湖州之遠(yuǎn)⑥|原來湖州有這么多老亭子
作者：蔡忍冬
亭，停也，亦人所停集也。
亭的歷史非常悠久。古代最早的亭系指邊防要塞的放哨亭戍，至秦漢更進(jìn)一步發(fā)展成地方基層組織架構(gòu)，十里一亭，十亭一鄉(xiāng)，由亭吏來負(fù)責(zé)維護(hù)鄉(xiāng)里的治安。魏晉南北朝時期由亭改為驛，至唐宋時期園林觀景亭逐漸普及。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然，民間通常在古道、橋梁、碼頭、半山等交通要道的節(jié)點(diǎn)上建亭，十里為長亭，五里為短亭，迎來送往，駐足小憩，這種蓋頂立柱或僅設(shè)單面墻的涼亭，還兼祭祀神佛功能，是鄉(xiāng)間最普遍的公共建筑。
觀其架大溪跨長汀者，謂之“白蘋亭”，介三園閱百卉者，謂之“集芳亭”，面廣池目列岫者，謂之“山光亭”，玩晨曦者，謂之“朝霞亭”，狎清漣者，謂之“碧波亭”。
壹
唐代吳興的白蘋洲五亭，雖說不是湖州最早的亭，但無疑是最美的亭。亭記出自大詩人白居易手筆，是他按圖握筆心存目想的神思之作。翻開湖州文學(xué)史，最令人心曠神怡的美文就是歷代文人所作的各類亭記，如唐顏真卿《柳文暢西亭記》，權(quán)德輿《許氏吳興溪亭記》；宋蘇軾《墨妙亭記》，吳宿《題湖州西余山寧化寺弄云亭記》；元張師古《觀魚亭記》；明劉麟《浮碧亭記》，沈儆炌《潮音橋兩亭記》，吳夢旸《聚芳亭記》等等，言辭華彩，立意深邃，真是望文興嘆佳章迭出！
墨妙亭
許多年前在湖城西的老市河內(nèi)，出水過幾塊不起眼的殘碑，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于被外地藏家慧眼識真。2019年9月8日，浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館開館，首度公布來自香港近墨堂書法基金會的捐贈，顏真卿《柳文暢西亭記》殘碑成為“鎮(zhèn)館至寶”。此殘碑為石灰?guī)r質(zhì)，左側(cè)殘高112厘米，右側(cè)殘高133厘米，寬約95.5厘米，厚約40厘米，文字四面環(huán)刻，尚可辨認(rèn)的共有266字。此碑立于唐大歷十二年（777）首夏，是顏真卿在湖州做刺史的最后一年，據(jù)說自宋代以后便隱沒于世至今，也是湖州亭文化年代較早的重要實(shí)物見證。
顏真卿《柳文暢西亭記》殘碑
貳
亭的功能可分為高等級的紀(jì)念亭、護(hù)碑亭、觀景亭、園林亭，以及接地氣的半山亭、路亭、廊亭、橋亭、井亭、涼亭、水亭等，亭式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角、十字、圓形、扇形、長方、雙聯(lián)等，隨意合宜則制，若以材質(zhì)論又分木亭、石亭、磚亭、茅亭、竹亭等。亭子既然容易建造，也最容易塌毀，因此，歷代能保存下來的亭子可謂鳳毛麟角，就吳興而言真正的舊亭遺構(gòu)也是屈指可數(shù)。
府廟雙亭
