清朝陵寢制度知多少？

中國(guó)封建社會(huì)的陵寢制度到了清朝已有2000多年的歷史了。在這2000多年中，陵寢制度先后有三個(gè)輝煌時(shí)期。第一個(gè)輝煌時(shí)期是秦漢時(shí)期，以秦始皇陵為代表；第二個(gè)輝煌時(shí)期是唐朝，以唐太宗李世民的昭陵為代表；明清時(shí)期是最后一個(gè)輝煌時(shí)期。清朝的陵寢制度雖然基本上是沿襲明陵制度，但在其基礎(chǔ)上又進(jìn)行了改革，并結(jié)合滿族的特點(diǎn)，形成了清朝的陵寢制度。而清朝的陵寢制度的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人就是清圣祖康熙皇帝。

清朝陵寢在地域上大致分三個(gè)地方，一是東北遼寧省的永陵、福陵、昭陵，在清朝稱“盛京三陵”。另外兩處就是今河北省遵化市的“清東陵”和易縣的“清西陵”。盛京三陵雖然在營(yíng)建上早于關(guān)內(nèi)的清陵，但清朝的陵寢制度實(shí)際上是始于關(guān)內(nèi)的陵寢。

清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極生前戎馬倥傯數(shù)十年，忙于統(tǒng)一東北滿洲和與明朝作戰(zhàn)，無(wú)暇顧及陵寢制度的規(guī)劃和營(yíng)建，雖然那時(shí)已有了永陵和東京陵，但那時(shí)，一、永陵和東京陵的墓主人當(dāng)時(shí)還沒(méi)有皇帝的名號(hào)。二、當(dāng)時(shí)這兩處墓根本沒(méi)有陵的稱號(hào)。三、福陵和昭陵雖然是清太宗皇太極和清世祖所建，但其規(guī)模僅是“三間小屋”而已，遠(yuǎn)非現(xiàn)在的規(guī)制所比，也不能稱陵。所以也就談不上陵寢制度。

清朝的12座皇帝陵中有9座建在了關(guān)內(nèi)，所以說(shuō)清代的陵寢制度應(yīng)該從關(guān)內(nèi)開(kāi)始。

清西陵 攝影/杜智廣

為什么說(shuō)康熙帝是清朝陵寢制度的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人呢？

陵寢規(guī)制方面

一、康熙帝確立了清陵效仿明陵制度的總方針

清太宗皇太極雖然建立清朝入關(guān)之前，但相對(duì)明朝來(lái)說(shuō)畢竟還是偏邦小國(guó)。當(dāng)清朝在入關(guān)統(tǒng)一全國(guó)之后，他們了解到了規(guī)模巨大、氣勢(shì)恢宏的漢、唐、宋、明諸陵，相比之下，他們更鐘意于明陵，于是決定清陵效仿明陵制度而又有所改革和創(chuàng)新，同時(shí)還具有滿族的特點(diǎn)。順治帝的孝陵就是清朝在關(guān)內(nèi)按照這一總方針營(yíng)建的第一座皇帝陵，以后相繼建起的景、泰、裕、昌、慕、定、惠、崇8座皇帝陵都是以這個(gè)總方針建起來(lái)的。而這個(gè)總方針正是康熙帝制定的。

