橫崗山 朝圣之路
從要將梅獅線（黃岡紅色旅游路連接線S402）打造一條特色之路起，我就開始尋覓，尋覓這一方山水的不同，一種靈性，一種底蘊(yùn)，一種文化沉甸。 她等我們?nèi)タ?、去感、去悟。我走遍這條路的山山水水，總希望在這尋覓中，探索這路的神和魂。
by:吳杏清
一
那是一千五百年前，禪的代言，生于斯又長于斯的司馬道信。
道信，俗姓司馬，生于永寧縣(今湖北武穴人)，隋唐高僧，佛教禪宗四祖。父司馬申，公元579年北周占齊昌地，將廣濟(jì)境地從齊昌縣劃出，立為永寧縣，司馬申為首任縣令，第二年三月初三日，司馬道信出生。隋文帝開皇十三年，向禪宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26歲時(shí)被三祖授以衣缽。唐高祖武德八年(625年)于黃梅破額山正覺寺傳經(jīng)講法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅(jiān)辭不去，被賜以紫衣。后傳法于弘忍(禪宗五祖)，于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗謚為"大醫(yī)禪師"。元泰定年時(shí)加號"妙智正覺禪師"。
一代宗師，就在這里誕生，最終也在這里弘法布道坐化歸天。
走遍大江南北，看過萬水千山，四十余歲，道信還是回到了生他養(yǎng)他的故里，“擇地開居，營宇立像，存沒有跡，旌榜有聞”，改變“游化為務(wù)”的傳統(tǒng)方式，采取定居傳法。這一傳法方式的改變，對禪宗的形成和發(fā)展起了重要作用（因?yàn)楹苊黠@，“游化為務(wù)”的傳法方式，禪師來去不定，很難發(fā)展門徒，因而從達(dá)摩到僧璨，其弟子寥寥無幾）。道信在此定居后，出現(xiàn)了“諸州學(xué)道無遠(yuǎn)不至”，門徒多達(dá)五百余人的盛況，因而才開始具備一個宗派的基本條件。不知道是這道信戀戀不舍的山成就了道信，還是法力弘大的道信成就了這美麗的山，此山此水不再沉寂。
by:陶生元
一代宗師道信開創(chuàng)了農(nóng)禪并重的禪風(fēng)?！秱鞣▽毤o(jì)》載，道信每勸人曰:“努力勤坐，坐為根本。能作三五年，得一口食塞饑瘡，即閉門坐，莫談經(jīng)，莫共人語”?！白鳌奔础白鲃?wù)”、“作役”，泛指一切生產(chǎn)勞動?！澳茏魅迥辏靡豢谑橙嚡彙?，說明道信及其門徒不是依賴官府供給或檀樾施舍，而是通過自己的生產(chǎn)勞動，解決饑寒問題。自食其力，自給自足，身躬力行，此山此水從此炊煙裊裊，雞犬相聞，寧靜悠遠(yuǎn)。
佛即人，人即佛。浴佛井旁，有他戲水的笑聲，阡陌林邊，有他荷鋤的喘息。佛即農(nóng)，農(nóng)即佛。佛亦重農(nóng)，誰不重農(nóng)？佛亦務(wù)農(nóng)，誰不務(wù)農(nóng)？佛不再是晨鐘暮鼓，不再是黃卷青燈，也走上了田埂，也走到了壟里。佛不求別人的悲憐施舍，但求聆聽別人向他悲憐的 苦訴，這是佛長存的必然，也合乎自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。于是乎，隋唐高僧，讓這山里的人匍匐朝拜幾千年。諾了這一方土，凈了這一片天，開了這一塊地，靈了這一寸心。