湖州城隍廟，俗稱“廟里廟”。府廟殿前廣場右側(cè)之井亭，坐西朝東，為四方形歇山頂架構(gòu)，通體花崗巖仿木構(gòu)，斗拱飛檐，脊飾龍吻，檐角雕獅。面東上額坊浮雕雕《賜黃袍》《渭水河》《空城計(jì)》戲文，演趙匡胤、姜太公、諸葛亮的故事。落掛透雕坊雙龍戲珠與平升三級組合紋樣，面東設(shè)亭柱陽刻對聯(lián)：“峙向真庭，最宜皓月流輝，明霞散綺；汲從寶地，應(yīng)悟源泉有本，止水無波。”其它三面額坊浮雕“麒麟鳳凰”“鶴鹿同春”“鯉越龍門”及四季花卉紋飾。這座清光緒七年十月（1881）由“趙大興石匠鋪”所造的石亭，長期以來為人們所熟視無睹，其實(shí)，細(xì)察其造型設(shè)計(jì)與裝修工藝，與蘇州虎丘重建于清嘉慶年間（1796-1820）的二仙石亭如出一轍。因“泉”通“錢”，在大殿前設(shè)井亭故有恭喜發(fā)財之寓意，系湖城碩果僅存的井亭佳構(gòu)。
月河千甓亭
湖城東門月河街舊有陸心源宅。作家徐遲于1962年走訪嘉湖一帶，到了湖州就去各處探古跡，他在日記中寫道：“去月河街，從那兒進(jìn)門見到一只亭子，不，半只亭子，靠著墻，妙極了。上面一匾，上書‘千甓亭’。匾上說明，這里收藏有兩千塊漢磚！沒有看到了。園子很小，布置得可好呢，有小池，有小石橋，池水很清，有槐花、楊花浮在上面。很好的鐘乳石、假山、花木，真叫人佩服！”他又去了陸氏大院，庭院間也有假山修竹。20世紀(jì)末，陸氏大院因東街拓寬而拆除，尚存一隅即曾經(jīng)收藏晉磚的“千甓亭”。亭構(gòu)于大門轉(zhuǎn)角處，形同扇面，實(shí)為半亭，建于光緒七年（1881）由楊峴隸書題額。院中有方形小軒，后有洋樓三楹，雖說是一座書齋式私人亭園，不過現(xiàn)在已成為供眾游覽的公所。這種半亭的設(shè)置，過去舊城中還有紅門館前的陸氏后裔宅園，以及南門所前街的松鶴堂盧氏花園等處。如今，藏界又興古磚熱，陸氏的《千甓亭磚錄》、《千甓亭古磚圖釋》等著也隨之熱銷起來。
叁
峴山，是郡人出南郊的第一道屏障，也是環(huán)察吳興清遠(yuǎn)山水的佳絕處，自東晉以來一直是湖州文官高士的雅集所，但凡有蘇杭嘉賓到來湖城，主人都會先引其登峴山作大觀，如果嘉賓還意猶未盡，才會進(jìn)一步繼作深度游，峴山因而成為名副其實(shí)的“亭山”。
峴山窪樽亭
東晉吳興太守殷康，率先在峴山造顯亭，隨后，南郊一帶便開始代代綿延亭亭玉立起來，南朝的浮玉亭、少巖亭；唐代的窪樽亭、煙雨亭、五花亭；宋代的宜晚亭、雄跨亭；明代湖山一覽亭、浮碧亭、甘泉亭、笑月亭、望湖亭、留喜亭；清代的湖山勝絕亭、太白亭、長煙亭、月觀臺等等。其中，唐大歷年間（766-779）建造的窪樽亭最為著名，見證過一次由湖州刺史顏真卿領(lǐng)銜“登峴山觀李左相石樽聯(lián)句”之盛大詩會。峴山“李相石樽”今尚在，天然石坑尚可貯天落水，而東西相望的窪樽亭與雄跨亭，已屬20世紀(jì)末葉的再建之作。
峴山雄跨亭
1917年，辛亥英烈陳其美歸葬吳興峴山南麓，宋代趙與訔即趙孟頫之父建于蘇灣的雄跨亭，被遷址復(fù)建于英士墳巔，鐫新聯(lián)曰：“其西南諸峰，林壑又美；當(dāng)春秋佳日，歌哭于斯?！?933年，為圓道場山僧生前修半山亭之發(fā)愿，集資眾建光皓亭，戴傳賢書額，額坊刻亭記，石柱刻聯(lián)：“佛法本無緣，留香積余資，小筑郵亭惠行旅；世靈如舊識，去先塋數(shù)五，好從壟村望云歸?！保惼錁I(yè)撰，陳其采書）。1999年10月，旅臺客逝的陳其業(yè)、陳其采、陳果夫等一批陳氏族人均歸葬于道場靈安公墓。九九歸一，長伴先塋。
