這個(gè)寺廟被中華第二任大總統(tǒng)提名護(hù)國寺，可見地位非凡

百歲宮位于九華山前山的東崖插霄峰，從九華街到達(dá)百歲宮有兩種選擇：可以在九華街乘坐百歲宮地面觀光纜車也可以從祇園寺徒步登山到達(dá)。乘纜車快捷方便，單趟運(yùn)行時(shí)間僅需4分鐘，票價(jià)是來回100元，單趟55元。登山需要40分鐘左右，如果路上參觀西天寺等一些寺院，則需要一個(gè)多小時(shí)。

百歲宮始建于明，為五層走馬通樓式徽派建筑，整個(gè)建筑把山門、大雄寶殿、肉身殿、庫院、僧舍、客堂等融為一體，坐落在巨大的巖石上，寺內(nèi)寺外都可以看到裸露的巖石。1995年，主持僧慧慶在百歲宮南五十米新修五百羅漢堂，重檐歇山頂，二層供五百尊真人大小的羅漢像，這是四大佛教名山的首創(chuàng)。

萬歷年間，北京宛平僧人海玉，也叫無瑕，是明朝順天府宛平人，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市人。他在明朝萬歷年間來到九華山，并在東崖峰北的摩天嶺上結(jié)茅而居，并取名為“摘星庵”。

相傳他在禪居期間，以黃精、丹參等野生植物為食，并花了20年的時(shí)間，刺舌血拌著銀珠抄寫了“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”，一共抄完經(jīng)書81卷。在海玉110歲的時(shí)候，他在這里圓寂了，而他的肉身就被放置在缸中，并且在三年后開缸之后，還保存完好。 而且，關(guān)于這海玉肉身呀，還流傳著好幾則故事，我就先為您講講百歲宮失火的故事。據(jù)傳，在清朝咸豐三年，百歲宮曾失火，前進(jìn)的殿宇全部被燒毀。在這十分危急的時(shí)刻，僧眾一齊跪拜在海玉殿前，要求將大師肉身移出，眾僧一齊動(dòng)手搬移，但就是搬移不動(dòng)，原來是海玉不愿離開。而在大火即將燒到海玉肉身時(shí)，突然間，只見海玉雙手上托，發(fā)了奇功，火勢立即退了。接著天空中雷鳴閃電，頓時(shí)下起了瓢潑大雨，大火完全熄滅，而海玉肉身以及明、清帝王所賜的金章、玉印和血經(jīng)都還完好無損。

怎么樣，這故事是不是很神奇？不知道你有沒有很好奇，為什么現(xiàn)在還有肉身存在的。肉身即真身，也叫肉身菩薩或真身菩薩，是指出家人圓寂（去世）之后，過幾年（一般是三年）肉身仍然保存完好，即為肉身菩薩，也叫金剛不壞之身。佛教認(rèn)為，佛菩薩或高僧大德圓寂后，可得舍利。《玄應(yīng)音義》:“舍利有全身、碎身之別”。肉身菩薩就是全身舍利?！督痂竺鹘?jīng)》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”。

肉身不同于干尸或木乃伊，干尸是在沙漠干燥環(huán)境或在墓室里隔絕空氣形成的，木乃伊是用藥物處理保存下來的。而肉身菩薩所處環(huán)境一般是溫濕的南方，而且是不經(jīng)過任何藥物處理形成的。至于肉身菩薩的形成原因，直到現(xiàn)在，仍然沒有一個(gè)確切的說法。不過一般有以下幾種猜想。1、修行者嚴(yán)謹(jǐn)修持、內(nèi)心清凈的結(jié)果；2、修行者生前發(fā)下大愿要留肉身弘法；3、與生前的清淡純素飲食有關(guān)；4、跟無疾而終有關(guān)。那為什么偏偏九華山肉身眾多呢？有人說這和九華山的磁場氣場適合修行有關(guān)。

其實(shí)還有一個(gè)更神奇的故事，剛剛給大家講了百歲宮失火的事，其實(shí)這里還有一件更神奇的事情。據(jù)說，在民國初期，百歲宮曾舉辦大型法會(huì)，那時(shí)候香客多，但齋堂里卻缺少飯碗，導(dǎo)致每次都是排隊(duì)用餐，影響佛事。而正在這焦急的時(shí)刻，百歲宮的僧人突然聽到說，江西景德鎮(zhèn)瓷窯廠師傅送來了一車子的百歲宮碗。結(jié)果，百歲宮的僧人一數(shù)，發(fā)現(xiàn)竟然有4800只。這是怎么回事呢？據(jù)瓷廠送碗的師傅講：一個(gè)月前，九華山一位形體枯瘦的老法師來到我們窯廠。他合十端坐著，不聲不語的一連坐了3天。我們不忍心讓老法師再坐下去，就前去問他有什么事？老法師說他是九華山百歲宮尚，想在瓷窯廠燒一只碗，還要寫上3個(gè)字。出家人以慈悲為懷，老法師這點(diǎn)要求我們當(dāng)然照辦。于是給老法師一個(gè)碗坯子，他接過碗坯，寫上“百歲宮”3個(gè)字。我們把碗坯送至窯內(nèi)，回來時(shí)老法師不見了。出窯時(shí)，滿窯碗都有“百歲宮”3個(gè)字，4800只碗一只也沒有破損。

我們知道這老法師是菩薩，是神僧，是菩薩指點(diǎn)，所以我們把滿窯的碗全部送來了。據(jù)說現(xiàn)在九華山還留有一些“百歲宮”碗呢！好多人都說用了這個(gè)碗，還能消災(zāi)延壽。

游百歲宮看天然睡佛

天然睡佛最佳觀看角度在百歲宮纜車上站觀景臺(tái)。

天然睡佛位于獅子峰與花臺(tái)景區(qū)之間，由大古峰以南花臺(tái)景區(qū)內(nèi)八座山峰組合而成。睡佛面仰天際，從南向北看，頭枕天臺(tái)峰，大、小花臺(tái)為軀干，腳架蓮花峰，“鼻梁”高聳，“喉節(jié)”突出，“睫毛”可見，神態(tài)安詳、栩栩如生。中外游人無不驚嘆：橫看成嶺縱為佛，天然睡佛天下絕。

據(jù)說，天然睡佛是20世紀(jì)90年代末一位游客在百歲宮景區(qū)拍照時(shí)不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的，人們觀其形態(tài)酷似九華山仁德法師，因此，天然睡佛也被認(rèn)為是仁德法師的法外化身，成為佛化的自然奇觀，接受蕓蕓眾生膜拜。與一般的“天然睡佛”不同，九華山“天然睡佛”神奇在于，無論從南向北看，或從北向南看，皆成佛像，而且五官清晰，神形兼?zhèn)?。你能看出來嗎?/p>

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