那是遠(yuǎn)祖的記憶，仿佛與這路無關(guān)，卻又與這路息息想通。爬山越水，跪立起伏，路上的每一寸土，都有向這位先祖匍匐朝拜的鉻印。
佛祖，鑄就了這一方淳樸。
二
還有那長遠(yuǎn)的八百年前，一代忠烈余玠，南宋兵部尚書，民族英雄。
余玠，字義夫，號樵隱，生于宋寧宗慶元四年十二月八日(1199年1月6日)這路旁的小山村，幼時(shí)家貧，在白鹿洞書院和太學(xué)上舍讀書，因與茶館老人發(fā)生口角，不慎失手推茶翁致死，脫身出逃襄淮，作長短句一首，投入淮東制置使趙葵幕下。趙葵贊其心懷壯志，把他收留在軍中任事。嘉熙年間，余玠任知招信軍，于汴城、河陰、安豐相繼戰(zhàn)敗蒙古軍。淳佑元年(1241年)，出任四川安撫制置使、四川總領(lǐng)兼夔州路轉(zhuǎn)運(yùn)使。在蜀時(shí)期，構(gòu)筑山城防御體系，以抗擊蒙古軍。從淳佑三年(1243年)到淳佑四年(1244年)，余玠與蒙古軍大小三十六戰(zhàn)，戰(zhàn)果顯著。后又率軍北攻興元府，擊退進(jìn)擾成都、嘉定的蒙古軍。余玠受任于南宋危難之際，竭力經(jīng)營巴蜀，為支撐南宋王朝半壁河山做出了杰出貢獻(xiàn) 。然而，寶佑元年(1253年)，宋理宗聽信讒言，召余玠回朝。余玠聞?wù)俨话玻┳溆谒拇?。理宗為其輟朝，特贈五官。
屢與蒙古軍戰(zhàn)，大改弊政，招募人才，整頓財(cái)賦，又開屯田，發(fā)展生產(chǎn)。因這一群體的振作，讓垂死的南宋王朝，仿佛有回生的氣象。盱眙退敵，構(gòu)壘守蜀，讓英雄風(fēng)光無限。然后，封建幾千年注定的忠烈難逃的宿命，讓英雄自盡。青山有幸生忠誠，赤土有幸埋忠骨。驍勇和剛果，成就了偉業(yè)，也成就了他在巴蜀的英名。但英雄總逃不過缺陷年代的輪回，逃不過封建專制的悲壯。
by:陳祥云
說來奇怪，這一塊神奇的土地，是不是惺惺相惜，所見略同。在英雄余玠誕生整整100年前，我們的民族英雄岳飛也在奮力拼搏，也是含冤蒙難，其四子岳震和部分將領(lǐng)在岳飛蒙難后選擇了隱居在這一地方，并留有《岳武穆遺書》和岳家武術(shù)。我不知道，是不是這一方寬厚淳樸水土選擇了忠烈，還是英雄鐘情于這一方寬厚淳樸的水土，百年間競?cè)辉谕粋€神奇的地方出現(xiàn)了一次輪回！
我不知道，我們的英雄余玠是否在小時(shí)候拜會過岳飛的后人，是否練過岳家的武術(shù)，但肯定聽過岳飛的故事，才有了他立效祖國的一生。曾經(jīng)的金戈鐵馬，換得的是枉怨一場。他沒有選擇揭桿違抗，也沒有選擇屈膝偷生，卻選擇了中止，中止人生，也就中止了災(zāi)難，株連的災(zāi)難；中止人生，也是中止了怨嫉，名利的怨嫉。誰不戀世間，只是未到人間的極盡頭。誰不戀紅塵，只是未嘗紅塵的太無奈。戛然而止的不僅僅是生命，而是一代王朝，一個時(shí)代，一段歷史。余塤因你而名，此地也因你而風(fēng)光千年。《中國大百科全書》收入唯一的衢州名人就是余玠。余玠因守衛(wèi)四川十年安定，一度被奉為神明，開化縣每年舉辦“余玠文化節(jié)”，并多次召開余玠文化學(xué)術(shù)研討會。我們故土的英雄，我們也要有義務(wù)永久地紀(jì)念他，弘揚(yáng)他偉大的愛國情懷！
余玠，鑄就了這一方忠誠。
三