肆
路亭是過去鄉(xiāng)間常見的公共建筑。舊時城北通往太湖有多條鄉(xiāng)村古道，長亭接短亭，碑亭連橋亭，四根石柱，半壁頹墻，黛瓦零亂，雜草碎金，猶如古代山水畫中點(diǎn)睛的茅亭，請君稍息，雅有古意。由城北潘公橋過市陌路經(jīng)天字圩，這條通往塘甸的古道，沿途過橋、看山、親水、踏堤、歇亭、讀碑、放漁，收稻、呼鷺、望月、吟雪……江南古詩之意境一應(yīng)俱全，前些年還能看到這條“水晶晶”的村路，可嘆如今惟有大興亭那一段美景尚存。
項(xiàng)王塘橋橋亭
太湖南岸的鄉(xiāng)村也尚存一些涼亭、橋亭、渡亭，樣式分為歇山頂與硬山頂兩種，比如湯溇項(xiàng)王塘橋的北岸小亭，雖說其貌不揚(yáng)較為簡陋，不過在春天油菜花黃的時節(jié)，就會顯出“彼可取而代之”的大將氣概！金溇塘橋西堍的村口小道旁，建有硬山頂路亭，石柱木梁，拱門相對，亭柱刻聯(lián)：“風(fēng)雨飄搖何妨此處暫幽，奔走駭汗且來亭內(nèi)小憩?！北陂g還有一些帶有教化意味的彩墨字畫。避陽躲雨，慰藉倦旅，路亭還兼招商功能，或拜懺做戲，或苗豬閹雞，或售賣化肥等等，隨手涂鴉廣而告之，也是民間書體的采集處。近些年來鄉(xiāng)村的亭子也在快速消失，比如蔣婁的雙甲橋亭，內(nèi)立乾隆年間的修橋碑；湯家甸的五孔石梁太平橋北也有橋亭，還有大錢港沿岸的毗山渡亭、楊家灘渡亭，不是被拆就自塌，僅存舊影可追懷了。
康山七里亭
舊時江南出行以水路搖船為主，既快捷又近便。比如，菱湖人沿東苕溪劃船至吳沈門登埠，徒步于漫長的進(jìn)山香道上，先“知止”再“止止”，走走停停中方覺朗然洞豁，桐鳳塢內(nèi)紅宮墻隱約在望。西苕溪龍灣處的七里亭，是進(jìn)入康山、妙西起步的渡亭?？箲?zhàn)時期，南潯人由這里登岸躲進(jìn)柏樹下、大樹下諸村避難，張獻(xiàn)廷《乘齋雜詠》以詩文記錄下這離亂的經(jīng)歷，而吳興人郎玉麟的抗日武裝則在城西傳下《三里亭鋤奸記》的故事。吳興民間流傳的《十里亭》情歌唱道：“送郎送到八里亭，亭子四面嘸閑人，懷胎三月不是假，郎君量量妹腰身”，道出了小夫妻一路長亭相送十里的難舍深情，質(zhì)樸而感人。
道場伏虎亭
“杼山多幽絕，勝事盈跬步?！泵钗鞯蔫躺接悬c(diǎn)類似城中愛山臺與南郊峴山，山不在高，青嶺環(huán)繞，妙在視野開闊，東張西望能指點(diǎn)江山。三癸亭、陸羽亭，都是20世紀(jì)末湖州茶文化重興時期的紀(jì)念亭。登亭可俯瞰宣杭鐵路，時有綠皮車飛馳而過，這是今人的鄉(xiāng)愁。
鷗波亭
作家柯靈對鄉(xiāng)村路亭有較深刻的理解：“修橋鋪路造涼亭，在鄉(xiāng)間是標(biāo)準(zhǔn)的善舉。出錢的也許未必全出于體貼行人的苦辛；但對倦乏的旅人，這可真算得是一種值得感謝的功德。”
來源：湖州發(fā)布
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