實(shí)乃罕見！一座廟宇，竟融合了儒、釋、道三教。

不來不知道，一來便被驚到。沒想到，有著“羲里媧鄉(xiāng)”之稱的秦安，不僅人杰地靈，名人輩出，而且還有儒、釋、道三教融合的廟宇。這種獨(dú)特的廟宇建筑形式在國內(nèi)雖不是唯一，但也絕對罕見。

【泰山廟，儒、釋、道三教融合】

秦安有一山為鳳山，山崖壁立清秀，奇巧玲瓏，綿延百里，蜿蜒徘徊，貌若展翼之鳳，故名鳳山。鳳山之首有一始建于元大德年之前的龐大古建筑群，這便是泰山廟。說起廟，并不為奇，全國乃至世界各地最星羅棋布的除了房屋建筑就是廟宇了。奇的是，這座位于九龍之首的泰山廟，不僅建筑宏偉，廟宇眾多，最主要的是它融合了儒、釋、道三個(gè)教派。以道家為主，相互融合，相互滲透，體現(xiàn)了道家的道法自然，天人合一的思想內(nèi)涵。

泰山廟中，最有代表性的以道家為主、三教融合的廟宇為“五臺觀”廟宇群。這一臺廟宇山勢平緩，地面寬闊，建筑密集，以無量殿內(nèi)為中軸主建筑，根據(jù)左廟右學(xué)的規(guī)制，大小院落參差分布。無論左側(cè)的華佗廟、藥王洞和娘娘廟，還是右側(cè)的千眼千手佛洞和倉頡祠，前面的土地廟，靈官殿和鐘鼓樓，整個(gè)建筑按北斗七星排列，滲透了道家思想。

【泰山廟，最完美的廟宇】

泰山廟的建設(shè)匠心獨(dú)具，它是依鳳山的山體走勢自下而上建在九個(gè)臺階之上，保存了元明清以來各個(gè)時(shí)代的建筑。其主體建筑三清殿、玉皇殿、雷神殿、無量殿、東岳殿和鳳山之首的財(cái)神殿均建于山脊中軸線上，布局對稱，各主一院，為山之主建筑，風(fēng)格多高大雄偉，氣勢不凡。

其余各建筑如娘娘廟、洞賓殿、華佗廟、藥王洞、倉頡廟（又稱權(quán)文公祠）、千手千眼佛洞則錯(cuò)落穿插，靈活擺布，建筑風(fēng)格也千姿百態(tài)，富于變化。

廟宇建筑群隨著山脈的走勢和場地的闊窄，隨勢賦形，寬闊處建殿廡抱廈，逼仄懸崖處開鑿洞窟。百年老柏，掩映紅墻古殿，花木蔭翳，香煙裊裊，移步換景，別有洞天。每一院落之間，皆有石階轉(zhuǎn)曲連通，石欄曲徑，引人入勝。

整個(gè)泰山廟有廟宇31座，釋儒道三教塑像63尊，石碑12個(gè)，楹聯(lián)牌匾41副，300年以上的古樹28棵。形成了集深厚歷史文化和自然風(fēng)光為一體的獨(dú)特的鳳山文化。31座廟宇均紅墻青瓦、古柏掩映、飛閣流丹。正是“洞天高處是，煙井望中多”。

【蓬萊閣，最靈動飛揚(yáng)的廟宇】

蓬萊閣建于青磚砌護(hù)的高臺之上，共為三層，高16.7米，重檐歇山三滴水閣樓結(jié)構(gòu)，牙檐高啄，映翠飛丹，氣勢峻拔，直插云天，為秦安歷史人文之象征。

文人名士多登臨吟賦，發(fā)思古之幽思，寄家國之情懷。乾隆十五年，罷官東歸的牛運(yùn)震題其額曰“文筆閣”，并作《秦安縣創(chuàng)建文筆閣碑記》。清乾隆十八年，知縣蔣允焄親撰《蓬萊閣記》，將此閣命名為“蓬萊閣”。其后，秦州知州董平章、隴南書院山長任其昌、河南巡撫劉樹堂、民國秦安縣長葉超等都曾登臨題詠，留下了膾灸人口的詩篇。