清東陵

二、康熙帝營(yíng)建的清孝陵為后來(lái)的清朝皇帝陵提供了效仿的藍(lán)本，奠定了基本規(guī)制

順治帝的孝陵始建于康熙二年（1663年）二月十五日，康熙三年（1664年）九月陵宮部分建成。其前導(dǎo)部分在以后的幾年內(nèi)陸續(xù)完成，石牌坊在康熙十年（1671年）尚未建成。其主要建筑從南到北依次是石牌坊、下馬牌、大紅門(mén)、具服殿、神功圣德碑亭及華表、石像生、龍鳳門(mén)、一孔拱橋、七孔拱橋、五孔拱橋、三路三孔拱橋、神道碑亭、東西朝房、東西值班房、隆恩門(mén)、東西燎爐、東西配殿、隆恩殿、陵寢門(mén)、二柱門(mén)、石五供、方城明樓、寶城、寶頂、環(huán)以紅墻。陵前左前方是神廚庫(kù)和井亭。上述建筑以長(zhǎng)達(dá)6公里、寬約11米的磚石神道貫穿起來(lái)，形成一條氣勢(shì)磅礴的陵園中軸線。很顯然，清孝陵的建筑部局總體上是仿照明十三陵的規(guī)制而營(yíng)建的。

清陵和明十三陵地面建筑相比，主要有以下幾點(diǎn)不同：

1、明陵不建神道碑亭（俗稱小碑亭），而清陵則建之：

2、明陵無(wú)皇后陵，而清陵則有；

3、明陵雖然也建有妃子墓，但不是每帝陵都有，而清陵除特殊情況下，大都在帝陵旁都建有妃子墓。

4、明陵只有主陵（也稱首陵）建石像生，建規(guī)模宏大的設(shè)有四根華表的神功圣德碑亭，其他陵則建規(guī)模較小的無(wú)字碑，而清陵在道光帝之前的諸清帝陵（關(guān)內(nèi)）均建有設(shè)華表的神功圣德碑亭。

5、明朝宮門(mén)稱祾恩門(mén),享殿稱祾恩殿,清陵均分別改稱為隆恩門(mén)、隆恩殿。

6、明陵皇帝陵前建三路一孔拱橋，而清朝皇帝陵則建三路三孔拱橋。

其他區(qū)別還有許多，這里就不細(xì)說(shuō)了。

所說(shuō)的滿族特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面（建筑方面）：

1、石像生的文臣、武士均為滿族服飾和發(fā)式。

2、所有牌匾、碑文均為滿、漢或滿、蒙、漢文字合璧。

清孝陵以后建的8座清代皇帝陵的規(guī)制均仿孝陵而建，大同小異。

清西陵風(fēng)光 攝影/杜智廣

三、康熙帝首開(kāi)清代建皇后陵之制

清朝共建有7座皇后陵，而建的第一座皇后陵則是由康熙帝建的孝東陵。

孝惠章皇后博爾濟(jì)吉特氏是清世祖順治皇帝的第二個(gè)皇后，因?yàn)檫^(guò)于忠厚老實(shí)，不善逢迎，幾乎被傾國(guó)傾城的董鄂妃所取代。在她21歲的時(shí)候就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的寡居生活。在康熙帝的生母孝康皇后死后，她與太皇太后共同擔(dān)負(fù)起了培養(yǎng)教育年幼的康熙帝的擔(dān)子。她視康熙帝為己出，以無(wú)限的母愛(ài)傾注到了康熙帝的身上，因此她與康熙帝之間建起了深厚的母子之情。

