jīng)開始。但是，在世人眼里，賈永祥道長(zhǎng)真正的修行，是從前往太子洞開始。
剛開始的時(shí)候，賈永祥上山照顧一位年老多病的吳道長(zhǎng)，每天早出晚歸，也算得上辛苦。直到這位吳道長(zhǎng)去世，賈永祥的修行才從真正意義上開始。
在吳道長(zhǎng)去世以后，賈永祥一直居住在半山腰的太子洞，陪伴著太上老君化身之一的真武大帝的神像。在這里，賈永祥道長(zhǎng)潛心修行，感悟道家大道。
然而，讓人意想不到的是，賈永祥竟然在這里堅(jiān)守了27年，也可以說(shuō)他在這里修行了27年。又是什么原因讓他如此堅(jiān)持呢？
二、生活艱苦，條件極差
據(jù)悉，太子洞是一個(gè)純天然的洞穴，洞深12米，高10米，寬15米，洞前有一大一小兩個(gè)八卦石臺(tái)，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年武當(dāng)山派創(chuàng)派祖師爺張三豐練習(xí)武功所用，洞的正中供奉著真武大帝青年時(shí)期的神像。如今，賈道長(zhǎng)已經(jīng)陪伴了這幅畫像27年。
讓人意想不到的是，整整27年的時(shí)間里，賈永祥從沒(méi)有抱怨過(guò)修行的痛苦，更有滋生出不愿意修行的想的。可以說(shuō)，一直以來(lái)，賈永祥都在用心修行。盡管生活在這條件極度匱乏的太子洞，但賈永祥用心修行的初衷沒(méi)有發(fā)生任何改變。
客觀的說(shuō)，太子洞僅僅是一個(gè)山洞，也算得上武當(dāng)山的一個(gè)景點(diǎn)，它處于半山腰之間，連水源都成問(wèn)題。而賈永祥就生活在這樣的環(huán)境之中，但是賈永祥從沒(méi)有說(shuō)過(guò)任何一個(gè)苦字。
在賈永祥平常生活中，水源的困難是他首先要面對(duì)的問(wèn)題。太子洞位于半山腰，沒(méi)有任何水源，而賈永祥平常吃水用水都是一些小道士從山下運(yùn)上來(lái)的。對(duì)于賈永祥而言，這些送上來(lái)的水源非但沒(méi)有解決他的生活難題，反而讓他產(chǎn)生了許多心里負(fù)擔(dān)。
在賈永祥的認(rèn)知中，他覺(jué)得生活在如此艱苦的環(huán)境中，就是一種修行。倘若別人總是給予他一些幫助，又怎么能算得上修行呢。所以，賈永祥既不想麻煩別人，也不想影響自己修行。
說(shuō)來(lái)也奇怪，賈永祥生活在這樣一個(gè)吃水用水都極其困難的環(huán)境之中，但是賈永祥依舊是樂(lè)在其中，每天過(guò)著同樣的日子。其實(shí)，這一切的一切都是由賈永祥的心境所導(dǎo)致的，在不知不覺(jué)中，賈永祥已經(jīng)練就一個(gè)堅(jiān)硬如鐵內(nèi)心?；蛟S，正是這樣的心境讓賈永祥27年來(lái)不畏凄苦，留在太子洞潛心修行。
三、淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)
如今的人們，越來(lái)越追求生活的質(zhì)量，尤其是在吃飯上邊，人們講究葷素搭配、營(yíng)養(yǎng)均衡，但是，在賈永祥的世界里，只有素食，而葷腥對(duì)于他而言是那樣的遙遠(yuǎn)。從賈永祥上山修行的開始，便再?zèng)]有接觸所任何一點(diǎn)葷腥。
不僅如此，賈永祥的人生之中也是非常孤單的，當(dāng)年的他來(lái)到武當(dāng)山的時(shí)候，還是風(fēng)度翩翩的少年。經(jīng)過(guò)多年的修行，賈永祥的胡子已經(jīng)變白，臉上遺漏出歲月的痕跡。可以說(shuō)，賈永祥在修行27年的歲月中，他的時(shí)間已經(jīng)被歲月神偷偷走許多。
然而，對(duì)于自己的年紀(jì)，賈永祥一直閉口不提，當(dāng)一些游客問(wèn)到賈永祥真實(shí)年紀(jì)的時(shí)候，他卻總是笑著說(shuō)到：“我是一個(gè)孩子?！?對(duì)此，所有人只能表示無(wú)奈和不理解，明明眼前是一個(gè)衰老的老道士，但為何會(huì)稱自己是小孩子，或許，這就是由賈永祥內(nèi)心年輕、向上、有朝氣所決定的。
在普通人看來(lái)，愛(ài)情是生命之中的重要組成部分，一直以來(lái)，都有秉承著“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的人，他們把愛(ài)情當(dāng)做自己的全部，就算是失去生命，也要獲得屬于自己的愛(ài)情。但是對(duì)于修行之人而言，愛(ài)情就變成了身外之物。
尤其是像賈永祥這樣的道士而言，愛(ài)情婚姻不屬于他，屬于他的只有清心寡欲。然而，一直以來(lái)，賈永祥都沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，不管是上山之前還是上山后，賈永祥都是孤身一人?？陀^的說(shuō)，作為一個(gè)不吃肉、不談戀愛(ài)的修道之人，他的生活也是非常孤獨(dú)的。
在世人的印象里，賈永祥一直都是面帶笑容、仙風(fēng)道骨的“仙人”形象。面對(duì)著天下游客，賈永祥總是笑容滿面，以無(wú)聲的方式歡迎著天下崇尚修道之人。與此同時(shí)，賈永祥道長(zhǎng)也在艱苦的生活之中進(jìn)行修行，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的追求。
毫不夸張的說(shuō)，他已然實(shí)現(xiàn)了道家的“不爭(zhēng)不搶，無(wú)為而治”。換而言之，他實(shí)現(xiàn)了自己心中的“道”，同樣也是一個(gè)有信仰的人。
結(jié)語(yǔ)：
縱觀賈永祥道長(zhǎng)這些年的生活，不得不表示欽佩之情。在如今繁華拘謹(jǐn)、物欲橫流的社會(huì)中，很少有人可以置之度外，然而賈永祥道長(zhǎng)可以放棄俗世的繁華和世俗的襲擾，追求屬于自己的通天大道。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，就是對(duì)賈永祥一生最好的詮釋。
其實(shí)，我們生活在如今的凡塵俗世當(dāng)中，自然會(huì)被很多的世俗所困擾。然而，想要實(shí)現(xiàn)真正的寧?kù)o，像賈永祥道長(zhǎng)一樣的不爭(zhēng)不搶，同樣不失為一種良好的方式。常言道：“塞翁失馬，焉知非福?！庇械臅r(shí)候，雖然看起來(lái)失去了很多，但真正的收獲卻是失去的千倍百倍。
參考資料：《雨果名言錄》
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