【五觀臺，牌匾最多的廟宇】

建在第五臺階之上的五觀臺，不僅是三教融合的廟宇，還是整個(gè)廟宇群中，牌匾最多的廟宇。廟宇內(nèi)匯聚了大量古今名人楹聯(lián)牌匾，現(xiàn)當(dāng)代名家錢君匋、鄭逸梅、謝稚柳、康殷、歐陽中石、沈鵬等八十余人皆為鳳山留下墨跡，因此鳳山有秦安牌匾楹聯(lián)博物館之美稱。

其中齋主人撰寫的“往事如煙，想來風(fēng)月皆無恙，鄉(xiāng)心似水，看去山川盡有情”最為醒目。

【伏羲廟，高高在上】

第九個(gè)臺階上，主體建筑是伏羲殿，所敬祀的是人文始祖，太極八卦的創(chuàng)始人伏羲，是秦安作為羲里媧鄉(xiāng)古成紀(jì)中心的象征。伏羲廟里有一幅非常有名的《河圖洛書》，這是伏羲在卦臺山演化八卦時(shí)，河中出現(xiàn)的兩個(gè)神獸的畫面。伏羲殿的正脊高峻，上面安有蟠螭走獸，斗拱雕刻簡潔明快，廊檐寬闊，四門八窗，構(gòu)造寬敞大方，給人一種于質(zhì)樸中透出一股莊嚴(yán)的氣息來。

【玉皇殿，堪稱九五之尊】

玉皇殿建在古建筑群的第七臺階上，是泰山廟宇群的至尊位置，君臨眾神，其建筑規(guī)模莊嚴(yán)，屋脊裝飾講究，正脊裝飾有龍吻，垂脊裝飾有垂獸和魚像。傳說東海有一魚，能噴浪降雨，于是就將魚像安置在屋脊以消除火災(zāi)。因此后來的建筑物常以龍、魚和多種獸類形像置于屋脊，一為裝飾，二為避災(zāi)。

玉皇殿的裝飾富麗堂皇，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重協(xié)調(diào)，建在山脊的中軸線，鳳山全山中軸線上的建筑都是高大華麗，而東西兩側(cè)的較為小巧簡樸，這種布局表現(xiàn)了中國封建王朝傳統(tǒng)的森嚴(yán)和等級制度以及皇權(quán)的至高無上。殿內(nèi)所敬祀的是道教中的四御之一玉皇大帝，其左邊的是金童和太白金星，右邊的是玉女和李天王李靖。

傳說玉皇大帝是介于三清之下，四御之上的大神，總管三界十方，是神鬼世界的最高主宰。

游覽了鳳山古建筑群感慨多多。這里既是完整的古代廟宇建筑，也是優(yōu)美的風(fēng)景園林，滲透著古代園林藝術(shù)家的心血智慧和獨(dú)特的審美意識，保存有各種殿、廈、廡、閣、洞、亭和各具特色山門等建筑物，使之成為一個(gè)元明清建筑博物館。

【秦安文廟】

秦安的泰山廟是建在山之巔的廟宇建筑群。在市井中心，還建有一座文廟，是專門為孔子建造的廟宇。文廟早在金大安年間就已存在，元大德元年（1297年）、元至正元年（1341年）和明洪武初年（1368年）三次重修，后經(jīng)成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷年間相繼維修，清順治十六年（1659年）又增修，形成了現(xiàn)在廟宇。文廟雖然不大，但身在其中仍可感受到其廟貌尊嚴(yán)，殿宇巍峨，泮池如月，虹橋飛架，雕欄玲瓏，古柏蒼蒼，格局堂皇，古樸典雅的古風(fēng)韻味。

文廟正殿內(nèi)，正中供奉著2006年仿山東曲阜孔廟中的孔子塑像重塑的孔子像。龕中的孔子頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，儼然一副古代帝王相，其頭冠和衣服裝飾級別均與貴為天子的皇帝等同，這在古代歷史上是是極其罕見的。殿內(nèi)四壁上均繪有孔子圣跡圖壁畫，反映的是孔子出生、求學(xué)、問道、傳道、周游、仕政、歸安、門徒紀(jì)念等一生的故事。

值得一提的是，在古代，朝廷規(guī)定，除山東曲阜外，其他地方孔廟的建筑物上一般是不允許造龍的。秦安文廟的建筑物上不但有龍，而且建有最高規(guī)格的九龍壁，相傳是因秦安邑人明代進(jìn)士胡纘宗之故，朝廷對秦安文廟便予以特許。

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