康熙帝為什么要為孝惠皇后單獨(dú)建陵？可能有以下原因：

一、為報(bào)答孝惠章皇后的撫養(yǎng)之恩。

二、吸取了太皇太后生前未能建陵給他帶來(lái)的巨大麻煩。

三、為了解決骨灰壇與梓宮難以葬在同一地宮的難題。

四、可能考慮到不能“以卑動(dòng)尊”。

順治帝和孝康皇后、孝獻(xiàn)二皇后在康熙二年就已入葬地宮，如果孝惠皇后也葬入地宮屬于“以卑動(dòng)尊”，這是起碼是對(duì)順治帝的不尊重。五、怕泄露孝陵地氣的問(wèn)題。所謂怕泄地氣，就是怕地宮內(nèi)的元?dú)庑孤冻鋈?。怕泄地氣?wèn)題在明朝和清朝都有實(shí)例。從過(guò)去迷信角度上講，地宮葬關(guān)閉之后，最怕再次開(kāi)啟。如果打開(kāi)，容易泄漏地氣，破壞風(fēng)水，對(duì)墓主人、對(duì)皇家、甚至對(duì)國(guó)家都沒(méi)有好處。這方面的事例很多。比如，在營(yíng)建明孝宗泰陵，開(kāi)挖金井時(shí)，忽然泉水涌冒。金井有水是建陵最忌諱的，也是最不吉利的。吏部主事楊子器如實(shí)將這件事向朝廷做了匯報(bào)。承修大臣為了逃避責(zé)任，偷偷將泉眼堵上了。當(dāng)朝廷派人到地宮驗(yàn)證時(shí)，見(jiàn)金井沒(méi)水。于是就想治楊子器謊報(bào)之罪。這時(shí)有一位叫邱泰的新被啟用的知縣上書(shū)朝廷說(shuō)，楊子器上奏金井有水是件好事。如果現(xiàn)在不說(shuō)，等皇帝梓宮葬入地宮了，關(guān)閉了石門(mén)，那時(shí)再說(shuō)，怎么辦？不打開(kāi)地宮吧，會(huì)抱恨終生，留下永久的遺憾。打開(kāi)地宮吧，又會(huì)泄漏地氣，更不好。經(jīng)邱泰這么一說(shuō)，楊子器不僅保住了性命，還官?gòu)?fù)了原職。

清朝的道光皇帝最初在東陵的寶華峪建陵時(shí)，承修大臣英和就因?yàn)榕略诘貙m下建龍須溝泄地氣而作罷。

筆者舉這件事的目的是想說(shuō)明地宮關(guān)閉后不能再打開(kāi)，有容易泄地氣的說(shuō)法。這種說(shuō)法在封建社會(huì)是比較普遍的。對(duì)于博學(xué)多聞的康熙帝來(lái)說(shuō)不會(huì)不知道。孝陵在康熙二年葬入順治帝和二位皇后以后，到孝惠皇后離世不知要有多少年，起碼到康熙二十七年已有25年之久了。如果將來(lái)將孝惠皇后葬入孝陵，就必須重新打開(kāi)地宮，就可能泄了孝陵的地氣，破了風(fēng)水，那可是件大事?？滴醯塾锌赡艹鲇诜乐剐剐⒘甑貧獾目紤]，決定為孝惠皇后另建陵寢。

康熙帝決定為孝惠章皇后單獨(dú)建陵。所以大約在太皇太后賓天的第二年就開(kāi)始為孝惠皇后建陵，約于康熙三十二年（1692年）建成。

清西陵 攝影/劉玉奎

孝東陵作為清朝第一座皇后陵，成為了清朝后世營(yíng)建皇后陵的范本，皇后陵要求做到：

1、不建石牌坊、大紅門(mén)、功德碑、石像生、牌坊、七孔拱橋、五孔橋、三路三孔橋、神道碑亭、二柱門(mén)；其他建筑與皇帝陵規(guī)制一樣。

2、皇后陵作為本朝皇帝陵的附屬陵寢，要建在本朝皇帝陵的一旁，其神道與本朝皇帝陵的神道相接。

3、皇后陵沒(méi)有自己的獨(dú)立名稱，其名稱要以本朝皇帝陵的名稱緊密相連，命名的方法是：皇后陵的第一個(gè)字用本朝皇帝陵名稱的第一個(gè)字。第二個(gè)字用皇后陵與本朝皇帝陵相對(duì)方位的字，如果在東側(cè)則用“東”字，如果在西側(cè)，則用“西”字。比如孝惠章皇后的陵位于孝陵的東旁，則名為“孝東陵”。

孝東陵的建成，開(kāi)創(chuàng)了清朝建皇后陵的先河，既為后世營(yíng)建皇后陵的規(guī)制提供了藍(lán)本，還為后世皇后陵提供了命名的方法。

