房山的這塊“風(fēng)水寶地”，民國大總統(tǒng)曹錕曾在此建別墅...
一望無際的崇山峻嶺之中，
有一座外形怪異的山峰格外醒目，
遠觀如一口巨棺橫臥于群峰之間，
其高昂的姿態(tài)如鶴立雞群。
此山俗稱“棺材山”，取“升官發(fā)財”之意。
因為遠觀山形酷似古代的官帽，
當(dāng)?shù)卮迕裼纸o它取了“官帽山”的吉利名字。
棺材峰又稱“包公棺”，這里一直有一個非常有趣的傳說。
話說北宋開封府尹包拯生有一子，脾氣執(zhí)拗，自幼不服父親的管教，做事總和父親唱反著來，所以就有了“老包的兒子— 寧種”的俗語。古人逝后裝殮有木棺和石棺兩種供選擇。包拯臨死時，想選擇木棺，以便棺木朽爛后靈魂可以轉(zhuǎn)世超生。深知兒子性格的包公心里琢磨：若讓他準備木棺，他一定會給我做石棺，不如反其道而行之。包公于是囑咐兒子為他準備一口石棺，心想兒子準會給準備一口木棺。誰知兒子心想：我從前事事拗著父親，今天父親臨死囑托，我就順從一次老人家的心愿吧，于是給包公真的做了口石棺材。這下包公的靈魂再也未能轉(zhuǎn)世，以后朝代的清官也就越來越少了。
大房山是房山境內(nèi)五大山脈之首，在古代，是阻擋西北游牧民族侵擾華北平原的一道天然屏障，秦朝曾稱大防嶺，后稱大防山，金代更名為大房山。元代至元27年，因縣城西北有大房山，奉先縣改名為房山縣。
關(guān)于大房山名稱的起源，說法有二。其一，民國《房山縣志》載：“大房山古名大防山，自元改建房山縣，大房之名遂熄。舊志曰：幽燕奧室，又曰峻而且闊，望之明秀異常，宛然如室”。另一起源是因為此山“形如折俎，故名大房”。
大房山的主峰貓耳山（又名茶樓頂、茶爐頂、上寺嶺），西南自菜樹庵東北至東嶺之風(fēng)口庵，房山境內(nèi)唯有此山最雄、峰巒極秀，符合“明秀異常，宛然如室”的特征。
貓耳山主峰山下東北側(cè)以“孔水仙舟”命名的萬佛堂孔水洞，也符合其“幽、奧”的特征?！按蠓柯柎洹?、“孔水仙舟”二處景觀入選房山八景實至名歸。但從貓耳山的形狀來看，卻無論如何也看不出“形如折俎”的特征來。
清雍正七年（1730），房山縣劃隸順天府，此前轄于涿州?！豆沤皲弥葜疽份d：“大房山，一名上方山，在州西二十五里，最稱奇秀。古碑云，幽燕奧室，故云大房山。或又謂形如折俎，故云大房。內(nèi)有云水洞，成為房山一大景觀。”我們從這里找到了記載大房山“形如折俎”的出處。
俎是古代祭祀、宴會時盛犧牲的禮器，形如幾案，材質(zhì)有青銅、木制及石制之分。俎的上部是四邊翹起的長方形供臺，下有四足，中間有隔板，四面有擋板。因臺面與隔板之間形成的空間“有似于堂房”，故也稱俎為房俎。大房山的主峰貓耳山綿延起伏數(shù)十里，用“宛然如室”形容其狀比較貼切，但要說其“形如折俎”還真勉為其難。其實大房山之脈自霞云嶺堂上南之土花嶺起，東南延至十渡北莊戶臺南，山脈循大石河、拒馬河間向東折至大嵎嶺北霞云嶺南，折而東北，西北帶圣水東南，俯平原至（青龍湖）口頭村而止，綿延二百余里。（房山）舊志講大房山在縣西北二十五里盡，只是就其主峰茶樓頂一部而言。
大房山脈系豐富，有茶樓頂、連泉頂、云濛山、幽嵐山、堵墻山、白云山、青徑山五條支脈。堵墻山有十二支峰，上方山則是堵墻山支峰之一，即上方山也在大房山地域之中。但我們從“上方山地質(zhì)公園”內(nèi)也未能發(fā)現(xiàn)“形如折俎”特征的山峰。
其實，棺材山就是堵墻山的俗稱。狹義的堵墻山與上方山相連，峰頂相距3公里。上方山因上方山寺而聞名海內(nèi)外，古人肯定是將毗鄰的堵墻山也算作了上方山的范圍?，F(xiàn)在游客在棺材山的GPS定位就是“上方山地質(zhì)公園”。
棺材山峰頂兩端微翹，北寬南窄，北高南低，是一個寬數(shù)十米不等、長近四百米的大平臺。民國《房山縣志》描寫其狀為：“石壁巉峭，高三百余尋，長百余步，儼如版筑，其下可容百余家”。
山的南端是被稱作“月牙鞍”的巨大U形斷口，將棺材峰分解為大小不同的二截，故謂“折俎（shé zǔ）”，這與《古今涿州志要》中描寫的大房山的特點再吻合不過了。棺材山成為大房山名稱的起源之一確定無疑。這一帶同樣也具有“幽燕奧室”的特點，“上方山寺”、“云水奇觀”的獨特景觀一同被列入“房山八景”。
山風(fēng)吹曉作新嵐，
仙夢茫茫古石龕。
欲識死生情切處，
棺材峰上卓茆庵。