回到一百年的近代，彌漫的硝煙劃破了一方佛祖的寧靜，也打破了一方佛的信仰。紅色，在劉鄧大軍走過的高山鋪下流過，在青蒿掩映的紀(jì)念碑下淌過，在太平橋無名的英雄塔下洗過。人群，因這紅色信仰而騷動，因這紅色的血、紅色的旗而幡悟、驚醒。不再晨鐘暮鼓，不再黃卷青燈。
從太平天國的田家鎮(zhèn)、雙城驛之戰(zhàn)，到北伐軍的廣濟(jì)之戰(zhàn)，再到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的廣濟(jì)阻擊戰(zhàn)、平垴山伏擊戰(zhàn)，處于大別山余脈、長江天塹的這方寶地成了兵家必爭之地，從此不再安寧守舊，就如這不甘拘束于貧窮落后的一方百姓，從此東沖西突，尋找自己的出路。
一場戰(zhàn)爭點(diǎn)亮了希望的路，醍醐灌頂，仿佛看到了今后的自由和富強(qiáng)。聞名歷史的高山鋪大捷就發(fā)生在這路的盡頭與蘄春縣交界處高山鋪村。1947年，晉冀魯豫野戰(zhàn)軍在高山鋪地區(qū)殲滅國民黨的整編四十師八十二旅一萬七千多人，沉重打擊了國民黨軍隊(duì)企圖破壞我野戰(zhàn)軍在江灘地區(qū)立足生根的"追殲"計(jì)劃，為重建大別山根據(jù)地奠定了基礎(chǔ)，也為明天的風(fēng)卷殘?jiān)七^大江作好了充分的準(zhǔn)備。
by:陶生元
這個地方從來都不缺英雄。一名纖弱的女英雄周越華就出生于這路邊的周國鎮(zhèn)垸，22歲加入了中國共產(chǎn)黨，參加了舉世聞名的二萬五千里長征，是紅軍一方面軍在長征中的三十位女紅軍之一，也是最早戰(zhàn)斗在醫(yī)療戰(zhàn)線上的女紅軍戰(zhàn)士之一。爬越大雪山，三次過草地，救治傷病員，經(jīng)受了不可想象的考驗(yàn)，這就是英雄輩出的故鄉(xiāng)。
舉起抗戰(zhàn)的旗，吹響奮進(jìn)的號，你踏過高山鋪、梅川城、童司牌、武山寨、笠爾垴，一路渡過長江。這一路，你給歷史留下的不僅是那一座座悲愴的余川烈士紀(jì)念碑、太平橋烈士陵園等，還有陳康、張春森、杜國平、陳金鈺、藍(lán)僑等一批批英雄志士和平垴山伏擊戰(zhàn)、倉頭埠殲滅戰(zhàn)、武穴鎮(zhèn)偷襲戰(zhàn)等一首首戰(zhàn)爭史詩，更有今天的富足、安祥、幸福、安康！
紅色，鑄就了這一方輝煌。
四
今天的路是歷史的堆積，是時(shí)代的成就，是一種必然，也是一種進(jìn)步，一種輝煌。因此，今天路的美、山的美，美得實(shí)在，美得得體，美得歡快，美得光耀。
by:方君
你駐足驛站長亭，閉目沉思，你凌空觀景臺上，駐足遠(yuǎn)眺，傳心的有千年佛國的禪語，迎面的有幾百年忠烈的清風(fēng)，聆耳的百年抗戰(zhàn)的嘶鳴，入眼的有今天滿眼的艷麗和燦光。
也就在今天，我們?yōu)槁诽聿?、鑄碑、塑像，這是一種傳承，是沿襲，是紅色勝利后的英姿颯爽。
路魂何在？
我問佛：心凈即佛，佛即是心。
我問忠烈：沽酒坦胸歌岸側(cè)，移舟舉網(wǎng)向橋西。
我問偉人：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
哦，尋與不尋，它都在，在這方人的心中沉甸、繁衍。
消息來源：武穴文聯(lián) 作者：翟中義（武穴市公路管理局）
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