四、以明十三陵為藍(lán)本，完善了清朝皇陵陵園的總體規(guī)劃

康熙帝在為其父營(yíng)建孝陵的同時(shí)，對(duì)陵園進(jìn)行了全面規(guī)劃。以少祖山即孝陵的后靠山昌瑞山為分界，山南面的開(kāi)闊田野作為各陵的所在之地，稱為“前圈”；山的北面是崇山峻嶺，密林覆蓋，人跡稀少，作為陵園的保護(hù)控制地帶，稱為“后龍”。昌瑞山的山脊上有明代修建的長(zhǎng)城，因有礙風(fēng)水，所以拆除了馬蘭關(guān)第二臺(tái)以西至龍洞峪第二臺(tái)以東長(zhǎng)約15華里的長(zhǎng)城。

整個(gè)陵園面積達(dá)2500平方公里。在前圈的東、西、南三面修筑了長(zhǎng)達(dá)40華里的風(fēng)水圍墻。在后龍的周?chē)_(kāi)割寬近70米長(zhǎng)達(dá)約500里的火道，豎立陵園的界樁和界牌標(biāo)志。順治帝的孝陵作為首陵位于昌瑞山主峰之下，處于陵園的至高無(wú)上的尊貴之位。將來(lái)后世子孫的陵寢就以孝陵為中心，在其東西兩翼建立，形成敬祖歸宗陪葬之勢(shì)。在康熙年間，昌瑞山陵園的整體規(guī)劃已基本完成。到后來(lái)雖然有些變化，只是陵園面積的擴(kuò)大、防護(hù)制度的逐步完善而已，并沒(méi)有根本性的重大變化。

清西陵 攝影/王明明

康熙帝為了貫徹自己制定的這一總體規(guī)劃，自己身體力行，率先垂范，康熙十五年（1676年）在孝陵的東南約3華里的地方開(kāi)始營(yíng)建自己的陵寢—景陵。到康熙二十年（1681年）基本建成。景陵不僅是仿照清孝陵規(guī)制而建，而且仿照明十三陵的總體布局，以順治帝的孝陵為主陵，自己的陵沒(méi)有單獨(dú)建石牌坊、大紅門(mén)、石像生⑥。景陵制度承上啟下，為子孫樹(shù)立了樣板。

五、康熙帝建的景陵妃園寢為后世清朝妃園寢奠定了基本規(guī)制

明朝妃子的墓稱“井”或“墳”，而且建得很少，只是給重要的妃子建，如明憲宗的皇貴妃萬(wàn)氏墓、明神宗的鄭貴妃及四妃墓。這些妃子墓不建在本朝皇帝陵附近。有的妃子墓建有碑碣，設(shè)石供案，還有的建內(nèi)外雙層圍墻。有的妃子墓一人一座地宮，有的數(shù)人葬在一座地宮內(nèi)?？傊鞒幽沟囊?guī)制不統(tǒng)一。

清朝在關(guān)外沈陽(yáng)附近建的福陵和昭陵的妃園寢，大門(mén)和享殿都是硬山頂?shù)模瑳](méi)有園寢門(mén)，不是前朝后寢格局。圍墻平面呈長(zhǎng)方形。昭陵妃園寢的寶頂縱向排列。這兩座妃園寢規(guī)制也不一致。

康熙帝在營(yíng)建景陵不久， 景陵的妃園寢也隨之營(yíng)建。景陵妃園寢既不同于明朝妃子墓的規(guī)制，也與關(guān)外的福陵和昭陵的妃園寢規(guī)制有別，而是另創(chuàng)了一種新的妃園寢規(guī)制。其規(guī)制遂成為后世妃園寢的范本。 這座妃園寢成了清朝妃園寢的遵奉的準(zhǔn)則：