這是明代大文學(xué)家、“公安派”詩人袁宏道在游歷紅螺三險的路上遙望棺材山，做的一首感情至深的詩，令這座山名聲大噪。
袁宏道（1568.12─1610.10），字中郎，湖北省荊州市公安縣人。曾任吳縣縣令、順天府教授、國子監(jiān)助教、禮部儀制清吏司主事、遷吏部驗封司主事、吏部考公員外郎等職，以吏部驗封司郎中回鄉(xiāng)。在文學(xué)上，他提出了“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說，與兄袁宗道、弟袁中道并稱“公安三袁”。
袁宏道的家族人缺乏長壽基因，少年夭折的很多，他在十年內(nèi)就夭折了六個孩子。“十年送卻六男女，已作尋常離別看”。在去往紅螺險的路上，看見“形如折俎”的棺材山，不禁觸景生情，一句“欲識死生情切處”道出了袁中郎心中無盡的悲傷和酸痛，令無數(shù)讀者為之動容。
棺材山位于周口店鎮(zhèn)來瀝水村西2公里處。群山環(huán)抱中的來瀝水村清代成村，現(xiàn)有住戶70余戶，因村前一處名為水泉坡的山崖上常年細水下流，人稱“拉拉水”，村因以得名，后更名來瀝水。棺材山四周水源豐富，植被茂密，是放牧的天然場所；勤勞的來瀝水先民在溝谷內(nèi)開墾出了大片的梯田，世代在這里過著傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活。
淶瀝水的山上中草藥品種繁多，用中草藥浸泡的泉水有一定的醫(yī)療效果，用以治愈各種疑難病患的神奇故事不勝枚舉，于是便有了藥師佛顯靈之說。唐朝中期有人在小旮旯溝的陽山坡上建了供奉藥師佛的藥師寺，后毀于火災(zāi)，又于明代重建。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕，至民國初期這里又變成一片雜草叢生的廢墟，只有院西側(cè)藥師塔的基座尚存。誰承想曾任中華民國第五任大總統(tǒng)的曹錕卻看中了這塊極宜養(yǎng)心的風(fēng)水寶地，在藥師寺的廢墟上建起了既能避暑、又能避難的行宮別墅。
曹錕（1862.12.12—1938.5.17）于1919年被擁為直系軍閥首領(lǐng)，1923年10月通過賄選的手段成為中華民國大總統(tǒng)，1924年10月被馮玉祥趕下臺，1927年移居天津，1938年5月病逝。
曹錕別墅建設(shè)的時間是在其擔(dān)任大總統(tǒng)之前還是之后無考。別墅上下兩進院，坐北朝南，依山就勢。上院有北房五間，兩旁為臥室，中間為客廳；東西廂房各兩間，為警衛(wèi)廚師宿舍和庫房。下院為三合房，由看護人員居住。上院內(nèi)還有供人乘涼的石桌、石凳。曹錕給這座別墅起了個吉利的名字“黃金山”。1931年“九·一八”事變爆發(fā)后，曹錕拒絕了日本人讓其出面“主持華北政局”的要求，“就是每天喝粥，也不能出去為日本人辦事”，保持了可貴的民族氣節(jié)。
1939年某日，侵華日軍的一架飛機在淶瀝水村西紫金嶺撞山墜毀，日軍誤以為被我八路軍擊落。氣急敗壞的日軍竄入村內(nèi)進行報復(fù)，將曹錕別墅及四、五百間民房付之一炬。
1995年，來瀝水村在曹錕別墅廢墟上重建了氣勢恢宏的藥師寺。該寺建筑面積約600平方米，內(nèi)有藥師殿、天王殿、大雄寶殿、大悲閣、牌坊等設(shè)施，建筑雕梁畫棟。這里已被市政府批準為宗教活動場所。
登上四面絕壁的棺材山峰頂，如置身于天臺之上，蒼翠的一望無際的群山盡收眼底，貓耳山、紅螺山、上方山、白云坨變得不再遙遠，好像觸手可及；深吸一口清新的空氣，再來一聲聲嘶力竭的吶喊，盡釋胸中的積郁。坐在山花爛漫、鳥語花香的高山草甸上，乏味的白開水好像也有了芝蘭之氣，干嚼火燒、面包也勝過美味佳肴的大餐。怪不得曹大總統(tǒng)時不時也要到這里過上一段升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔，起居無時、惟適之安的隱士生活呢！正是：
清風(fēng)佛面心怡然，
登頂茫茫古石龕。
蜂蝶紛飛百花艷，
只是不見卓峁庵。
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素材來源：孟令衛(wèi)
編輯：青春房山編輯部
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