1、皇帝的妃園寢必須建在本朝皇帝陵的旁邊。

2、妃園寢用綠色琉璃瓦。

3、馬槽溝上建一孔拱橋，宮門(mén)單檐歇山頂，面闊3間。燎爐建一座，位于院內(nèi)左旁。享殿單檐歇山頂，面闊5間。寶頂橫向排列。

4、無(wú)論內(nèi)葬人的地位高低，均是每人一券，即一人一座地宮。

5、不建磚石神道。

6、清朝的妃子墓稱“妃園寢”，前面冠以本朝皇帝陵的名稱，如“景陵妃園寢”。

清朝在關(guān)內(nèi)建的第一座皇帝陵、第一座皇后陵、第一座妃園寢都是康熙帝建的?？滴醯坶_(kāi)創(chuàng)了清朝皇帝陵、皇后陵、妃園寢齊全，每朝的這三類陵寢共在一區(qū)的格局，使清朝的陵寢布局更加合理，制度更臻完善。

六、康熙帝是盛京三陵規(guī)制的奠基者

我們今天看到的盛京三陵（遼寧省新賓縣的永陵、沈陽(yáng)市的福陵和昭陵）盡管規(guī)模遠(yuǎn)不如關(guān)內(nèi)的清陵，但其規(guī)制還是康熙帝開(kāi)創(chuàng)的。

最初的盛京三陵十分簡(jiǎn)陋，骨灰壇只是供奉在享殿內(nèi)。康熙即位后，營(yíng)建了永陵的四座碑亭，增建了福陵、昭陵的地宮、方城、明樓、寶城、寶頂，豎立了神功圣德碑并建了碑亭，奠定了今天的基本格局和規(guī)模。

喪葬方面

一、改火化為使用棺槨，實(shí)行土葬

火化，原是滿族的舊有習(xí)俗。關(guān)外的盛京三陵及妃園寢、陪葬墓等，墓主人都是火化的，入葬的都是骨灰壇。永陵內(nèi)的武功郡王禮敦和恪功貝勒塔察篇古墓的發(fā)掘已經(jīng)完全證實(shí)了這一點(diǎn)。

清西陵祭祀大典 攝影/王明明

通過(guò)專家學(xué)者們的研究考證得知，順治帝及其孝康皇后和孝獻(xiàn)皇后死后也是火化，清孝陵地宮內(nèi)是三個(gè)骨灰壇子。清朝入關(guān)以后，由于受漢族葬制的影響，加之關(guān)內(nèi)滿族已由游牧無(wú)定居的生活方式改為定居生活，所以在清朝皇家高層人士中首先廢除了火化，推行葬入棺槨，實(shí)行土葬。 孝誠(chéng)皇后是康熙帝的嫡皇后，死于康熙十三年（1674年）五月，她是清朝皇陵中第一個(gè)死后沒(méi)有火化，入葬棺槨的。以后陸續(xù)葬入景陵地宮內(nèi)的康熙帝的孝昭皇后、孝懿皇后、孝恭皇后、敬敏皇貴妃及康熙皇帝本人死后均未火化，使用棺槨。滿族喪葬習(xí)俗的這一巨大變化首先是由皇家開(kāi)始的，皇家又首先是由最頂級(jí)的皇帝和皇后開(kāi)始的。景陵是關(guān)內(nèi)皇陵中第一個(gè)廢止火化，實(shí)行土葬的陵寢，以后各陵均沿此制。

滿族喪葬習(xí)俗的這一巨大變化，一方面是由于漢化，另一方面也表明了康熙帝的勇于改革的精神。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這一變化是進(jìn)步的，是符合廣大人民心愿的，當(dāng)然現(xiàn)在看來(lái)是不可取的。但我們應(yīng)歷史地看問(wèn)題，不能用現(xiàn)在的眼光和是非標(biāo)準(zhǔn)去衡量古人。

二、首創(chuàng)先葬皇后，不關(guān)閉石門(mén)以待皇帝的葬制

景陵以前的清朝皇帝陵內(nèi)，與皇帝合葬的皇后，或與皇帝同時(shí)入葬，或后皇帝入葬，沒(méi)有先入葬的。

康熙帝的孝誠(chéng)皇后、孝昭皇后、孝懿皇后均死于康熙帝之前。隨著她們的死亡，陸續(xù)葬入景陵地宮，但地宮石門(mén)不關(guān)，隧道不填，只是在地宮的入口處安裝一個(gè)木門(mén)，長(zhǎng)期關(guān)閉，以待皇帝。

康熙皇帝于雍正元年（1723年）九月初一日入葬后，地宮才關(guān)閉石門(mén)，填平隧道（與康熙帝同時(shí)入葬的還有孝恭皇后和敬敏皇貴妃）。自景陵以后，乾隆帝的裕陵、嘉慶帝的昌陵、道光帝的慕陵均效仿此制。

陵寢祭祀方面

自清太祖入葬福陵以后，就有了陵寢祭祀活動(dòng)，但這時(shí)的陵寢祭祀很不規(guī)范，隨意性很強(qiáng)，還未形成制度。隨著昭陵的建立，特別是入關(guān)以后，營(yíng)建了孝陵，接觸到了先進(jìn)的漢族文化以后，清朝的陵寢祭祀才逐漸成熟和完善起來(lái)。這一時(shí)期主要從康熙朝開(kāi)始。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、康熙二年（1663年）十一月定：福陵、昭陵、孝陵四時(shí)大祭，恭奉神牌安設(shè)寶座致祭。其圣誕、忌辰、十月朔及及每月朔望祭祀無(wú)祝帛，不請(qǐng)神牌，揭幔祭獻(xiàn)。

二、康熙三年（1664年）定清明節(jié)敷土禮儀：每歲清明于各陵上土13擔(dān)，承祭官總管、關(guān)防官率官兵13人升寶頂上土，預(yù)于界外取土，貯于陵垣潔凈處候用。到乾隆年間將13擔(dān)土改為1擔(dān)。

三、康熙三年陵寢祭祀所用的豕（豬）改用羊。

四、康熙十五年（1676年）所定的陵寢祭品樣色、數(shù)量，所定的祭祀禮儀基本已與后來(lái)十分接近。

清西陵祭祀大典 圖/網(wǎng)絡(luò)

陵寢防護(hù)方面

歷朝歷代皇家對(duì)他們的祖陵的保護(hù)都十分重視，清朝皇帝也不例外。八旗兵是清王朝最親信最精銳的軍隊(duì)。綠旗兵是由漢人組成的清王朝的另一種國(guó)家軍隊(duì)。清朝皇帝為了保衛(wèi)祖陵的安全，派八旗兵直接進(jìn)駐到陵園內(nèi)保衛(wèi)各陵，晝夜巡邏，戒備森嚴(yán)。

又派綠旗兵負(fù)責(zé)整個(gè)陵園的外圍安全。在康熙年間，每座皇帝陵的八旗兵的最高長(zhǎng)官是總管，這種設(shè)置一直到清末也沒(méi)有改變。綠旗兵的最高長(zhǎng)官在康熙年間最高長(zhǎng)官是副將。后來(lái)由于陵寢不斷增多，陵園面積日益擴(kuò)大，保衛(wèi)任務(wù)日益繁重，將綠旗兵的兵力由一協(xié)增加到一鎮(zhèn)，將最高長(zhǎng)官改為總兵。但陵園安全八旗兵管內(nèi)，綠旗兵管外的形式已在康熙年定型。

由雍正帝開(kāi)創(chuàng)的易縣清西陵，無(wú)論陵園布局、陵寢規(guī)制、陵寢祭祀和陵寢防護(hù)都是參照的清東陵。清西陵與清東陵就像孿生的一樣，有很多相似卻其實(shí)各有特色，他們之間的秘密，等待著您親臨發(fā)現(xiàn)……

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